楊莉榮

摘 要：隨著小學(xué)教育教學(xué)過程中德育重視程度的提高，現(xiàn)階段小學(xué)德育過程越來越重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入教學(xué)?，F(xiàn)階段我國已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)具有特色社會(huì)主義的新時(shí)代，對(duì)年輕一代的道德素養(yǎng)、精神追求等養(yǎng)成較為重視，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值較為重視。這就要求教師在小學(xué)德育中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從校園文化建設(shè)、優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容及創(chuàng)新多元化的教學(xué)手段等強(qiáng)化小學(xué)德育有效性。因此，有效的教學(xué)措施顯得尤為重要，為了分析優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)德育的優(yōu)化教學(xué)措施，針對(duì)現(xiàn)階段優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)德育的現(xiàn)狀調(diào)查結(jié)果——以某區(qū)為例展開了探究。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;小學(xué)德育;現(xiàn)狀與措施

小學(xué)德育是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的重要載體，教師在開展德育工作的過程中應(yīng)結(jié)合德育教學(xué)目標(biāo)、新課程改革教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)生的學(xué)習(xí)需求及年齡心理特點(diǎn)等在德育教學(xué)中更好地融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，強(qiáng)化德育的啟蒙性、基礎(chǔ)性及綜合性的特點(diǎn)[1 ]。在小學(xué)德育教學(xué)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能更好地讓學(xué)生了解和熟悉中華民族傳統(tǒng)文化，在其中學(xué)習(xí)及掌握更多的德育方面的能力與素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生綜合道德品質(zhì)及文化修養(yǎng)的培養(yǎng)，從整體上提高小學(xué)德育教學(xué)的有效性及教學(xué)質(zhì)量。

一、現(xiàn)階段優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)德育的現(xiàn)狀調(diào)查結(jié)果——以某區(qū)為例

現(xiàn)階段以某區(qū)為例的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)德育過程中，由于各種因素的影響存在著較多的問題，主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：（1）傳統(tǒng)文化資源開發(fā)存在限制：中華民族傳統(tǒng)文化博大精深，蘊(yùn)含著較多做人的道理，值得學(xué)生學(xué)習(xí)與傳承，能很好地強(qiáng)化學(xué)生的綜合道德素養(yǎng)及思想境界。但研究調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生了解和接觸中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑較少，僅僅局限在小學(xué)階段的思想品德教育、語文教學(xué)等知識(shí)性課程教學(xué)中，使得中華民族傳統(tǒng)文化資源的開發(fā)存在著較大的局限性，而在這些學(xué)科的教學(xué)中傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容一般停留在中國古代歷史、詩詞歌賦、古文等的背誦學(xué)習(xí)中或習(xí)慣以灌輸理論性的知識(shí)點(diǎn)的形式強(qiáng)化思想道德教育，對(duì)傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)技藝等的重視程度不高，存在一定的局限性。（2）中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材利用不充分：調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)并未開設(shè)專門的傳統(tǒng)文化課程，教師未能將這些教材進(jìn)行專業(yè)性的講解教學(xué)，而是將其作為課外讀物由學(xué)生自行選擇閱讀，傳統(tǒng)文化教材在課堂上的使用頻率較少，未能很好地在課堂上充分利用專門的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材進(jìn)行學(xué)生的道德教學(xué)及發(fā)展[2 ]。（3）德育專業(yè)的師資教學(xué)力量不足：教師屬于傳播知識(shí)、培養(yǎng)人才的保障。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)德育的教學(xué)過程中就要求教師掌握相應(yīng)的傳統(tǒng)文化知識(shí)，以教師的教學(xué)能力為基礎(chǔ)，最大限度發(fā)揮傳統(tǒng)文化在德育中的作用和意義。但當(dāng)前從教師對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的掌握情況來看，很多教師根本未深入傳統(tǒng)文化進(jìn)行了解，教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)整體上還有待提升，以此才能更好地傳授給學(xué)生相應(yīng)的傳統(tǒng)文化。（4）小學(xué)德育中缺乏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課后活動(dòng)：課后活動(dòng)在小學(xué)德育中具有較為重要的作用，能很好地鍛煉學(xué)生的頭腦及能力，促進(jìn)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中掌握更多的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。但現(xiàn)階段的小學(xué)德育不重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課外實(shí)踐活動(dòng)，無法很好地在實(shí)踐中感受傳統(tǒng)文化帶來的情感體驗(yàn)，使得學(xué)生傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí)及養(yǎng)成受到嚴(yán)重的限制及影響，無法很好地讓學(xué)生貼近傳統(tǒng)文化、了解傳統(tǒng)禮儀、培養(yǎng)良好的行為規(guī)范及道德準(zhǔn)則[3]。（5）傳統(tǒng)文化融入小學(xué)德育中文化環(huán)境建設(shè)不佳：在校園物質(zhì)文化建設(shè)的過程中欠缺傳統(tǒng)文化的融入教學(xué)，未能很好地將傳統(tǒng)文化融入到物質(zhì)文化的構(gòu)建中去或融入傳統(tǒng)文化的比重較低，無法很好地達(dá)到德育環(huán)境對(duì)于學(xué)生的熏陶和影響意義，很大程度上影響了小學(xué)德育教學(xué)的有效性及教學(xué)質(zhì)量，不利于學(xué)生綜合道德素養(yǎng)及傳統(tǒng)美德的培養(yǎng)和強(qiáng)化[4 ]。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)德育的優(yōu)化教學(xué)措施

1.科學(xué)合理地構(gòu)建德育教材體系，拓展和豐富中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容

在小學(xué)德育中，教師應(yīng)重視將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀、國內(nèi)外優(yōu)秀文化成果、時(shí)代精神等相結(jié)合，構(gòu)建科學(xué)合理的德育教材體系，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況和認(rèn)知發(fā)展需求等精心選擇優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容，在小學(xué)德育中更好地融入中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)內(nèi)容，積極地對(duì)小學(xué)德育中的中華民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行拓展和豐富。這一過程中教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)及規(guī)律選擇高效及合適的教學(xué)手段，針對(duì)低年級(jí)的學(xué)生采用趣味性較為濃郁的競(jìng)賽性、游戲性及故事性的方式活躍中華民族傳統(tǒng)文化滲透的教學(xué)氛圍，將中華民族傳統(tǒng)文化的思想融入小學(xué)生的道德情感熏陶中去;針對(duì)小學(xué)高年級(jí)的學(xué)生應(yīng)采用適當(dāng)?shù)淖灾鹘虒W(xué)法、微課教學(xué)法、小組討論法等方式傳授中華民族傳統(tǒng)文化，激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到強(qiáng)化德育的目的 [5 ]。

2.健全及完善小學(xué)德育中德育文化環(huán)境的構(gòu)建

在小學(xué)德育過程中，教師應(yīng)重視完善及健全小學(xué)德育文化環(huán)境的構(gòu)建，物質(zhì)文化具有營養(yǎng)濃厚校園文化氣氛的意義，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)小學(xué)生道德情感培養(yǎng)及潛移默化的作用，需要科學(xué)合理的將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容與校園物質(zhì)氛圍結(jié)合在一起，是學(xué)生認(rèn)識(shí)和了解中華民族傳統(tǒng)文化的最佳途徑。物質(zhì)是精神的有效載體，傳統(tǒng)文化的教學(xué)無法與學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境脫離開來，學(xué)校物質(zhì)文化是學(xué)校精神文化、人文精神及歷史文化的承載與滲透者，最大限度上發(fā)揮中華民族傳統(tǒng)文化的德育教學(xué)目的。此外，教師還應(yīng)重視校園文化設(shè)施建設(shè)，如在學(xué)校的圖書館、檔案室、文化館及閱覽室等地方收藏和展示傳統(tǒng)文化相關(guān)的書籍供學(xué)生免費(fèi)閱讀，給予學(xué)生更多的機(jī)會(huì)和途徑了解學(xué)校的發(fā)展歷史及文化背景，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)學(xué)校的認(rèn)同感 [6]。校園物質(zhì)文化環(huán)境的構(gòu)建不僅要綜合自身的教學(xué)需求和自然環(huán)境，還應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕攸c(diǎn)合理地融入地域文化資源，構(gòu)建具備中華民族特色的文化環(huán)境，結(jié)合地域文化及物質(zhì)文化建設(shè)，在時(shí)代背景的發(fā)展趨勢(shì)下賦予學(xué)校更多的文化教育內(nèi)涵，強(qiáng)化學(xué)生的文化及情感的熏陶，為學(xué)生道德情感及科學(xué)價(jià)值觀的樹立打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.充分發(fā)揮學(xué)校的主導(dǎo)作用，完善“三位一體”的小學(xué)德育格局

在小學(xué)德育過程中，教師應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)校的主導(dǎo)作用及學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，不斷健全及完善小學(xué)德育中“三位一體”的教學(xué)格局，促使學(xué)生更好地在自主學(xué)習(xí)過程中、從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中掌握更多的道德素養(yǎng)。學(xué)校在強(qiáng)化學(xué)生德育過程中應(yīng)增進(jìn)與學(xué)生家長(zhǎng)之間的聯(lián)系，積極與家長(zhǎng)合作，利用通信工具強(qiáng)化家校之間的聯(lián)系，通過網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)途徑宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)的塑造作用。此外，在小學(xué)德育過程中還應(yīng)重視積極開展中華民族傳統(tǒng)文化的小學(xué)德育實(shí)踐性教學(xué)活動(dòng)，通過趣味性、創(chuàng)新性及多元化的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)更好地強(qiáng)化學(xué)生的德育品質(zhì)及道德修養(yǎng)，促使學(xué)生在實(shí)踐中強(qiáng)化自身綜合素養(yǎng)[7 ]。最后，除了小學(xué)德育中學(xué)校環(huán)境、家庭環(huán)境的構(gòu)建之外，教師還應(yīng)重視社會(huì)環(huán)境的完善與健全，兒童的道德品質(zhì)養(yǎng)成是通過社會(huì)、學(xué)校和家庭等一體化的合力對(duì)兒童產(chǎn)生影響，教師應(yīng)充分發(fā)揮三者相結(jié)合的優(yōu)勢(shì)及作用對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)德育的意義，形成三位一體的德育局勢(shì)，更好地滲透及實(shí)現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，促進(jìn)學(xué)生道德素養(yǎng)的培養(yǎng)。

三、結(jié)語

在小學(xué)德育過程中，教師應(yīng)重視滲透中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認(rèn)清其在德育中的重要意義。通過實(shí)施科學(xué)合理的構(gòu)建德育教材體系、健全及完善小學(xué)德育教學(xué)中德育文化環(huán)境的構(gòu)建及充分發(fā)揮學(xué)校的主導(dǎo)作用，完善“三位一體”的小學(xué)德育格局等多元化的教學(xué)手段強(qiáng)化小學(xué)德育有效性，促進(jìn)學(xué)生綜合道德素養(yǎng)、文化修養(yǎng)的培養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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注：本文系甘肅省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2020年度一般課題“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)德育的現(xiàn)狀及路徑研究”（課題立項(xiàng)號(hào)：GS[2020]GHB1208）階段性研究成果。