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        中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)德育的路徑分析

        2020-05-24 20:43:38李佳桐
        新課程·上旬 2020年51期
        關(guān)鍵詞:小學(xué)德育融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

        李佳桐

        摘 要:現(xiàn)階段教育改革發(fā)展背景下,在小學(xué)德育工作的開展過程中,為能有效提升教育的質(zhì)量水平,需要在課程教學(xué)工作開展中優(yōu)化設(shè)計(jì)教學(xué)方案,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與之緊密結(jié)合起來,從而能豐富德育的內(nèi)容,促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)順利開展。主要從理論層面就小學(xué)德育教學(xué)中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入的重要性和問題加以闡述,然后就融入的路徑詳細(xì)探究。

        關(guān)鍵詞:小學(xué)德育;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;融入

        在教育改革發(fā)展背景下,采用傳統(tǒng)的教學(xué)模式已經(jīng)不利于學(xué)生高質(zhì)量學(xué)習(xí),教師在教學(xué)模式的優(yōu)化應(yīng)用方面要充分重視,轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念以及方式,才能真正為德育教學(xué)質(zhì)量提升打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與德育教學(xué)相結(jié)合,對(duì)提升課堂教學(xué)的質(zhì)量有著積極意義。

        一、小學(xué)德育教學(xué)中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入的重要性和問題

        1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入重要性

        小學(xué)德育教學(xué)中為促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)素質(zhì)提升,教師在教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變方面要充分重視,結(jié)合新課改教學(xué)要求為學(xué)生提供高效的學(xué)習(xí)方法。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入德育教學(xué)中,對(duì)德育教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有著積極作用。教師在將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與德育教學(xué)相結(jié)合也是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的重要體現(xiàn),能夠提高學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)了解,幫助學(xué)生樹立弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)。

        再者,德育教學(xué)當(dāng)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,能有效豐富德育教學(xué)內(nèi)容,為學(xué)生提供豐富的學(xué)習(xí)內(nèi)容,從而為學(xué)生可持續(xù)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。通過家國情懷教育的活動(dòng)開展,對(duì)學(xué)生理想信念以及愛國情懷培養(yǎng)有著積極促進(jìn)作用,通過社會(huì)關(guān)愛教育的實(shí)施對(duì)學(xué)生關(guān)愛之心以及社會(huì)責(zé)任感的落實(shí)有著積極促進(jìn)作用。在人格修養(yǎng)教育工作的落實(shí)下,能夠培養(yǎng)學(xué)生的高尚品質(zhì)以及文明修養(yǎng),讓學(xué)生從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸收精華。

        2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入問題

        現(xiàn)階段小學(xué)德育工作開展中,由于教師在教學(xué)觀念方面沒有及時(shí)轉(zhuǎn)變創(chuàng)新,出現(xiàn)了相應(yīng)問題。

        (1)教學(xué)資源開發(fā)不充分

        小學(xué)階段的學(xué)生由于年齡相對(duì)比較小,需要轉(zhuǎn)變教學(xué)方式,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與德育教學(xué)工作得以緊密結(jié)合起來,從而才能真正有助于促進(jìn)學(xué)生高效學(xué)習(xí)。而開發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源是比較重要的工作,這是豐富德育教學(xué)內(nèi)容的重要環(huán)節(jié),但從實(shí)際德育資源開發(fā)的現(xiàn)狀中發(fā)現(xiàn),存在的問題是比較突出的,教師在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的開發(fā)方面不充足,資源開發(fā)有限,這必然會(huì)對(duì)德育教學(xué)活動(dòng)的開展質(zhì)量產(chǎn)生直接的影響。課堂教學(xué)資源是保障教學(xué)活動(dòng)順利開展的重要條件,在這一基礎(chǔ)環(huán)節(jié)沒有加強(qiáng)完善,這對(duì)實(shí)際教學(xué)工作的良好推進(jìn)也有著很大的阻礙作用。

        (2)教師教學(xué)方式單一化

        小學(xué)德育教學(xué)工作開展中科學(xué)化融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,對(duì)學(xué)生可持續(xù)學(xué)習(xí)能力提升起到積極促進(jìn)作用。

        (3)教學(xué)觀念認(rèn)識(shí)不完善

        小學(xué)德育教學(xué)工作中,為能有效提升學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量水平,教師將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以科學(xué)融入,對(duì)學(xué)生綜合學(xué)習(xí)素養(yǎng)提升有著積極促進(jìn)作用。而教師在德育教學(xué)中由于思想觀念沒有及時(shí)轉(zhuǎn)變,和新課改教學(xué)要求沒有緊密結(jié)合起來,從而影響了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入的質(zhì)量和效率。

        二、小學(xué)德育教學(xué)中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入的措施

        德育教學(xué)中科學(xué)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,對(duì)提升學(xué)生綜合學(xué)習(xí)素養(yǎng)能起到積極促進(jìn)作用,從以下幾點(diǎn)教學(xué)措施的實(shí)施加強(qiáng)重視。

        1.教學(xué)資源的開發(fā)利用

        小學(xué)階段學(xué)生的可塑性比較強(qiáng),在德育教學(xué)工作的開展中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)有著積極意義。教師在實(shí)際課堂教學(xué)過程中,要能充分注重教學(xué)資源有效挖掘,利用好資源才能促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)有效推進(jìn)。小學(xué)階段德育課程教學(xué)工作中科學(xué)運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,結(jié)合學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)的需要進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì),教師能結(jié)合教學(xué)內(nèi)容深入研究,為學(xué)生學(xué)習(xí)理解打下基礎(chǔ)。教師在德育教學(xué)中通過為學(xué)生傳授《弟子規(guī)》的相關(guān)內(nèi)容,注重對(duì)學(xué)生啟蒙以及訓(xùn)誡,讓學(xué)生從中學(xué)習(xí)到豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)容,將難理解的內(nèi)容轉(zhuǎn)化成優(yōu)美韻律以及通俗易懂的方式,吸引學(xué)生的注意力,對(duì)學(xué)生高效化學(xué)習(xí)起到積極促進(jìn)作用。教師要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入作為方向,和德育教學(xué)緊密結(jié)合起來,開發(fā)好資源,才能上好德育課程。

        2.創(chuàng)新德育教學(xué)的方法

        德育教學(xué)質(zhì)量提升和教學(xué)方法的應(yīng)用有著緊密的聯(lián)系,教師科學(xué)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,有助于實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量教學(xué)目標(biāo)。德育教學(xué)的方式比較豐富,教師只有科學(xué)選擇,將德育教學(xué)和相應(yīng)的方式有機(jī)聯(lián)系起來,才能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,提高學(xué)生的參與積極性,德育教學(xué)的方法包含榜樣示范法、鍛煉法、陶冶教育法等,教師要能結(jié)合學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)的特點(diǎn)進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)教學(xué)的內(nèi)容,采用和學(xué)生的學(xué)習(xí)需要相適應(yīng)的教學(xué)方法,才能最大化提高教學(xué)的質(zhì)量水平,為學(xué)生可持續(xù)學(xué)習(xí)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形式是多樣化的,教師在德育教學(xué)方式的選擇應(yīng)用中要能結(jié)合具體的文化表現(xiàn)形態(tài)來選擇相適應(yīng)的教學(xué)方法,將德育教學(xué)方法的積極優(yōu)勢(shì)充分發(fā)揮出來,從而實(shí)現(xiàn)既定教學(xué)目標(biāo)。

        例如,德育教學(xué)中教師在采用說理教學(xué)方法的時(shí)候,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與德育教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)結(jié)合,從而真正促進(jìn)學(xué)生良好學(xué)習(xí)發(fā)展,對(duì)學(xué)生可持續(xù)學(xué)習(xí)能力提升起到積極促進(jìn)作用。說理教學(xué)方法的應(yīng)用中主要是擺事實(shí)、講道理的方式,能有助于提升學(xué)生的認(rèn)知能力,如為學(xué)生講述《孟母三遷》《孟母斷機(jī)教子》等傳統(tǒng)故事,通過講故事說道理的方式,將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事生動(dòng)地講給學(xué)生聽,這對(duì)提升學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性有著積極促進(jìn)作用?;蛘呤峭ㄟ^榜樣示范的方式,通過為學(xué)生樹立典型人物事例,如通過《二十四孝》中的人物故事幫助學(xué)生樹立榜樣進(jìn)行孝道教育,這對(duì)德育教學(xué)效果良好呈現(xiàn)也能起到積極作用。

        3.課程過程中的滲透融入

        德育教學(xué)過程中為能促進(jìn)學(xué)生高質(zhì)量學(xué)習(xí),需要和學(xué)生的學(xué)習(xí)需求進(jìn)行緊密結(jié)合,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)積極性,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和德育課程緊密融合,注重全過程融入,讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在課堂中全過程滲透,從而真正調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)積極性,真正提升課堂教學(xué)的質(zhì)量水平。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透要能有序以及分階段的實(shí)施,和教學(xué)的要求相結(jié)合,如小學(xué)低年級(jí)段通過將《三字經(jīng)》《百家姓》等啟蒙內(nèi)容融入,而對(duì)于高年級(jí)的德育教學(xué)將《千字文》《千家詩》等作為融入的內(nèi)容,促進(jìn)小學(xué)生能夠?qū)χ腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容有更多的了解認(rèn)識(shí),從而才能真正提升學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量水平。

        4.傳統(tǒng)禮儀教學(xué)提高素質(zhì)

        德育教學(xué)活動(dòng)開展的方式是多種多樣的,教師在實(shí)際教學(xué)中要充分注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)融入,如開展禮儀活動(dòng)的方式,對(duì)學(xué)生文明禮儀素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng),這樣就能提升學(xué)生的綜合學(xué)習(xí)能力水平。德育教學(xué)中禮儀教育是比較重要的內(nèi)容,中華傳統(tǒng)文化當(dāng)中禮儀是比較重要的,是一個(gè)人的修養(yǎng)體現(xiàn),也是對(duì)社會(huì)規(guī)范的重要體現(xiàn),教師可通過以禮儀為主題開展教育活動(dòng),讓學(xué)生能夠?qū)糯亩Y儀進(jìn)行學(xué)習(xí),讓學(xué)生能夠增加對(duì)古典禮儀的認(rèn)識(shí),從而提升學(xué)生的文明修養(yǎng)。

        三、結(jié)語

        教師在德育教學(xué)中為能提高教學(xué)質(zhì)量,科學(xué)化運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,對(duì)提升學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量水平有著積極作用。教師在融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中,要能采用多樣化的方式,有效提升學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量,為學(xué)生學(xué)習(xí)素養(yǎng)提升打下基礎(chǔ)。

        參考文獻(xiàn):

        [1]李明昱.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校德育的現(xiàn)實(shí)困境與具體路徑[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2020,17(8):128-130.

        [2]賴善莉.“一主兩翼、四輪驅(qū)動(dòng)”:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)德育工作路徑探析[J].職業(yè),2018(15):95-97.

        [3]楊玥,周玉曄,徐瑩瑩.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)教育現(xiàn)狀及對(duì)策:基于無錫市7所小學(xué)的調(diào)查分析[J].大眾文藝,2019(5):199-200.

        [4]羅國珍.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)德育工作實(shí)踐的研究[J].華夏教師,2019(5):88-89.

        [5]梁鐘藝,張馨月.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)德育教育路徑探究[J].文化創(chuàng)新比較研究,2018,2(35):25,65.

        [6]楊嘯.道德觀視閾下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)德育的路徑研究[J].甘肅高師學(xué)報(bào),2018,23(4):64-67.

        注:本文系甘肅省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2020年度一般課題“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)德育的現(xiàn)狀及路徑研究”(課題立項(xiàng)號(hào):GS[2020]GHB1208)的階段性研究成果。

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