[摘要]從時代呼喚和現(xiàn)實要求兩方面來看，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職德育勢在必行。目標培養(yǎng)的一致性、教育內容的包含性、方式方法的通用性、途徑的結合性，為傳統(tǒng)文化融入高職德育提供了可能。價值引領性、文化滲透性、理實一體性、育人實效性是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職德育的應有特性?；诖耍褍?yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職德育，應構建聯(lián)動育人體制機制、營造特色文化育人氛圍和形成立體化育人格局。

[關鍵詞]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;高職院校;德育

[作者簡介]凌燁麗（1980- ），女，江蘇海安人，常州工業(yè)職業(yè)技術學院，副教授，博士。（江蘇? 常州? 213164）

[基金項目]本文系2019年度江蘇省高校哲學社會科學基金思政專項課題“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職學生思政教育中的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展研究——以常州高職教育園區(qū)為例”的階段性研究成果。（課題編號：2019SJB452）

[中圖分類號]G711[文獻標識碼]A? ? [文章編號]1004-3985（2020）09-0083-05

中國特色社會主義進入新時代，面對“全球化”大格局，高校意識形態(tài)建設無疑應突出“中國特色”，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化即是其中關鍵內容。2014年教育部印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》，明確指出在高校德育環(huán)節(jié)中，需要適當融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入德育，既可以拓展德育新思路，亦可推動文化被更好地傳承、發(fā)揚和創(chuàng)新。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職德育的必要性

1.時代呼喚。2018年9月10日召開的全國教育大會，明確要求“把立德樹人作為根本任務”。2019年1月24日國務院印發(fā)了《國家職業(yè)教育改革實施方案》，在“健全國家職業(yè)教育制度框架”中同樣提出“落實好立德樹人根本任務”，要求健全“德技并修、工學結合”的育人機制。因此，高職德育應以“立德樹人”為根本任務，兼顧“德”“技”精神的雙重培養(yǎng)。而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年積淀下來的精華，是人類文明成果的積聚。習近平總書記強調，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的豐富哲學思想、人文精神、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，為治國理政提供有益啟示。因此，高職德育必須與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，幫助學生形成文化自信，培養(yǎng)家國情懷，端正三觀。首先，應根據(jù)高職院校的職業(yè)性特點，側重職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)的提升。其次，應契合高職辦學特點，關注工匠精神、誠信品質、創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。最后，應以學生自信心的提升、學生勵志精神和感恩知責理念的培養(yǎng)為重點，增強學生的社會責任感和時代使命感。

2.現(xiàn)實要求?？傮w來看，在國家的大力支持和密切關注下，高校德育工作發(fā)展態(tài)勢較好，也取得了不少成績。但與新時代大學生健康成長的目標和要求相比，還存在不小差距。高職院校與本科院校相比，自身帶有某些先天不足。第一，高職學生生源結構復雜，文化基礎差，學生整體素質不如本科院校，道德觀念尤其是文明守紀以及認知水平較低。第二，很多高職院?！肮ぞ呃硇浴彼枷霝橹鳎丶寄茌p品德;德育工作內容單一、形式簡單，無法激發(fā)學生內在的道德潛能;德育方法落后，灌輸為主，忽視學生個性品質的鍛造及道德行為的養(yǎng)成，德育效果浮于表面。第三，當下實用主義、功利主義、個人主義思想突出，對高職德育工作的開展形成較大挑戰(zhàn)。加之受西方社會思潮的沖擊，學生的文化認同感越來越低，甚至有部分學生認為中國的傳統(tǒng)文化是落后而過時的，沒必要挖掘。因此，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職德育勢在必行。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職德育的可能性

中華傳統(tǒng)文化蘊含系統(tǒng)而獨特的教育內容，它重倫理價值取向，關注德智統(tǒng)一發(fā)展，具有完備的理論體系。新時代的高職德育在諸多方面與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有內在耦合性。

1.目標培養(yǎng)的一致性。儒家文化的核心是“仁”“愛”，對“君子”的定位是從他者、社會、國家的高度來確定的。儒家文化講究“修己以安人”，主張“修身齊家治國平天下”，提出“國無德不興，人無德不興”的教育理念，充分彰顯其“德在先”的思想。高職院校的育人目標是“樹人先立德”，以社會主義核心價值觀為指引，提升學生的政治素養(yǎng)。高職德育以“培養(yǎng)德技雙馨的社會主義建設者”為己任，這與儒家文化培養(yǎng)的“謙謙君子”有相通之處。

2.教育內容的包含性。中華傳統(tǒng)文化精髓與德育思想具有內在相容性。例如，《莊子·天下篇》中提到的“內圣外王”，就是要求對內完善人格，對外以德治國。而高職德育同樣重視培養(yǎng)學生的獨立人格、寬闊的家國情懷、勇于擔當?shù)呢熑胃?。傳統(tǒng)文化強調“剛健有為”“天行健，君子以自強不息”，高職德育則針對大學生怕吃苦、懶奮斗的現(xiàn)狀，重視培養(yǎng)學生愛崗敬業(yè)、自強不息的精神。傳統(tǒng)文化重視講誠信，認為守信是做人最根本的要求，做人必須恪守誠信，言行一致，這在孔子的“四教”、孟子的“信于友有道”中都有體現(xiàn)，高職德育日常亦加大誠信宣傳和考評力度，鼓勵學生坦誠做人。傳統(tǒng)文化還講究“和諧”，要求“貴和持中”，高職德育也要求學生理性處事，寬以待人，與老師同學和睦相處。

3.方式方法的通用性。在教育方法上，古人喜歡強調“慎獨”和“自省”，這是對自我完善的極高要求，高職德育在教育學生“內省”時，也是希望能正視自身，培養(yǎng)“內驅力”，做到主動自覺地踐行社會主義核心價值觀。論語講“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”，高職德育也會幫助學生提高獨立思考能力，理性判斷、客觀分析是非。古人還非常重視環(huán)境的作用，《荀子》說“近朱者赤，近墨者黑”，高職德育一貫重視學校環(huán)境的建設，孕育獨特的學校文化，營造良好的育人氛圍，潛移默化地影響身處其中的人。另外，德育工作還要求因材施教、情感陶冶等，這也是古今共通的教育思想。

4.途徑的結合性。德育工作的開展是一項長期性工作，短期內效果不一定明顯，需要對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，探尋兩者的最佳結合點，一定會提升實效性。例如，提升教師的人文素養(yǎng)素質，尤其是專業(yè)課教師，讓課程德育無處不在;課堂教學中融入更多學生喜聞樂見的內容，學后自然印象深刻;激發(fā)學生的內動力，讓學生影響學生，同化的效果更好;組織各種以傳統(tǒng)文化為主題的校園活動，配以先進的傳播手段，讓學生樂在其中，成長在其中。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職德育的應有特性

1.價值引領性。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心是社會主義核心價值觀?！吨泄仓醒?國務院關于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》（中發(fā)〔2016〕31號）也要求“以社會主義核心價值觀為引領”，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞纳鐣髁x接班人。當前，中國正處于百年發(fā)展之大變局，2020年是決勝全面小康的關鍵時期，大學生作為新時代建設者中的新生力量，培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀，關乎著國家民族的未來。習近平總書記指出，培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，在新時代背景下，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高職德育的相融，必須也必然體現(xiàn)出價值的引領性。

2.文化滲透性。文化是無處不在，無孔不入的東西。中華傳統(tǒng)文化積淀厚重，博大精深，蘊含著豐富的德育資源。高職德育需要發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透性與影響力，讓學生在潛移默化中達到知、情、意、行的和諧統(tǒng)一。首先，可以提煉特色學校文化，挖掘校本文化資源中的美德要素，讓學生可近、可親、可進地接受教育。其次，在“工匠精神”（技藝）和“感恩知責”（美德）方面做文章，圍繞“00后”高職學生的特質，開展豐富多彩的主題教育和實踐活動，營造良好的文化氛圍。最后，提高教師的文化素養(yǎng)，增加與傳統(tǒng)文化相關的課程內容，從而引導學生探究文化的底蘊，感受文化的美好，達到“潤物細無聲”的效果。

3.理實一體性。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高職德育的相融，需要開展理論研究，為實踐提供指導，同時又要在實踐中完善理論發(fā)展。兩者相輔相成，不可分割。一方面，要為德育工作尋找載體，組建團隊，梳理思路，開展理論研究，在深度和廣度上進行拓展，推動專項理論研究更好地指導實踐。另一方面，要通過開展形式多樣、內容豐富的實踐，增加師生體驗，在體驗中提煉總結經(jīng)驗，進而完善理論的發(fā)展。

4.育人實效性。德育工作是一項長期的工作，短期不一定能看到實質性效果，但只要持之以恒、方法得當，德育過程中的某些內容、某個情節(jié)，或者某次體驗，都會對學生的人生觀、價值觀產生影響。因此，傳統(tǒng)文化與高職德育的相融，需要在“制度化、專業(yè)化、品牌化、長效化”方面下功夫，努力提升德育工作的實效性。

四、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職德育的路徑選擇

1.構建聯(lián)動育人體制機制。第一，完善領導與管理體制。為了更好地提升“立德樹人”德育工作的成效，學校務必從宏觀上完善領導和管理體制，進行頂層設計。首先，應結合十八大、十九大相關文件精神，明確三全育人理念，拓展高職德育新途徑，即將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職德育，并將這種融合納入學校事業(yè)整體發(fā)展規(guī)劃中?？梢蕴釤捥厣珜W校文化，引領學校德育工作開展。其次，結合學校發(fā)展的幾大主線和模塊，在“黨建工程”“學生綜合素質提升工程”“專業(yè)建設工程”“產教融合工程”等項目中體現(xiàn)德育思想，彰顯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響因子。最后，列出“時間表”，畫好“施工圖”，全方位開展育人工作。各二級學院（或系部）依此分化任務，列出計劃，制定目標，保證德育成效。只有頂層設計好，德育工作才能有制可依、有章可循、有的放矢。

第二，形成多層育人機制。建立“大思政”“大德育”格局，學校各部門通力合作，努力做到“教學育人、管理育人、服務育人”三管齊下。教務處牽頭全面啟動課程思政改革，要求各專業(yè)在人才培養(yǎng)方案里體現(xiàn)課程思政元素，開展“課程思政”教學比賽，以賽促改，以賽促進。宣傳部、學工處、高職研究所鼎力合作、協(xié)調互動，開展相關文化理念和文化建設路徑研究，形成一系列高質量理論成果，以理論促實踐發(fā)展。馬克思主義學院（或思政部）以及各二級學院（或系部）將高職特色的“工匠精神”和“感恩知責”傳統(tǒng)美德融入思政課堂和日常教育內容，積極建設以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主要內容的精品課程。工會、各黨總支、團委及二級學院組織師生開展內容豐富的主題活動，鼓勵學校志愿者團隊與社會其他組織合作，開展各種公益活動，讓“工匠精神”和“感恩知責”理念成為廣大師生員工的意識常態(tài)。學工、后勤及物業(yè)在學生生活區(qū)布置文化墻，開展公寓文化節(jié)，利用各種時間節(jié)點開展形式多樣的活動，育人于細處、小處、實處。

第三，構建價值認同機制。價值認同的實現(xiàn)過程一般會經(jīng)歷“理性認知、情感認可、行為認同”三個階段，是由淺入深、由內到外的動態(tài)循環(huán)過程?！袄硇哉J知”教育方面，主要以教師的教育引導為主，幫助學生建立對事物的認知?！扒楦姓J可”教育方面，需要教育者采用多樣化的教育手段，精心設計有針對性的實踐情境，迎合受教主體特征，促成其內心層次的隱性認同?！靶袨檎J同”是價值認同的終點和歸宿。大學生的感性價值認知一旦形成實踐體驗，并在實踐中得以證實，就會內化為理性價值認同，甚至形成道德信仰，再外化為積極的實踐行動。因此，教育者必須采取多樣化教育手段，發(fā)揮文化的滲透和熏陶作用，以激勵、教育儀式、傳播同化、榜樣示范、增加體驗等方式構建價值認同機制。

第四，出臺評價與激勵機制。雖然德育工作重精神，但主體也需要一定的“支持”“鼓勵”“認可”，以形成自身發(fā)展的內驅力?；诖耍瑢W?？梢猿雠_大學生素質拓展學分認定辦法，建立學分銀行，實行學分置換，鼓勵學生從事各種社會實踐活動，在學習之余全面修煉自身。同時，定期表彰在學習、技能大賽、社會實踐中表現(xiàn)優(yōu)秀的集體和個人，張貼喜報，加大宣傳，開展榜樣巡講，以儀式感增強學生的自信心和內動力，對其他學生形成引領帶動效應。

2.構建特色文化育人氛圍。第一，立足校本資源，挖掘文化素材。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對高職德育的融入，最接地氣、最具可親性的途徑，就是立足校本資源，挖掘文化素材，尋找身邊典型案例，從“工匠精神”“感恩知責”兩方面引領學生向“德技雙馨”方面發(fā)展。高職院校自然不缺技術能手，學?？梢詫ふ摇凹寄艽筚悺鲍@獎者和各行各業(yè)的杰出校友，對其自強不息、愛崗敬業(yè)的精神加以宣傳，尤其對“工匠精神”需要的細心、耐心、苦心、恒心等進行詮釋，提升高職學生的自信心和職業(yè)素養(yǎng)。學?？梢酝诰蛏磉吘哂袃?yōu)秀品德的教師、學生，如師德模范、最美教師、學生典型，整理事跡、提煉精神、融入學校文化，開展系列主題活動，形成“名人”效應。實踐證明，杰出校友、身邊老師、朝夕相處的同學，對高職學生具有十分巨大的引領作用，這些榜樣可見、可信、可敬、可親、可學，具有抽象理念所無法具備的感染力，對高職學生的成長、成才具有其他教育手段難以替代的重要意義。

第二，理論先行，以課題研究引領文化建設。理論的深化，可以促使實踐更好地開展;理論的提升，可以更好地引領學校文化建設。學?？梢猿闪⒁詣?chuàng)始人或某位杰出校友名字命名的“文化研究會”“思想研究會”“精神研究會”，圍繞其精神、思想、文化等內容開展一系列研究?？梢浴案卸髦煛薄凹绎L家訓”“志愿精神”“工匠精神”等為主題開展專項研究，撰寫論文、申報課題，參加各級各類教學比賽，形成理論的體系化、深度化，為整體學校文化建設構建起一套獨特的語言體系。

第三，建立特色文化象征系統(tǒng)，形成視覺沖擊力。在校園文化建設方面，學?？梢栽O計一些特色文化象征物，塑名人銅像，命名樹林、橋、大樓，或創(chuàng)立命名班，布置各種宣傳牌匾，營造文化氛圍。學校還可以拍攝相關專題片，以某位杰出校友成長視角全面展示學校職業(yè)教育的內涵和成果，在學生學習和生活區(qū)域大屏播放，用生動的事例引導學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。師生漫步校園，隨時隨地感受杰出校友或名人的影響力。

第四，多層面、多角度持續(xù)開展相關活動。以德育實踐為抓手，以特色文化主題活動為載體，多層面、多角度地持續(xù)開展活動。例如，舉辦職業(yè)技能大賽節(jié)，從教學比賽、專業(yè)技能大賽、職業(yè)生涯規(guī)劃比賽等方面開啟全民競技場面。再比如，團委、學工聯(lián)合舉辦“志愿服務月”“學雷鋒活動月”等“一月一主題”活動，以持續(xù)開展的活動形成常態(tài)化效應，讓育人氛圍無處不在。

3.構建立體化育人格局。關注“四個課堂”的協(xié)同發(fā)展。第一課堂：在高職院校主修的思想道德修養(yǎng)課中融入傳統(tǒng)孝老愛親文化，同時面對新生，進行杰出校友事跡宣講，重點講如何在低起點崗位上走出不一樣的路，讓新生學習榜樣，樹立大學生活新目標。專業(yè)課方面，全面鋪開課程思政教學改革，讓課堂主陣地優(yōu)勢充分體現(xiàn)。第二課堂：校園文化建設。開展各種主題活動，配合第一課堂的教育教學。第三課堂：文化社會實踐。這是高職德育的重要途徑。學校可以組織學生尤其海外留學生，參觀中華文化基地，接受中華傳統(tǒng)文化的熏陶與洗禮;帶學生去歷史文化名地，開展調研體驗，在實踐中增加對歷史的理解和對文化的認可。第四課堂：網(wǎng)絡課堂。新媒體時代，網(wǎng)絡課堂貼近時代，信息量大，反饋及時，是德育新載體，對傳統(tǒng)課堂是極好的補充。學?？梢约訌娢⒚襟w的宣傳更新，組織學生自發(fā)拍攝VCR或微電影，以生動的內容、形式表達真切的情懷。

4.構建“雙輪聯(lián)動”育人模式。第一，圍繞“一院一品”建設打造特色文化品牌。各二級學院（或系部）利用自身專業(yè)或工作優(yōu)勢，搭建平臺，打造學院自己的文化品牌。如工科專業(yè)為主的二級學院，可以利用杰出校友中的“行業(yè)能手”或“技能大師”身上的“工匠精神”，以“愛崗敬業(yè)、自強不息”精神為著手點，成立命名班;或以“工程師訓練營”為抓手，開展“課程德育”，鼓勵師生在國賽中勇奪佳績，形成學院自身的育人模式。藝術類專業(yè)學院可以結合藝術特色，尋找國家或民間非遺傳承項目進行合作。非遺傳承的“人文精神”與高職德育提倡的“工匠精神”具有共通之處，兩者都強調“精益求精、一絲不茍、孜孜不倦”，成立的相關“大師工作室”，在“傳承+研學”的基礎上，共同推動傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新生機。或者成立德育工作室，圍繞“愛”“奉獻”“孝”等主題，開展一系列活動，感染、帶動、改變學生。還可以德育工作室為載體，將志愿精神或服務精神進一步發(fā)揚光大，擴大在社會上的影響。

第二，努力凸顯育人成效。高等職業(yè)教育質量年報有個重要評價指標——“育人成效50強”。雖然德育的效果不是一時半會可以彰顯的，但短期內卻能通過一些事情、現(xiàn)象、數(shù)據(jù)體現(xiàn)出來。例如，第三方教育數(shù)據(jù)咨詢和評估機構麥可思公司會對畢業(yè)生進行調查，通過向別人推薦母校、對母校的滿意度等數(shù)據(jù)可以看出學生對母校的認可度。再如，學校的學風會有變化，師生自強不息、爭創(chuàng)一流的精神蔚然成風，學校在各項比賽中取得突破。又如，學生的文明素養(yǎng)有無提高，可以通過校園文明現(xiàn)象看出，也可以通過學生在社會上獲得的認可度得以反饋?？傊?，“雙輪聯(lián)動”育人模式強調了“德藝雙馨”精神的雙重性，體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，也強調了創(chuàng)新的重要性，具有明顯的時代特征。“雙輪聯(lián)動”育人模式符合高職德育的發(fā)展方向，即把教育的著眼點更多地放在人才整體素質的提升上，對學校德育工作具有典型的示范和引導意義。

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