吳細(xì)瓊

古詩是我國優(yōu)秀文化的組成部分，那么，如何實(shí)現(xiàn)古詩的審美化教學(xué)呢？可以從以下方面嘗試。

一、通過讀、唱，感知詩歌的音韻美，產(chǎn)生愉悅的審美心境

（一）在有章法的讀中感知詩歌的音韻美

在教學(xué)中，我們首先要讓學(xué)生掌握古詩的節(jié)奏知識。比如，四言二頓，每頓兩個音節(jié);五言三頓，每頓的音節(jié)是“二二一”或“二一二”等。學(xué)生掌握了一定的古詩停頓知識之后，才能通過朗讀感受詩歌的音韻之美。

（二）在粵語朗讀中感受詩歌音韻美

由于粵語有九個調(diào)，所以聽起來抑揚(yáng)頓挫，層次感非常明顯。如學(xué)習(xí)杜甫的《蜀相》時(shí)，用粵語讀詩，特別有韻味，這就是用粵語讀詩帶來的獨(dú)特美。

（三）在唱中產(chǎn)生愉悅的審美心境

在教學(xué)中我們可以借鑒《經(jīng)典詠流傳》的節(jié)目形式，讓學(xué)生把古詩唱出來，產(chǎn)生愉悅的審美心境。如《孔雀東南飛》《念奴嬌·赤壁懷古》《琵琶行》等，均被譜曲吟唱過，可以讓學(xué)生在唱中感受詩歌的音韻。

二、從詩歌內(nèi)外語境感知詩歌情感美、空白美、意蘊(yùn)美

詩歌的內(nèi)語境是指文本語境，詩歌的外語境是指社會環(huán)境。利用詩歌內(nèi)外語境去讀詩，我們會發(fā)現(xiàn)許多不一樣的美。

對于詩歌內(nèi)語境，我們可以針對詩歌語序顛倒現(xiàn)象，讓學(xué)生感知詩歌音韻和諧美或情感表達(dá)之美。如王昌齡《從軍行》中“孤城遙望玉門關(guān)”一句實(shí)際應(yīng)為“遙望孤城玉門關(guān)”，突出強(qiáng)調(diào)在外守邊的士兵想念家鄉(xiāng)親人的情懷。我們還可以讓學(xué)生通過揣摩詩中字詞、填補(bǔ)詩中省略信息等方式，感知詩歌的意境美、表意美。

對于詩歌的外語境，我們更多的是通過知識背景和文化語境去感知詩歌內(nèi)涵豐富之美。一位教師教學(xué)王維的《辛夷塢》時(shí)，先從詩歌的淺層次解讀開始，然后讓學(xué)生結(jié)合王維的生平經(jīng)歷再讀詩，當(dāng)學(xué)生得出“以花開花落，無人欣賞，寫詩人自己對于生命流逝而才華不展的悲哀”后，適時(shí)展示“王維與佛學(xué)”的相關(guān)資料，通過進(jìn)一步思考，最后得出一個新的認(rèn)識，即辛夷花所引起的，是王維對于佛家禪境的思考：不隨天時(shí)而變，不因人事而動，方得禪心。

三、通過設(shè)疑或?qū)ｎ}探究，深化學(xué)生的審美體驗(yàn)

古詩教學(xué)時(shí)，在看似平常處設(shè)疑，讓學(xué)生與文本進(jìn)行深度對話，可以深化審美體驗(yàn)。如學(xué)習(xí)杜甫的《蜀相》時(shí)，針對詩中對諸葛亮稱呼的多樣化，可以拋出問題：為何詩人對諸葛亮的稱呼各不同，這是無意為之還是有意為之？

此外，在詩歌教學(xué)時(shí)，我們還可以結(jié)合所學(xué)詩歌，讓學(xué)生進(jìn)行專題研究，開闊學(xué)生視野，提高學(xué)生審美能力。

四、通過創(chuàng)設(shè)活動，鼓勵學(xué)生進(jìn)行審美創(chuàng)造

中國詩歌詩畫一體，教師可以通過精心收集或制作的FLASH、圖畫，來縮短學(xué)生生活與古詩內(nèi)容的時(shí)空距離，調(diào)動學(xué)生對詩歌形象、意境、情感等的理解。

還可以通過改編詩歌、演詩歌、創(chuàng)作詩歌的方式，鼓勵學(xué)生的審美創(chuàng)造。這樣的改編、創(chuàng)作活動，既能加深學(xué)生對詩歌的理解，也能激起學(xué)生學(xué)習(xí)古詩和審美創(chuàng)造的興趣。