王光佑

語文學(xué)習(xí)實(shí)踐是學(xué)生豐富審美體驗(yàn)、發(fā)展審美能力的重要途徑。在高中小說教學(xué)實(shí)踐中，通過引導(dǎo)學(xué)生閱讀和鑒賞經(jīng)典小說作品、品味小說高超的語言藝術(shù)、體驗(yàn)主人公豐富的情感潮汐、感受小說獨(dú)特的思想魅力、領(lǐng)悟其中蘊(yùn)含的深刻哲理，能激發(fā)學(xué)生豐富的審美想象，喚醒其審美意識(shí)的自覺，從而有效提高審美能力，培養(yǎng)高雅的審美情趣，提升審美品位。

一、設(shè)身處地悟讀，走進(jìn)人物內(nèi)心

小說的學(xué)習(xí)和鑒賞，始終無法回避對(duì)人物形象的賞析。是不假思索生硬地將教參書上的權(quán)威結(jié)論搬到課堂，還是還原小說的生活情境，帶領(lǐng)學(xué)生設(shè)身處地走進(jìn)文本，走進(jìn)人物的內(nèi)心世界呢？答案不言而喻。如果教師僅僅滿足于當(dāng)“搬運(yùn)工”和“傳聲筒”，那么，學(xué)生在課堂上就有可能像“瞎貓”一樣四處亂撞，要么信口開河，要么亂貼標(biāo)簽，總是“浮”在文本的“水面”，始終“沉”不下去。既然師生都“沉”不到文本的“水底”，我們又怎么可能與作者、文本和人物進(jìn)行平等地的對(duì)話，從而培養(yǎng)學(xué)生高雅的審美情趣和高尚的審美品位呢？

在教魯迅的《祝?！窌r(shí)，有學(xué)生對(duì)祥林嫂的“反抗”行為困惑不解。為了帶領(lǐng)學(xué)生順利走進(jìn)祥林嫂的內(nèi)心世界，我讓他們以時(shí)間為序，先概述祥林嫂的人生經(jīng)歷：有個(gè)小戶人家有一個(gè)勤勞能干年輕漂亮的姑娘，因?yàn)楦改钢藉?，被迫嫁給山里一個(gè)小戶人家比她小十多歲的男人，抑或是給這個(gè)小她十多歲的男人當(dāng)童養(yǎng)媳。男的靠打柴為生，家里除了嚴(yán)厲精明的婆婆，還有一個(gè)小叔子。在祥林嫂二十六七歲時(shí)，丈夫在春天去世，冬初她就逃到魯鎮(zhèn)來打工。沒幾個(gè)月，她就被婆婆派人抓回去賣給賀家墺的賀老六，她“一路只是嚎，罵……喉嚨已經(jīng)全哭啞了……兩個(gè)男人和她的小叔子使勁地擒住她也還拜不成天地……一頭撞在香案上，頭上碰了一個(gè)大窟窿……”，她二十八九時(shí)生了一個(gè)兒子，但沒過幾年舒坦日子，在她三十出頭的時(shí)候，第二任丈夫得傷寒死了。不久，兒子又被狼叼走了，賀家大伯來收房子，將她趕出了家門。因?yàn)樽咄稛o路，她第二次到魯鎮(zhèn)打女工，受盡歧視和精神折磨。為了贖罪，她到土地廟去“捐門檻”，結(jié)果仍然得不到寬恕和解脫，她精神崩潰，淪為乞丐，最后在魯鎮(zhèn)年關(guān)的祝福聲中凄慘地死去。

概述祥林嫂悲慘的人生經(jīng)歷之后，我讓學(xué)生分組合作，探究思考：第一，第一次死了丈夫，祥林嫂為什么要“逃”到魯鎮(zhèn)去做工，當(dāng)時(shí)她內(nèi)心是怎么想的？第二，被婆婆賣到賀家墺，祥林嫂為什么表現(xiàn)得那么“出格”？第三，“捐門檻”后，祥林嫂的心態(tài)經(jīng)歷了怎樣的變化？

討論時(shí)，學(xué)生搞不清楚祥林嫂為什么要“逃”到魯鎮(zhèn)去做工。我讓他們聯(lián)系祥林嫂當(dāng)時(shí)的生活狀況進(jìn)行猜想：一個(gè)二十六七歲的新喪寡婦，模樣挺周正，年輕力壯，吃苦耐勞，又有一個(gè)“應(yīng)酬從容”精明能干的婆婆，家里還有一個(gè)十多歲能上山打柴的小叔子……如果她不“逃”，結(jié)果會(huì)怎樣呢？結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景討論，學(xué)生自然能明白：失去了丈夫，又沒有兒子，祥林嫂就失去了依靠——她在這個(gè)家已經(jīng)沒有立足之地了。擺在她面前的只有兩條路，要么逃出去打工，要么等著被婆婆當(dāng)牲口一樣賣掉——在她婆婆和小叔子的眼里，祥林嫂是一個(gè)地地道道的不祥之人，因?yàn)樗翱恕彼懒诵∷鄽q的丈夫，她婆婆和小叔子怎么可能允許她這個(gè)“喪門星”長(zhǎng)居家中？畢竟，寡婦門前是非多，何況她這個(gè)寡婦還這么年輕，還能賣個(gè)好價(jià)錢。也因如此，初到魯鎮(zhèn)做工時(shí)，她沒有絲毫的懈怠，“食物不論”“比勤快的男人還勤快”“口角漸漸有了笑影，臉上也白胖了”。——只要能養(yǎng)活自己，只要能堂堂正正地做人，哪怕再苦再累，祥林嫂也十分滿足，其實(shí)，她是滿足于自己暫時(shí)不用背上“一女侍二夫”的不貞節(jié)的罵名！

不用老師講解，學(xué)生自然也能觸類旁通：被婆婆賣到賀家墺，祥林嫂之所以表現(xiàn)得那么“出格”——“嚎一路，罵一路”“把喉嚨都哭啞了”“兩個(gè)男人和她的小叔子使勁的擒住她也還拜不成天地”“頭上碰了一個(gè)大窟窿”……，并不是因?yàn)樗龑?duì)素不相識(shí)的賀老六沒有感情基礎(chǔ)，也不是出于對(duì)新生活的恐懼，而是因?yàn)樗霸谧x書人家做過事”，受到過“三從（未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子）四德（婦德、婦言、婦容、婦功）”“一女不侍二夫”“堅(jiān)守節(jié)操，守身如玉”等腐朽的封建禮教思想的熏染。從這個(gè)意義上說，祥林嫂的所謂的反抗，并非為了爭(zhēng)取自由幸福的生活，而是主動(dòng)維護(hù)極端腐朽的封建思想，這就為她的命運(yùn)增添了更加濃重的悲劇色彩。

“捐門檻”后，她“神氣很舒暢，眼光也分外有神”，“冬至祭祖時(shí)節(jié)，她做得更出力”，這些細(xì)節(jié)表明，祥林嫂已經(jīng)從柳媽的“恐懼”中徹底解放出來了，既然她在土地廟捐了一條門檻當(dāng)替身，“給千人踏，萬人跨”，就已經(jīng)“贖了這一世的罪名”，自己就已經(jīng)是一個(gè)清清白白的人了，她當(dāng)然就有資格“坦然”地去拿祭祀的酒杯和筷子！可四嬸那慌忙的厲聲喝止，如當(dāng)頭一棒，徹底擊垮了祥林嫂的精神支柱，使她最終淪為乞丐。

歷盡了人世的滄桑，祥林嫂內(nèi)心似乎對(duì)命運(yùn)和鬼神之說產(chǎn)生了強(qiáng)烈的懷疑。因?yàn)?，自己這輩子勤勞善良，憑力氣吃飯，沒做過虧心事，更沒禍害過什么人，卻備受命運(yùn)之神的捉弄。在行將就木之時(shí)，祥林嫂對(duì)靈魂的有無發(fā)出了令人吃驚的質(zhì)疑?？伞拔摇蹦恰罢f不清”的推諉，竟成為“壓死駱駝的最后一根稻草”，讓祥林嫂帶著莫大的恐懼，凄慘地死在魯鎮(zhèn)的祝福聲里。

以上教學(xué)實(shí)踐，通過還原生活場(chǎng)景，引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)生活經(jīng)驗(yàn)和閱讀積累，設(shè)身處地地站在小說人物的處境和立場(chǎng)上展開聯(lián)想和想象，審讀文本細(xì)節(jié)，咀嚼人物言行，走進(jìn)人物內(nèi)心世界，體驗(yàn)主人公豐富的情感潮汐，入情入味地品鑒小說人物的情感美和人性美，學(xué)生自然容易“入戲”，且有感而發(fā)，怎么可能胡亂地貼標(biāo)簽?zāi)兀?/p>

二、咀嚼“神來之筆”，品鑒言語魅力

審美鑒賞與創(chuàng)造是高中生語文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是展示其語文素養(yǎng)形成和發(fā)展水平的一項(xiàng)重要表征。審美鑒賞是審美創(chuàng)造的基礎(chǔ)和前提，審美創(chuàng)造是審美鑒賞的延伸和發(fā)展，二者相得益彰，相輔相成。在小說教學(xué)中，要提升高中生審美鑒賞和創(chuàng)造的能力，首先得培養(yǎng)其感受和品鑒作品語言尤其是人物語言的言語藝術(shù)的能力，通過咀嚼小說作品的“神來之筆”，品鑒作品言語藝術(shù)的獨(dú)特魅力，以培養(yǎng)學(xué)生感悟美、發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力，從而養(yǎng)成高雅的審美情趣和高尚的審美品位。

在教魯迅的《祝?！窌r(shí)，學(xué)生對(duì)魯四老爺聽說祥林嫂的婆婆派人來把祥林嫂綁回去時(shí)說的一句“可惡！然而……”不甚了了。我讓學(xué)生聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，結(jié)合魯四老爺家在魯鎮(zhèn)的地位以及魯四老爺老學(xué)究的身份，探究魯四老爺當(dāng)時(shí)的內(nèi)心活動(dòng)。為什么魯四老爺覺得“可惡”呢？到底是誰可惡呢？結(jié)合當(dāng)時(shí)的語境，學(xué)生很快就明白：因?yàn)橄榱稚┑钠偶覜]給魯家打招呼，擅自把魯家的女工給抓走了，這顯然是不給魯四老爺面子——居然有人這么不懂禮數(shù)，竟敢如此打魯四老爺?shù)哪?，?duì)一個(gè)尊卑有序注重禮教的魯四老爺來說，難道還不覺得可惡?jiǎn)幔恳虼?，作者用了一個(gè)“！”來加強(qiáng)語氣，表達(dá)魯四老爺內(nèi)心強(qiáng)烈的不滿。但接著，魯四老爺又說“然而……”，作者只交代了表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的“然而”兩字，至于魯四老爺接下來說了些什么，卻用省略號(hào)隱去——抑或是魯四老爺當(dāng)時(shí)就沒再說什么，只是拖了一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的尾音，或是故意略去了自己想說的話，這就給讀者留下了巨大的想象的空間，此處留白，含蓄凝練，韻味無窮?！隰斔睦蠣斞劾铮榱稚┳鳛閮合眿D，沒給婆婆打招呼就私自“逃”出來打工，這本身就不合禮數(shù)；再說，作為祥林嫂的婆婆，她是有資格任意處置祥林嫂的，哪怕是不給主顧打招呼，私自將出逃的兒媳婦綁回去，在當(dāng)時(shí)，這“莽撞”也無可厚非，甚至情有可原……

以上教學(xué)實(shí)踐，通過引導(dǎo)學(xué)生品鑒魯四老爺這短短的僅有四個(gè)字的兩句話，設(shè)身處地地品味這四個(gè)字和省略號(hào)所蘊(yùn)含的豐富意蘊(yùn)，將魯四老爺封建“衛(wèi)道士”的嘴臉給剖析得入木三分。

同理，再引導(dǎo)學(xué)生品味祥林嫂捐門檻后“坦然”地去拿祭祀的酒杯和筷子，卻被四嬸大聲喝止后的細(xì)節(jié)：“她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時(shí)變作灰黑，也不去取燭臺(tái)，只是失神地站著……第二天，不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟(jì)了。而且很膽怯，不獨(dú)怕黑夜，怕黑影，即使看見人，也總是惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠……木偶人……?！睂W(xué)生不知道“炮烙”是怎樣的感覺，我就讓他們回憶，生活中有沒有突然觸碰到燒熱的東西（如燙手的鐵鍋、火鉗或開水壺之類）時(shí)，迅即把手縮回來的經(jīng)驗(yàn)？通過調(diào)動(dòng)生活經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生自然容易體會(huì)祥林嫂自以為捐門檻贖了罪，可以坦然地幫忙祭祀，卻被四嬸兒厲聲喝止時(shí)驚弓之鳥般的恐懼和不安。此時(shí)此境，魯四老爺家祭祀的酒杯和筷子仿佛是燒紅了的鐵鉗，“烙”得祥林嫂驚恐萬分地趕緊把手縮了回來?！盎液凇倍榜合荨钡难劬?，體現(xiàn)了祥林嫂由于精神世界的崩塌而帶來的無助和絕望；更加不濟(jì)的精神、“白天出洞的小鼠”一般的膽怯和惴惴不安以及“木偶人”般的麻木神態(tài)，這些生動(dòng)的細(xì)節(jié)，將祥林嫂在最后一根救命的稻草——“捐門檻”失效后，精神支柱完全崩塌時(shí)從肉體到精神的巨大變化展露無遺，形象地控訴了封建禮教吃人的罪惡。

綜上，通過帶領(lǐng)學(xué)生調(diào)動(dòng)生活經(jīng)驗(yàn)，仔細(xì)咀嚼小說作品的“神來之筆”，品鑒作品言語藝術(shù)的獨(dú)特魅力，能培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用祖國語言文字順暢地表達(dá)自己的審美體驗(yàn)、表現(xiàn)自己對(duì)美好事物的情感和創(chuàng)造自己心中的美好形象的能力，從而養(yǎng)成創(chuàng)新意識(shí)和審美創(chuàng)造能力。

三、領(lǐng)悟哲理之美，提升審美品位

在平常的小說教學(xué)實(shí)踐中，不少學(xué)生熱衷于追尋小說離奇的故事情節(jié)，老師也喜歡生硬地將教參上有關(guān)人物性格和主題思想的結(jié)論搬到課堂上，卻疏于引領(lǐng)學(xué)生探究這些東西是怎么來的，更甭說聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際和時(shí)代背景，積極探尋作品的現(xiàn)實(shí)意義了。由此，教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際，開展小說的生活化教學(xué)，以滋養(yǎng)學(xué)生高雅的審美情趣，促進(jìn)他們形成正確的人生觀和價(jià)值觀，從而提升其審美品位。

在教契訶夫《裝在套子里的人》時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生咀嚼小說的結(jié)尾：

我引導(dǎo)學(xué)生思考：既然埋葬別里科夫是一件大快人心的事，為什么“我們從墓園回去的時(shí)候”，卻“露出憂郁和謙虛的臉相”呢？

通過還原小說情境，學(xué)生們自然明白：雖說埋掉了一個(gè)別里科夫，但在當(dāng)時(shí)的沙俄，像別里科夫這樣因循守舊、害怕變革、喜歡告密的人還真不少，因此，眾人從墓園回去的時(shí)候，表面上都裝出一副十分悲傷的模樣，假裝“露出憂郁和謙虛的臉相”，而這些人心里，卻正享受著“完全享受自由”的快樂，并憧憬著自由而美好的未來。

接下來，我引導(dǎo)學(xué)生思考：難道只有契訶夫生活的沙皇俄國才有“裝在套子里的人”？我們身邊有沒有“別里科夫”呢？我們自己會(huì)不會(huì)冷不丁就變成了“別里科夫”？學(xué)生聯(lián)系小說的寫作背景和自身生活實(shí)際，自然能得出這樣的結(jié)論：契訶夫生活和創(chuàng)作的年代，正是沙皇專制制度極端反動(dòng)和無產(chǎn)階級(jí)革命逐漸興起的時(shí)期，可以說，當(dāng)時(shí)的沙俄正遭遇黎明前的黑暗，高壓鉗制，鷹犬遍布，告密成風(fēng)。人們?cè)趹?zhàn)戰(zhàn)兢兢中生活，稍不留神，就有可能慘遭逮捕和殺戮?；蔚臅r(shí)代，孕育了別里科夫這樣一個(gè)孤僻、膽小、害怕變革、抵觸一切新生事物的怪人，他一門心思想做一個(gè)現(xiàn)行制度的“守法良民”。在別里科夫的世界里，一切都得循規(guī)蹈矩按部就班，一旦出現(xiàn)與當(dāng)局命令或規(guī)定不符的事情，則如同大難臨頭，以致如坐針氈、寢食難安！因?yàn)楹ε鲁鰜y子，所以害怕一切未經(jīng)當(dāng)局允許的改變，哪怕這些改變與當(dāng)局的規(guī)定并不抵觸甚至毫不相干，別里科夫們也戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，仿佛天要塌下來一般。別里科夫的所作所為，使他不自覺地淪為沙皇專制統(tǒng)治的幫兇，從而讓人感到壓抑乃至窒息。因此別里科夫成為了害怕新事物、頑固維護(hù)舊事物、反對(duì)社會(huì)變革、阻礙社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的這類人的代名詞。

聯(lián)系生活實(shí)際，學(xué)生自然能明白：“舊事物”和“新事物”是一個(gè)相對(duì)的概念，二者之間是動(dòng)態(tài)發(fā)展且可互相轉(zhuǎn)化的。以前的“新事物”，說不定在不久的將來，就變成了“舊事物”。在不斷涌現(xiàn)的“新事物”面前，說不定以前的新生事物的擁護(hù)者，蛻變成“舊事物”的頑固維護(hù)者。從這個(gè)意義上說，任何一個(gè)時(shí)代，都有“新事物”與“舊事物”的矛盾沖突，都要面臨“變革”與“守舊”的博弈，如果我們思想僵化不與時(shí)俱進(jìn)，就有可能成為新時(shí)代的“別里科夫”，從而被時(shí)代淘汰，甚至被歷史的車輪碾壓得粉身碎骨。

課外，我還安排學(xué)生搜集整理我國改革開放40年來取得的輝煌成就，并以此為據(jù)，思考改革創(chuàng)新對(duì)個(gè)人、集體、國家和民族的重大意義，從而培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀，使之徹底更新觀念，蓄足勇氣和膽識(shí)，打好絢爛的人生底色。

綜上所述，在高中小說教學(xué)實(shí)踐中，通過引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)生活積累和閱讀經(jīng)驗(yàn)去賞鑒經(jīng)典作品高超的語言藝術(shù)，引導(dǎo)他們?cè)O(shè)身處地體驗(yàn)主人公復(fù)雜的情感變化，聯(lián)系作品的時(shí)代背景和生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)資源去領(lǐng)悟經(jīng)典作品所蘊(yùn)含的深刻哲理，以喚醒學(xué)生高度的審美自覺，從而培養(yǎng)其高雅的審美情趣和高尚的審美品位。這對(duì)提升學(xué)生審美鑒賞和創(chuàng)造的核心素養(yǎng)大有裨益。

注釋：

[1][俄]契訶夫：《裝在套子里的人》，見《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書——語文（必修5）》，人民教育出版社，2012年，第13頁。

（作者單位：四川省古藺縣藺陽中學(xué)）