摘 要： 儒家思想是中國傳統(tǒng)文化思想的主體，《論語》是儒家思想文化中的經(jīng)典，在高二進(jìn)行《論語》課堂內(nèi)外教學(xué)，讓學(xué)生走近孔子。借助成語學(xué)習(xí)《論語》，引導(dǎo)學(xué)生閱讀《論語》整本書，有效提高學(xué)生語文核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞： 高中語文;《論語》教學(xué);孔子;成語;整合

《論語》是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典。今天的廣大青少年學(xué)習(xí)《論語》更是提高核心素養(yǎng)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的必然要求。《論語》一書比較忠實(shí)地記述了孔子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。高二開展《論語》課堂內(nèi)外教學(xué)是對于當(dāng)代高中生健康成長大有益處的一樁好事。文章將從以下幾點(diǎn)進(jìn)行探討：

一、 教學(xué)背景

2007年福建省語文高考首創(chuàng)考查文化經(jīng)典閱讀以來，經(jīng)過幾年的高考命題實(shí)踐，文化經(jīng)典成了福建高考語文試卷的亮點(diǎn)而被人們關(guān)注，考查內(nèi)容是對經(jīng)典的理解及簡單的分析和評價(jià)。試題形式從2010年開始，多為簡答題，內(nèi)容上包括概括文章的思想內(nèi)容、作者的觀點(diǎn)，并能簡要地分析和評價(jià)。2016年福建省高考回歸全國卷。全國卷雖然沒有直接考查《論語》，但通過創(chuàng)設(shè)新的情境靈活考查知識遷移的能力。

黨的十九大提出“全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)”，習(xí)近平總書記在全國教育大會上進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，要努力構(gòu)建德、智、體、美、勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系，要把立德樹人融入教育各環(huán)節(jié)，貫穿教育各領(lǐng)域。立德育人理念應(yīng)借鑒儒家的教育思想，因此《論語》就成為一個很好的載體。

在《論語》教學(xué)過程中，教師不難發(fā)現(xiàn)有一些需要討論和解決的問題：《論語》距現(xiàn)在已有2500多年的歷史，學(xué)生理解文本具有一定的難度。文言底子不厚的高二學(xué)段的學(xué)生，面對高難度的文化經(jīng)典，易產(chǎn)生畏難心理。

二、 走近孔子

孔子在戰(zhàn)亂年代，執(zhí)著不放棄地追求理想?？鬃釉隰攪苿痈母锉或?qū)逐后心灰意冷之下，帶著弟子周游列國，看到公卿們紙醉金迷，而治下百姓卻掙扎于生死之間，孔子依舊堅(jiān)定自己濟(jì)世救人的抱負(fù)。這是睿智的圣人的作為。

孔子不是一個嚴(yán)肅古板的老夫子。孔子有弟子三千，其中賢者七十二人。而在這七十二人中，最讓他引以為傲的就是顏回了。孔夫子愛徒的第一等級，便是炫徒。這一點(diǎn)，從他常常提到顏回，就可以發(fā)現(xiàn)。在《論語·雍也》中，哀公問孔子“弟子孰為好學(xué)？”孔子不假思索就回答：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過?！贝蠓灿腥藛柕剿茏?，他幾乎都要說一說顏回。對眾多弟子的評價(jià)，他總是首推顏回：“德行：顏淵、子騫、冉伯牛，仲弓?！?/p>

作為一名老師，孔子也如現(xiàn)在的教師一樣，喜歡將他的愛徒與其他學(xué)生做比較?！墩撜Z·雍也》中便直言不諱：“回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣?！边@里，他將顏回與其他弟子做了一個鮮明的對比。這既體現(xiàn)出顏回的賢能，也體現(xiàn)了孔子對他的盛贊有加，也許這樣的比較可以勉勵其他弟子。偏愛顏回，孔子幾乎到了無以復(fù)加的地步，甚至與其他學(xué)生談及這敏感話題，也不做任何掩飾，毫不顧及其他學(xué)生的感受。有一次也許是與子貢閑聊，孔老夫子居然直接問他：“你和顏回哪個強(qiáng)一些？”子貢老老實(shí)實(shí)地說出自己不如顏回的地方，表明自己不如顏回，而孔子也是不按套路的回答：“我同意你的話，你是趕不上他?！边€好，子貢的神經(jīng)夠大條，或者已經(jīng)習(xí)慣了老師的偏愛、耿直，不然，再怎么不如顏回，聽了這話恐怕也有點(diǎn)受傷。但從這場對話中更可以看出，在孔子的眾多弟子中，顏回，就是那個“別人家的孩子”。

孔子是一位和藹可親、智慧可愛、幽默風(fēng)趣的長者。之所以說和藹可親，是因?yàn)樗暮闷?。?dāng)別人不了解他時(shí)，他會安慰勸勉自己：“人不知而不慍，不亦君子乎？”當(dāng)?shù)茏臃甘聲r(shí)，他寬容大度：“成事不說，遂事不諫，既往不咎?！笨鬃又杂羞@么好的脾氣，或許就是他始終秉承著“躬自厚而薄責(zé)于人”的原則。

當(dāng)然，再好的脾氣也有爆發(fā)的那一天，所以才有了“是可忍，孰不可忍”的怒罵，這也是因?yàn)樗吹街芏Y被踐踏，禮樂崩壞而無可挽回的叱罵。但是因他的智慧，孔子生氣也變得可愛，他的“臟話”也變得“文藝”?！靶嗄静豢傻褚?，糞土之墻不可污也！”因?yàn)榈茏印皶儗嫛?，孔子?shí)在看不下去，實(shí)在氣不過了，才如此“文藝”地罵道。這一罵不打緊，“朽木”這一形象的比喻成了不爭氣、不成鋼的學(xué)生的代名詞了，真是一罵傳千古啊！也只有大智慧如孔子，圣賢如孔子，才能有如此之罵。

孔圣人，是千古圣人，是萬世師表，但他也是人。他也有喜怒哀樂，也有真性情，也會有所偏狹。

三、 突破成語

作為格言體散文，《論語》更多地是記錄孔子與弟子們生活的片段，材料分散。《論語》語言在當(dāng)時(shí)雖具有通俗的口語語體色彩，但格言體的文體特征使得它依然不如其他作品那樣具有嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯關(guān)系，學(xué)生比較容易斷章取義。但《論語》語言的很多特殊用法直到今天還保存著，當(dāng)然不在日常的交際語境中，它保存在很多成語里面。所以我們可以從成語入手，來解讀《論語》。

成語“半部《論語》治天下”典出宋·羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷七：宋初宰相趙普，臣平生所知，誠不出此，昔以其半輔太祖（趙匡胤）定天下，今欲以其半輔陛下致太平。北宋時(shí)期著名政治家趙普為太祖出謀劃策，發(fā)動兵變，擁立太祖趙匡胤，被任命為宰相。宋太祖死后，趙匡義當(dāng)皇帝，別人認(rèn)為趙普一生只讀《論語》，不學(xué)無術(shù)，當(dāng)宰相不恰當(dāng)。趙匡義問是不是，趙普說我是以半部《論語》幫助治天下的。

借助成語突破《論語》語言，力求準(zhǔn)確。文言文中字詞的通假字、詞類活用、古今異義、一詞多義等特殊用法和判斷句、被動句、省略句、倒裝句等特殊句式都能從《論語》成語中找到，所以說成語是連接古文和現(xiàn)代文的橋梁。通過這個橋梁的作用我們可以輕松學(xué)習(xí)文言文，同時(shí)也可以攻下成語這個堡壘。成語“不恥下問”出自《論語·公冶長》：“敏而好學(xué)，不恥下問?！苯忉專簶酚谙?qū)W問或地位比自己低的人學(xué)習(xí)，而不覺得不好意思。成語“不恥下問”中的“恥”字，是一個形容詞，在這里按照需要翻譯成“以……為恥”，所以它是形容詞的意動用法。

借助成語突破《論語》內(nèi)容，力求深入?！墩撜Z》旗幟鮮明地告訴我們什么該做，什么不該做，終極傳遞給我們的是一種樸素、溫暖、積極和樂觀的正能量，這種思想和態(tài)度起始于個人的自身修煉和作為?！皟?nèi)省不疚”出自《論語·顏淵》：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”?。翰炜?，檢查;疚：因歉疚而內(nèi)心不安。指自我反省，內(nèi)心并不感到慚愧不安，即沒有做有愧于心的事。領(lǐng)悟：怎樣內(nèi)省、內(nèi)省什么呢？內(nèi)省我們自身的言行舉止，內(nèi)省我們自己的行為，用一定的倫理道德來衡量一番，那么，孰是孰非則不言自明了，我若無過則無愧于心。“言而有信”出自《論語·學(xué)而》：“與朋友交，言而有信。”領(lǐng)悟：儒家特別重視一個人的言語行為，把它上升到一條理想地做人基本準(zhǔn)則的高度來考察。這個成語要我們重視自己所說的每一個字每一句話，寧愿少說，說過的話一定要負(fù)責(zé)到底。否則就是做人的基本準(zhǔn)則的問題了。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”出自《論語·學(xué)而》?？鬃诱f：“學(xué)了知識后時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎？”領(lǐng)悟：孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)方法中最重要的是時(shí)不時(shí)對所學(xué)的知識進(jìn)行溫習(xí)和練習(xí)，這樣才能把知識記得牢固，新舊知識才能融會貫通，才能有自己的發(fā)現(xiàn)。

四、 研讀整合

自從初、高中《課程標(biāo)準(zhǔn)》提出“讀整本書”的概念后，廣大語文教師普遍具有了整本書閱讀教學(xué)的意識;自從初、高中《語文》課本中設(shè)置“名著導(dǎo)讀”的教學(xué)內(nèi)容后，廣大語文教師開始探索整本書閱讀教學(xué)的途徑和方法。“讀整本書”的概念早在《論語》中就有這方面的記載，孔子對兒子孔鯉說：“不學(xué)《詩》，無以言。”（《論語·季氏》）這大概是關(guān)于讀整本書最原始的記錄了。

教材編寫、課程資源開發(fā)的標(biāo)準(zhǔn)均以《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》為依據(jù)，《論語》教學(xué)內(nèi)容的確定肯定也不能偏離《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》將“整本書閱讀與研討”列為18個學(xué)習(xí)任務(wù)群之一，表明推進(jìn)整本書閱讀，解決碎片化閱讀問題，上升為國家層面的課程意志，為整本書閱讀教學(xué)的開展提供了政策支撐和方向引領(lǐng)。

閱讀《論語》整本書，應(yīng)該讓學(xué)生利用課內(nèi)外時(shí)間自主閱讀與探究交流，不能夠用教師的講授代替或限制學(xué)生的學(xué)習(xí)探究。教師的主要任務(wù)是提出專題學(xué)習(xí)任務(wù)組織學(xué)習(xí)活動，引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)?！罢緯喿x”要有“時(shí)間規(guī)劃”。什么是“整本書閱讀”的“時(shí)間規(guī)劃”？就是完整地讀完一整本書需要用多少時(shí)間。是粗讀，還是細(xì)讀？有了“時(shí)間規(guī)劃”，才會有合理的閱讀任務(wù)的落實(shí)。用一小時(shí)讀《論語》，用一個晚上讀《論語》，用一周讀《論語》，用一個月讀《論語》，用半年讀《論語》，用一年讀《論語》，對《論語》的理解和領(lǐng)悟效果完全不一樣?！墩撜Z》值得我們一輩子去參悟。

“整本書閱讀”重心落在“整”字。可從“完整”“整合”兩個角度來看?！巴暾?，就是整體而不細(xì)碎。“整合”，就是將閱讀感悟條理化、系統(tǒng)化。我們要求學(xué)生用高二一整個學(xué)年時(shí)間讀完《論語》，每篇讀完后都要求學(xué)生寫讀書筆記。這樣就構(gòu)成了閱讀不斷積累和反思的過程。播放電影《孔子》視頻材料，而且以開放性為準(zhǔn)則，鼓勵學(xué)生體悟經(jīng)典智慧，克服對文化經(jīng)典閱讀的畏難心理，提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性。組織學(xué)生參加《論語》讀后感征文比賽，以寫帶讀，提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性。

孔子的思想作為封建社會的正統(tǒng)思想，若以當(dāng)代意識來審視，確有一些負(fù)面的東西，如對等級秩序的過分強(qiáng)調(diào)，內(nèi)斂的人格價(jià)值取向，輕視體力勞動以及對女性的偏見等，但孔子的思想和學(xué)說為中國乃至世界文明作出了不朽的貢獻(xiàn)，這是不可否認(rèn)的。

綜上所述，在高二進(jìn)行《論語》課堂內(nèi)外教學(xué)實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生閱讀并有效提高學(xué)生語文核心素養(yǎng)，是可以實(shí)現(xiàn)的。為此，核心素養(yǎng)教育獲得了人們的高度關(guān)注，素質(zhì)教育與教育改革提出必須將以生為本作為主要目標(biāo)和主要任務(wù)，重視學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2017.

作者簡介：

鄭正堯，福建省三明市，福建省尤溪第一中學(xué)。