汪敏

如今，我們倡導(dǎo)“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”的為國育才思想，可見“德育”教育工作的重要性。

那么，語文教師該如何在學(xué)科中滲透德育教育呢？

首先，語文教師可充分利用學(xué)科優(yōu)勢，用美育提升學(xué)生心靈，培養(yǎng)他們健康、崇高的審美力，為德育教育鑄造一把打通心靈的鑰匙。

德育教育是關(guān)乎心靈的教育。法國思想家布萊斯·帕斯卡在其《默想錄》中這樣表述：“心有自己的邏輯，而理智對此卻一無所知。”有人說，美能夠滌蕩人的心靈，改變?nèi)说木衩婷病Ｋ軉拘盐覀儗?nèi)心的尊重，因而去尊重生活。因此，我們語文教師可以利用文學(xué)的、藝術(shù)的范本和學(xué)養(yǎng)，培養(yǎng)、提升學(xué)生文學(xué)的、藝術(shù)的感受力和審美力，喚醒他們對內(nèi)心的尊重，滋養(yǎng)、豐富他們善感、美好而崇高的心靈，從而向真、向善、向美、向愛、向崇高。

語文課程的美育包含哪些方面的內(nèi)容？我們又可以怎么做呢？

第一， 是語言的美育，用語言的凈化來凈化學(xué)生的思想、心靈。語言的凈化，首先要求語文教師要凈化自己的語言，給學(xué)生做好范例。其次是凈化學(xué)生的語言。凈化學(xué)生的語言，需要教師用時間和耐心以及巧妙的引導(dǎo)，來讓學(xué)生逐步意識到這個問題，然后自覺改正。

第二，是繪畫、音樂等藝術(shù)的美育。正如詩文中往往寄寓了作家的主觀情感和思想道德觀念一樣，畫家也會在客觀事物的形象中寄寓自己的主觀情感和審美理想。語文教師可以利用詩文中“詩中有畫，畫中有詩”的特點，對學(xué)生進行美育。而借助音樂的美育來對學(xué)生進行潤物無聲的德育這一點，我們語文教師具有十分的優(yōu)勢。比如，白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽穎師彈琴》、李賀的《李憑箜篌引》等，教師可以通過配樂朗誦的形式，使音樂與詩文內(nèi)容相融合，加深學(xué)生對詩文意境的感受和理解，培養(yǎng)和提升學(xué)生的審美能力。

其次，語文教師可充分利用教材文章對學(xué)生進行德育的滲透和影響。

中國古代文學(xué)家提倡詩教，把文學(xué)作為推行教化的有力工具，這種“文以載道”的思想，對我們今天的德育也有著深遠的影響，教師在“受業(yè)”“解惑”的同時，還承擔(dān)著“傳道”的大任。因而，語文教師可以借助教材文章引導(dǎo)學(xué)生思考、探討文章所載之道，從而對學(xué)生的人生理想、精神追求、道德情操、思想價值觀念等進行引領(lǐng)和影響。比如，學(xué)習(xí)巴金的《小狗包弟》、梁實秋的《記梁任公的一次演講》、蔡元培的《就任北京大學(xué)校長的演說》等文章，可以引導(dǎo)學(xué)生思考個人理想與價值以及做一個什么樣的人等問題;學(xué)習(xí)毛澤東、曹操、李煜等人的詩詞，可以引導(dǎo)學(xué)生思考個人志向與國家、社會、民族乃至全人類的關(guān)系;學(xué)習(xí)李密的《陳情表》、韓愈的《祭十二郎文》等，可以引導(dǎo)學(xué)生思考忠與孝、親情與國家、事業(yè)（職業(yè)）等的關(guān)系;學(xué)習(xí)辛棄疾、陸游、杜甫等的詩詞，可以引導(dǎo)學(xué)生思考何為愛國情懷……

總之，作為語文教師，應(yīng)充分把握語文學(xué)科的特點，在美育中實現(xiàn)春風(fēng)化雨，潤物無聲的德育滲透和影響。