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        多元文化視野下高校民族聲樂教學(xué)發(fā)展分析

        2020-05-19 15:04:42張雪微
        中國民族博覽 2020年4期
        關(guān)鍵詞:教學(xué)分析多元文化

        【摘要】隨著全球經(jīng)濟一體化,國與國之間的文化交流與融合,越來越呈現(xiàn)出多元文化的發(fā)展方向。在多元文化背景下,民族聲樂展現(xiàn)出了諸多優(yōu)勢與潛力,民族聲樂是中國民族特色文化的表現(xiàn)形式,因此,對聲樂教學(xué)相關(guān)工作者提出了巨大的挑戰(zhàn),他們不僅肩負著弘揚民族聲樂的職責(zé),還要通過專業(yè)的聲樂知識培育新一代人才。在多元化文化的大背景下,筆者從民族聲樂的發(fā)展現(xiàn)狀入手探究民族聲樂發(fā)展策略,希望能對同行教師有所助益。

        【關(guān)鍵詞】多元文化;高校民族聲樂;教學(xué)分析

        【中圖分類號】J633.3 【文獻標識碼】A

        民族聲樂始終是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,在長期的發(fā)展過程中,高校民族聲樂教學(xué)也呈現(xiàn)了多元化的發(fā)展方向,不僅要保留民族氣息與特質(zhì),還要融合其他聲樂的精華元素,通過科學(xué)的融合手段,使其成為獨具特色的藝術(shù)文化。高校民族聲樂教學(xué),需要不斷革新教學(xué)理念,通過多元化的教學(xué)方式開展聲樂教學(xué)活動,為培養(yǎng)優(yōu)秀的民族聲樂人才夯實基礎(chǔ),促進民族聲樂的和諧發(fā)展[1]。

        一、民族聲樂教育的發(fā)展現(xiàn)狀

        (一)落后的教學(xué)模式

        在傳統(tǒng)的民族聲樂教育模式中,我國通常采取西方教學(xué)方式,無論在課程設(shè)置方面還是音樂唱法方面,西方教學(xué)都占據(jù)著特殊的地位。基于音樂教學(xué)西方化的現(xiàn)狀,盡管學(xué)生掌握了音樂的基礎(chǔ)與唱法,但卻給民族音樂帶來了阻力,學(xué)生先入為主的習(xí)慣加大了學(xué)習(xí)民族音樂的難度,更是降低了學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂的進程,不僅如此,單一的音樂風(fēng)格漸漸地顯示出了劣勢,已經(jīng)無法跟上時代發(fā)展的腳步。

        (二)缺乏科學(xué)的教學(xué)系統(tǒng)

        西方教學(xué)模式的廣泛運用,被西方化的民族聲樂教學(xué)模式,只能靠不斷借鑒別人的演唱方式,漸漸迷失了自身的方向,進而導(dǎo)致了民族聲樂缺乏科學(xué)性的教學(xué)系統(tǒng),使民族音樂教學(xué)與高校民族音樂訴求脫鉤。再者,高校民族聲樂教學(xué)缺乏向藝術(shù)家的學(xué)習(xí)意識,使民族的風(fēng)格和特點漸漸流失[2]。

        (三)忽視民主聲樂自身特點發(fā)展

        統(tǒng)一訓(xùn)練是傳統(tǒng)的聲樂教學(xué)模式,即便是多種音樂風(fēng)格也是采取混合練習(xí)的方式,極大程度上束縛了民族音樂的發(fā)展,不能突出民族音樂的特色與風(fēng)格。眾所周知,中國是一個多民族的大家庭,而不同民族間有著不同的風(fēng)格和唱法,統(tǒng)一訓(xùn)練的教學(xué)模式使學(xué)生在唱法上趨于一致,為民族聲樂多元化的發(fā)展設(shè)定了阻力。

        (四)課程配置缺少民族性

        現(xiàn)階段,大部分音樂學(xué)校在課程設(shè)計環(huán)節(jié)中,民族聲樂課程包括民族聲樂、西方音樂、文化基礎(chǔ)等,大多數(shù)是理論性知識,盡管課程設(shè)置方式能促進學(xué)生的綜合發(fā)展,卻沒有顯著的專業(yè)內(nèi)容;還有一部分高校,設(shè)置民族聲樂僅通過練耳、和聲、視唱等專業(yè)課程。換而言之,在眾多的音樂高校中,民族樂器與民族聲樂音樂課程并沒有實質(zhì)性的內(nèi)容。

        如此一來,學(xué)生難以深入了解民族聲樂作品的內(nèi)涵,導(dǎo)致學(xué)生不能正確認知民族聲樂藝術(shù)。在沒有科學(xué)認知的情況下,學(xué)生的演唱自然不會出現(xiàn)創(chuàng)新,也不會在原有的基礎(chǔ)上進行突破,漸漸地民族音樂成為了對他人的模仿,缺乏對傳統(tǒng)聲樂理論與構(gòu)架視野方面的認知,音樂作品自然不能流露出真實的情感。因此,課程配置缺少民族性,極大程度上制約了民族多元文化的發(fā)展[3]。

        (五)對于美聲唱法過于重視

        民族聲樂的發(fā)展主要依靠民族間的文化融合,在交流中取得發(fā)展的契機,這種方式已經(jīng)成為了民族聲樂發(fā)展的特色。隨著時代的發(fā)展,文化交流已經(jīng)漸漸的走向了世界舞臺,使民族聲樂教學(xué)進入了誤區(qū),給很多人一種民族聲樂就是美聲音樂的誤解。因此,民族聲樂教學(xué)一定要充分弘揚民族唱功,將民族音樂的優(yōu)勢發(fā)揮出來,把美聲的精華部分融入到民族音樂之中,不要舍本逐末。

        很多的音樂教師在民族聲樂教學(xué)活動中,重點強調(diào)美聲,首先讓學(xué)生掌握美聲的基礎(chǔ)唱功,而對美聲唱法的過度重視并不能提高民族聲樂的技巧,甚至?xí)霈F(xiàn)本末倒置的現(xiàn)象發(fā)生。過度重視美聲唱法僅僅對民族聲樂的演唱方法進行了補充,卻忽略了民族聲樂的民族性,使其不能充分地體現(xiàn)出民族特色,造成了教學(xué)模式的南轅北轍[4]。

        二、多元文化視野下如何促進民族聲樂教學(xué)的發(fā)展

        (一)引進先進的教學(xué)模式

        “千人一唱”始終是民族聲樂教育的弊端,究其原因,主要是對西方教學(xué)模式的過度依賴,沒有走出自身的發(fā)展路徑。因此,音樂高校一定要引進先進的教學(xué)模式,在統(tǒng)一聲樂理論知識的前提下強化不同民族音樂的多元化教學(xué)模式,以學(xué)習(xí)不同民族音樂特點作為聲樂學(xué)習(xí)的基礎(chǔ),積極發(fā)揚民族聲樂的傳統(tǒng)文化。例如,在聲樂教學(xué)活動中,讓學(xué)生統(tǒng)一學(xué)習(xí)發(fā)聲技巧、唱低高音唱法、氣息的掌握等,因為任何形式的音樂都需要基礎(chǔ)的技巧。然后,根據(jù)學(xué)生的具體情況分班,以不同的民族為分班界限,如果條件有效也可以將唱法相似的安排在同一個班級。

        (二)建立完善的教學(xué)系統(tǒng)

        我國是一個多民族國家,任何一個民族都有自身的民族音樂風(fēng)格與文化,任何一個民族都有資深的演唱家。因此,音樂高校要從多民族文化角度出發(fā),根據(jù)不同的民族風(fēng)格、風(fēng)格、表達方式等采取不同的授課方式。例如,基本的聲樂理論部分進行集中教學(xué),而不同的民族音樂要采取單獨教學(xué)的方式。音樂教材的內(nèi)容較為局限,不能收錄所有民族的音樂文化,因此,教師要對教學(xué)內(nèi)容進行拓展,不僅能開闊學(xué)生視野,也能為學(xué)生音樂創(chuàng)新奠定基礎(chǔ)。

        同樣的曲風(fēng),在不同的唱法下會有不同的演繹風(fēng)格,而不同演繹風(fēng)格能加強學(xué)生對音樂的理解,因此,教師在教學(xué)活動中,讓學(xué)生對不同風(fēng)格的音樂進行鑒賞活動并分析不同民族音樂的區(qū)別,能加深對民族音樂的理解程度。例如,《掀起你的蓋頭來》是維吾爾族的民歌,《鴻雁》是蒙古的民歌,而《康定情歌》是藏族民族的民歌《康定情歌》,不同的民族音樂會給學(xué)生帶來不同的音樂享受,同時有助于加強學(xué)生對民族音樂內(nèi)涵的理解[5]。

        (三)注重民族聲樂特點的自身發(fā)展

        在民族民族聲樂教育教學(xué)活動中,教師一定要重視民族文化的體現(xiàn),民族文化是民族音樂發(fā)展的底蘊,只有在特定的文化背景與風(fēng)俗習(xí)慣下才會創(chuàng)作出具有民族氣息的音樂。例如,蒙古幅員遼闊,而蒙古人的性格也像遼闊的土地一樣,充滿著無限的豪爽與奔放,他們熱情好客,滿腔熱忱,充分展現(xiàn)出了草原民族的豪邁。因此,蒙古長調(diào)民歌大多以“咿呀”“咿吆”為襯詞,就像中國國家一級演員騰格爾的《天堂》一樣,張口就有蒙古民族的氣息流露,音樂旋律響起的那一刻就給人一種在草原上策馬奔馳的感覺。

        (四)豐富化的聲樂教學(xué)概論

        民族聲樂教學(xué)多元文化的發(fā)展過程一定要與世界接軌,使民族聲樂教學(xué)的理論更加豐富,為民族聲樂教學(xué)活動的創(chuàng)新與發(fā)展奠定理論基礎(chǔ)。在民族聲樂教學(xué)實踐過程中,科學(xué)性與系統(tǒng)性是教師教學(xué)原則,美學(xué)、哲學(xué)在民族聲樂教學(xué)活動中占據(jù)了重要的位置。因此,教師科學(xué)地運用美學(xué)、哲學(xué)思維,對推動民族聲樂發(fā)展有著積極的作用[6]。

        從教師的角度出發(fā),一定要打破西方民族聲樂文化的束縛,使我國民族聲樂的教學(xué)更加豐富,吸取西方音樂的精華部分來彌補自身的不足之處,通過不斷地反思與實踐探索創(chuàng)新的教學(xué)理念與教學(xué)方式,推動民族聲樂走向多元文化發(fā)展的道路。此外,高校音樂教師完善教育理念與教學(xué)模式的基礎(chǔ)上努力提高自身的專業(yè)素養(yǎng),使民族聲樂教學(xué)活動充分發(fā)揮作用。

        三、結(jié)束語

        民族聲樂教學(xué)在文化視角下呈現(xiàn)出了多元化的發(fā)展趨勢,而民族聲樂藝術(shù)最緊急的任務(wù)是建立具有民族特色的教育體系。高校教師一定要讓聲樂本身賦予民族文化的氣息,發(fā)展人類文化璀璨的光芒,通過對民族聲樂多樣化的融合,實現(xiàn)文化、自然、自然相結(jié)合的一種發(fā)展態(tài)勢,不僅豐富了教學(xué)內(nèi)容,建立了民族聲樂的課程,同時也完善了聲樂教育的創(chuàng)新模式。在文化視角不斷拓展的過程中,使民族聲樂更具特色,進而推動中國民族聲樂文化的快速發(fā)展。

        參考文獻:

        [1]宋柏汶.多元文化視域下高校音樂教育中民族音樂發(fā)展研究[J].戲劇之家,2017(18):187.

        [2]沈艷芳.淺談多元文化音樂教育在民族音樂文化傳承中的作用[J].中國高校科技,2017(s1):163-164.

        [3]季毅.多元文化大融合視野下的文化教育發(fā)展研究[J].明日風(fēng)尚,2017(19):37-38.

        [4]周寧.多元文化音樂教育在民族音樂文化傳承中的功能研究[J].黃河之聲,2017(16):17.

        [5]鄧慧群.民族聲樂教學(xué)中向戲曲學(xué)習(xí)和借鑒的探究[J].藝術(shù)評鑒,2017(5):103-105.

        [6]劉海燕.從昆曲《游園》中閨門旦的表演特點看傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)對民族聲樂表演的借鑒意義[J].藝術(shù)評鑒,2017(15):30-31.

        作者簡介:張雪微(1991-),女,漢族,吉林省長春市,沈陽師范大學(xué)附屬藝術(shù)學(xué)校,講師,碩士,研究方向:民族聲樂。

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