徐赟

考場(chǎng)議論文的語(yǔ)言常見(jiàn)的大約有這么幾種特色：犀利、形象、典雅、嚴(yán)密。大部分的學(xué)生在寫(xiě)議論文的時(shí)候，不太在意語(yǔ)言的修飾，忽視語(yǔ)言的錘煉，寫(xiě)出來(lái)的文章枯燥乏味，無(wú)法激起讀者的閱讀興趣。下面筆者想就學(xué)生的一篇文章，與大家一起學(xué)習(xí)探討。它是筆者的一名學(xué)生在高三二模聯(lián)考中的一篇高分作文。

心憂(yōu)蒼生 海闊天空

喜歡讀貶謫詩(shī)。

那些本立于山頂，居于廟堂之高極盡游目騁懷之樂(lè)的文人政客，一封朝奏，夕貶萬(wàn)里，于谷底，于草木花林，字字書(shū)寫(xiě)峰谷之間的奇妙狀態(tài)。

曾于山頂，仰觀宇宙;今于山谷，俯察品類(lèi)。經(jīng)歷之后的懂得給予他們撥開(kāi)云霧的勇氣，亦給予他們跳出井底的信心。于是可知，峰谷之樂(lè)，轉(zhuǎn)換在心。

手持象笏入朝，金鑾廟宇，天子威嚴(yán)在上，你是否只記唱盛世寰宇，頌太平之世，卻忘了為官為吏為民發(fā)出正義之聲。頭上的頂戴花翎若沒(méi)有為民請(qǐng)命的使命感，終究成為眼前厚厚云霧，不見(jiàn)曦月。

而宋一代寫(xiě)盡綺麗香艷、身邊一草一木總關(guān)情的哀婉詞則大多不能跳出井底俯察仰觀，囿于草木榮枯郁郁而終，始終無(wú)法體驗(yàn)到峰谷之樂(lè)。

“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，陶潛的詩(shī)句歸為貶謫詩(shī)顯然是我的自作主張，但是我相信他矢志不渝地在自我流放著，那么他筆下的“翼彼新苗”“晨興荒穢”，因了這份流放心而綻放光彩，抑止不住的是峰谷轉(zhuǎn)換之間的喜形于色。

“居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君”，樂(lè)亦在其中矣。范仲淹對(duì)待山頂、山谷的超然態(tài)度與他時(shí)時(shí)而憂(yōu)的為官使命感一起編織轉(zhuǎn)換后的淡然。處中庭，未必風(fēng)平浪靜，處江湖，未必缺失鐵血燕然。

其中之樂(lè)，全在于心。

若心憂(yōu)蒼生，立于頂峰之時(shí)就不該只是喟嘆波譎云詭，更不該只享受著雁塔題名、曲江赴宴，驕矜于其形而忘了路有凍死骨。

若心憂(yōu)蒼生，安于山谷之時(shí)就不會(huì)安于儋耳蠻花、琴瑟之樂(lè)，而忘了群黨圍諑，黨錮之禍。

這也是貶謫詩(shī)始終打動(dòng)我的原因。

“云橫秦嶺家何在？”你的家、我的家、他的家，都將何處安放？九死南荒，今日黃州，明日惠州，他日儋州，不斷更換的地點(diǎn)卻始終未能改變一顆憂(yōu)傷時(shí)世、蒼生的赤子之心。

清都山水郎亦懂“心憂(yōu)炭賤愿天寒”的辛酸苦楚。這便是這些經(jīng)歷了由山頂?shù)缴焦鹊奈娜四鸵恢弊巫尾痪胂蛭覀儌鬟_(dá)的平靜之心。

峰谷之樂(lè)，轉(zhuǎn)換在心。

盡管給一篇作文判分不可避免地帶有一定的主觀性，但幾乎所有的閱卷者或許都不會(huì)拒絕充滿(mǎn)文化味的考場(chǎng)作文。文化味的議論文一定程度上能夠提高文章檔次，并且在結(jié)構(gòu)、選材及語(yǔ)言上為寫(xiě)作者提供更多自由發(fā)揮的空間。這些優(yōu)點(diǎn)在上面兩篇文章中可見(jiàn)一斑。筆者注意到，近幾年的高考考場(chǎng)中涌現(xiàn)出不少這種帶有較為濃郁的文化味風(fēng)格的作文，如《煙火藍(lán)邊碗》《一點(diǎn)青春氣 千里快哉風(fēng)》《我言秋日勝春朝》。一篇文章的文化味可以體現(xiàn)在選材、立意、語(yǔ)言等多方面，今天筆者試著想探討的是語(yǔ)言文化味的打造，我們就以這篇文章為例來(lái)探討一下讓文章的語(yǔ)言典雅、莊重些的方法：

一、多用對(duì)稱(chēng)句，尤其是四字句

我想這種愛(ài)用四字句的習(xí)慣是深受第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》的影響，《文心雕龍》中說(shuō)“四言正體，則雅潤(rùn)為本”。而四字句在生活中使用的普遍性到處可見(jiàn)：常見(jiàn)的報(bào)刊欄目有人間百態(tài)、百家爭(zhēng)鳴;風(fēng)景名勝有盧溝曉月、樂(lè)山大佛;連朋友間的題字贈(zèng)與等都喜用四字句，如禪語(yǔ)洗心、海納百川等等。我們敬愛(ài)的周恩來(lái)總理當(dāng)年給鄧穎超的信也有此句式：“梅花盛開(kāi)，紅白相映，清香時(shí)來(lái)，美景良辰，易念遠(yuǎn)人……”在上引作文的第二段中，四字句比比皆是：一封朝奏，夕貶萬(wàn)里;曾于山頂，仰觀宇宙;今于山谷，俯察品類(lèi);于是可知，峰谷之樂(lè)，轉(zhuǎn)換在心……

適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用整齊的句式不僅可以壯氣勢(shì)，而且可以廣文義，能造出一種飛流直下、一瀉千里的氣勢(shì)，把你挾裹到那奔流的語(yǔ)言激流中，去感受那鞭辟入里、不可遏止的論辯力量。

二、化用詩(shī)句、典故等

前人在學(xué)習(xí)使用語(yǔ)言時(shí)?；迷?shī)句、典故等。我們來(lái)看上文的化用情況（被化用的原文用括號(hào)標(biāo)出）：

“頭上的頂戴花翎若沒(méi)有為民請(qǐng)命的使命感，終究成為眼前厚厚云霧，不見(jiàn)曦月。”（自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月?！B道元《三峽》）。

“但是我相信他矢志不渝地在自我流放著，那么他筆下的‘翼彼新苗（有風(fēng)自南，翼彼新苗?！稌r(shí)運(yùn)》）、‘晨興荒穢（晨興理荒穢，帶月荷鋤歸—《歸園田居》）因了這份流放心而綻放光彩，抑止不住的是峰谷轉(zhuǎn)換之間的喜形于色?！?/p>

“范仲淹對(duì)待山頂、山谷的超然態(tài)度與他時(shí)時(shí)而憂(yōu)的為官使命感一起編織轉(zhuǎn)換后的淡然。處中庭，未必風(fēng)平浪靜，處江湖，未必缺失鐵血燕然。”（濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)—范仲淹《漁家傲》）

將前人創(chuàng)造的語(yǔ)句，照原樣或稍加改動(dòng)引用到新的語(yǔ)境中，使其與新的語(yǔ)境融為一體，它凝練、優(yōu)美、形象、雅致，在議論文中恰當(dāng)使用這種語(yǔ)言，可使文章具有奪人的魅力。

三、適當(dāng)使用至今仍有頑強(qiáng)生命力的文言詞匯

有一些文言詞匯至今仍有一定的生命力，如其（他）、愈（越）、亦（也）、概莫能外、殊不知、誠(chéng)然、更有甚者、究其原因、凡此種種、不一而足、一言以蔽之、曉之以理等，當(dāng)然我們?cè)谑褂脮r(shí)應(yīng)注意把握分寸。適當(dāng)使用文言詞匯絕對(duì)不是追求晦澀。用得恰當(dāng)完全可以讓文章意博、趣深。我們看

福建高考滿(mǎn)分作文《人生三境》中的一段話(huà)就有此趣：

人生必然是這樣，漸行漸遠(yuǎn)。有言曰，少年看山是山，看水是水;中年看山不是山，看水亦非水;老年看山還是山，看水仍是水。此言得之。人生就是從單純到復(fù)雜，又歸于平靜簡(jiǎn)單的周而復(fù)始。而我們要做的，是享受每一種滋味，感受每一種境界，并且在這個(gè)過(guò)程中，提純生活之意義。

這種語(yǔ)言現(xiàn)象在上文亦有體現(xiàn)，此不贅述。

四、語(yǔ)言中嵌入文化意象

有些常見(jiàn)的文化意象皆可入考生筆下：松竹梅蘭、蟬、鴻雁、杏花春雨、西風(fēng)瘦馬、紅葉黃葉、菊花、梧桐青鳥(niǎo)等。余光中的這段話(huà)家喻戶(hù)曉：“酒入豪胸，七分釀成了月亮，剩下三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個(gè)盛唐。”里面的酒、月亮、劍等都增加了語(yǔ)言的韻味。如第二篇文章中的象笏、花翎等也有此效果。

當(dāng)然，議論文語(yǔ)言使用的最終目的是通過(guò)論述讓人接受作者所持的觀點(diǎn)。它的風(fēng)格可以是多種多樣的，筆者的探討只是嘗試而已。