摘要：作為古希臘三杰之一的柏拉圖，為世人留下了豐富的理論財(cái)富，其中，特別是他推崇音樂(lè)的育人功能、認(rèn)為音樂(lè)教育是最為重要、最有意義的教育，主張音樂(lè)教育應(yīng)為終身教育，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)評(píng)判的政治標(biāo)準(zhǔn)以及要為音樂(lè)立法的音樂(lè)教育思想，對(duì)促進(jìn)當(dāng)今音樂(lè)教育的發(fā)展仍具有一定的借鑒和啟迪價(jià)值。

關(guān)鍵詞：柏拉圖;音樂(lè)教育;啟示

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.0? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ?文章編號(hào)：1674-9324（2020）16-0000-02

柏拉圖（Plato，公元前427年—公元前347年）是古希臘著名的哲學(xué)家、思想家和教育家，他和他的老師蘇格拉底（Socrates，公元前469年—公元前399年）、他的學(xué)生亞里士多德（Aristotle，公元前384年—公元前322年）被后人并稱(chēng)為“古希臘三杰”。作為三杰之一的柏拉圖，為世人留下了豐富的理論財(cái)富，其中，特別是他對(duì)音樂(lè)可以陶冶情操、美化心靈的觀點(diǎn)以及他的音樂(lè)教育思想，對(duì)促進(jìn)當(dāng)今音樂(lè)教育的發(fā)展仍具有一定的借鑒和啟迪價(jià)值。

一、柏拉圖音樂(lè)教育思想的時(shí)代背景

柏拉圖出身于雅典貴族階級(jí)，很小的時(shí)候便拜名家為師，受過(guò)很好的教育，而且身強(qiáng)體壯，智慧過(guò)人。青年時(shí)代，他經(jīng)歷過(guò)伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)，親眼目睹了雅典政府的無(wú)能和社會(huì)衰敗。他和貴族子弟都樂(lè)于參加政治活動(dòng)，向有智者學(xué)習(xí)修辭及論辯術(shù)等。這些經(jīng)歷，奠定了他的思想學(xué)說(shuō)，使他一生都堅(jiān)持自己的信念，矢志不移。柏拉圖一生著述頗豐，內(nèi)容涉及的問(wèn)題很廣泛，包括文藝、教育、政治、宗教等，尤以《理想國(guó)》的影響最為深遠(yuǎn)。柏拉圖不僅通過(guò)著書(shū)寫(xiě)作來(lái)創(chuàng)立自己的學(xué)說(shuō)，還多次嘗試在實(shí)踐中真正實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，不過(guò)都以失敗告終。因而，在政治上不得志的柏拉圖，于公元前387年回到雅典，創(chuàng)立了自己的學(xué)園——阿卡德米學(xué)園（Academic School），在那里醉心研究哲學(xué)，傳道授業(yè)解惑，而那里也是他最后的長(zhǎng)眠之地。阿卡德米這一詞匯沿用至今，這是當(dāng)時(shí)的最高學(xué)府，萬(wàn)千學(xué)子向往的知識(shí)殿堂，現(xiàn)已經(jīng)成為了高等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和學(xué)院的代名詞。公元前5—4世紀(jì)，是雅典藝術(shù)和文化的輝煌時(shí)期，然而隨著伯里克利的離世和伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)失利，雅典開(kāi)始走向衰落。政治體制歷經(jīng)多次變革，雖然期間短暫得到復(fù)蘇，卻已經(jīng)無(wú)法挽回頹勢(shì)，國(guó)家統(tǒng)治暴虐，道德風(fēng)氣敗壞，文藝腐化，民不聊生。在公元前399年，議會(huì)和統(tǒng)治者將蘇格拉底判處死刑，這件事嚴(yán)重打擊了柏拉圖，讓他對(duì)所謂的民主政體徹底失望。與此同時(shí)，隨著政治的沒(méi)落，文化也日漸呈現(xiàn)衰頹的趨勢(shì)，其中就音樂(lè)而言，民眾已不再追求樂(lè)觀向上、富有進(jìn)取精神的音樂(lè)，轉(zhuǎn)而沉迷于驕奢淫逸、貪圖享受的音樂(lè)。正是在這樣社會(huì)動(dòng)蕩、禮崩樂(lè)壞的時(shí)代背景下，柏拉圖提出通過(guò)實(shí)施革新、建立理想城邦來(lái)救世，糾正當(dāng)時(shí)不良的社會(huì)風(fēng)氣，用他的哲學(xué)理念在《理想國(guó)》中設(shè)計(jì)了治理國(guó)家的一個(gè)理想模式，伴隨其中的柏拉圖音樂(lè)教育思想也逐步形成。

二、柏拉圖音樂(lè)教育思想的鮮明特點(diǎn)

1.重視音樂(lè)教育的育人功能。在柏拉圖看來(lái)，音樂(lè)是根植于心、感人至深的藝術(shù)，“節(jié)奏與樂(lè)調(diào)有最強(qiáng)烈的力量浸入人心靈的最深處，如果教育方式適合，它們就會(huì)拿美來(lái)浸潤(rùn)心靈，使它也就因而美化?！薄耙魳?lè)教育比起其他教育都重要得多?！彼凇独硐雵?guó)》中曾這樣描述：“受過(guò)這種良好的音樂(lè)教育的人可以很敏捷地看出一切藝術(shù)作品和自然界事物的丑陋，很正確地加以厭惡;但是一看到美的東西，他就會(huì)贊賞它們，很快樂(lè)地把它們吸收到心靈里，作為滋養(yǎng)，因此自己性格也變得高尚優(yōu)美。他從理智還沒(méi)有發(fā)達(dá)的幼年時(shí)期，對(duì)于美丑就有這樣正確的好惡，到了理智發(fā)達(dá)之后，他就親密地接近理智。”可見(jiàn)，音樂(lè)教育在教育體系中有著至關(guān)重要的作用。音樂(lè)是培養(yǎng)美德、塑造靈魂的催化劑，讓受教者的心靈和情感得到和諧和升華，進(jìn)而達(dá)到對(duì)美善智慧的愛(ài)。柏拉圖正是認(rèn)識(shí)到好的優(yōu)秀的音樂(lè)作品能鼓舞和激勵(lì)人，并使其樹(shù)立正確審美觀，而壞的低俗的音樂(lè)作品會(huì)起到腐蝕人的心靈的作用，認(rèn)為音樂(lè)教育是最為重要、最有意義的教育，并把音樂(lè)教育置于重要的位置，這有利于培育舉止優(yōu)雅的高素質(zhì)的公民。

2.推崇健康向上的音樂(lè)。就音樂(lè)美學(xué)層面而言，柏拉圖認(rèn)為好的音樂(lè)、優(yōu)質(zhì)的音樂(lè)能夠鼓舞和激勵(lì)著人們，并樹(shù)立正確的審美觀和價(jià)值觀。相反，不好的、低俗的音樂(lè)則無(wú)時(shí)無(wú)刻不在腐蝕著人們的心靈。什么樣的民族擁有什么樣的音樂(lè)，并且培養(yǎng)出相應(yīng)的公民。因此，要用美好的音樂(lè)熏陶教育公民，培養(yǎng)出心靈健康、人格健全的城邦接班人，要有正確判定的音樂(lè)標(biāo)準(zhǔn)，那些有害的，會(huì)腐蝕公民的樂(lè)調(diào)、節(jié)奏和歌詞應(yīng)該排除在音樂(lè)教育之外。在柏拉圖看來(lái)，呂底亞太過(guò)悲苦;伊奧尼亞的音樂(lè)柔緩纏綿，是使人萎靡不振的音樂(lè);而多利亞樂(lè)調(diào)簡(jiǎn)單嚴(yán)肅、激昂高亢，讓人振奮，將不畏艱難、勇于獻(xiàn)身的精神體現(xiàn)了出來(lái);弗利吉亞樂(lè)調(diào)富有節(jié)制性，表達(dá)了從善如流、謙虛謹(jǐn)慎的性格和品質(zhì)，這樣的音樂(lè)才是柏拉圖贊賞的，正如他所描述的：“我們準(zhǔn)許保留的樂(lè)調(diào)要是這樣：它能很妥帖地模仿一個(gè)勇敢人的聲調(diào)，這人在戰(zhàn)場(chǎng)和在一切危難境遇都英勇堅(jiān)定，抱定百折不撓的精神繼續(xù)奮斗下去。此外我們還要保留另一種樂(lè)調(diào)，它必須模仿一個(gè)人處在和平時(shí)期，做和平時(shí)期的自由事業(yè)，謹(jǐn)慎從事，成功不矜，失敗也還是處之泰然。這兩種樂(lè)調(diào)，一種是勇猛的，一種是溫和的;一種是逆境的聲音，一種是順境的聲音;一種表現(xiàn)勇敢，一種表現(xiàn)聰慧。我們都要保留下來(lái)”。柏拉圖所推崇的音樂(lè)，在樂(lè)調(diào)和節(jié)奏上是要有節(jié)制且和諧勻稱(chēng)的，他認(rèn)為這樣的音樂(lè)才是適度且井然有序的音樂(lè)，才能達(dá)到理想世界中的美的最高境界。在器樂(lè)使用上，柏拉圖排斥銅弦琴，三角琴等多弦多音階的樂(lè)器進(jìn)入城邦，他認(rèn)為應(yīng)該選擇弦子較少，像豎琴那樣音階簡(jiǎn)單的樂(lè)器。一般來(lái)說(shuō)，一件樂(lè)器的音階越多，演奏的技術(shù)就會(huì)越繁雜，只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的艱苦訓(xùn)練才能夠嫻熟地掌握，這就使得演奏者很容易忘記演奏樂(lè)器的初心，而沉溺在技術(shù)的玩弄之中，心中所想的不再是如何很好地表現(xiàn)音樂(lè)的本質(zhì)，顛倒了音樂(lè)教育的手段和目的。

3.主張音樂(lè)教育貫穿教育的始終。柏拉圖主張調(diào)音樂(lè)教育應(yīng)該是終身教育，從幼兒時(shí)期就要開(kāi)始，為孩子們幼小的心靈打好基礎(chǔ)，在人生的最初階段，讓靈魂和理念在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育過(guò)程中得到和諧共鳴，教育就是把兒童的最初德行本能培養(yǎng)成正當(dāng)習(xí)慣的一種訓(xùn)練。就教育內(nèi)容而言，柏拉圖認(rèn)為，國(guó)民從幼年階段就實(shí)施教育，以涉及到辯證法、和聲學(xué)、數(shù)學(xué)、天文、幾何、體操、音樂(lè)等內(nèi)容來(lái)訓(xùn)練身體和心靈，其中至關(guān)重要的是訓(xùn)練心靈，強(qiáng)身健體也是為了心靈的健康。而這里包括三個(gè)階段：初級(jí)階段，其內(nèi)容主要涉及體育、音樂(lè)、數(shù)學(xué)（數(shù)數(shù)和計(jì)算）等;中級(jí)階段，其傳授的多為音樂(lè)、天文學(xué)和數(shù)學(xué)（平面和立體幾何學(xué)）;高級(jí)階段，便是對(duì)音樂(lè)和辯證法進(jìn)行學(xué)習(xí)。在教育的這三個(gè)階段中，音樂(lè)教育貫穿始終，它借助音調(diào)使兒童擁有昂揚(yáng)的精神，借助韻律使兒童擁有優(yōu)雅的舉止，借助故事使兒童擁有良好的品質(zhì)。這種音樂(lè)教育，在柏拉圖看來(lái)，不僅適用于兒童時(shí)期，而且應(yīng)該貫穿人生的各個(gè)階段，普及到城邦的各個(gè)公民，讓城邦井然有序，營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣。

4.強(qiáng)調(diào)音樂(lè)評(píng)判的政治標(biāo)準(zhǔn)。在柏拉圖看來(lái)，音樂(lè)對(duì)于政治的功用之大是不言而喻的，音樂(lè)的好壞必須首先從政治標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，他是西方第一人明確地把政治教育效果定為音樂(lè)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。柏拉圖認(rèn)為，音樂(lè)反映著國(guó)家的政治風(fēng)貌，影響著國(guó)民的安定團(tuán)結(jié)，將音樂(lè)作為吸引方式和教育內(nèi)容，注重培養(yǎng)受教育者的美德，使其心靈中理性與情感的關(guān)系諧和統(tǒng)一。音樂(lè)在治理城邦方面的突出貢獻(xiàn)在于，潛移默化地發(fā)揮了教化和培養(yǎng)道德的功用，優(yōu)質(zhì)的音樂(lè)不但對(duì)于統(tǒng)治者自身有極大的幫助，還可以使得公民更好地服從并形成良好的社會(huì)秩序，有利于統(tǒng)治階級(jí)的利益。因而，柏拉圖認(rèn)為，基于道德品行培養(yǎng)的音樂(lè)教育，可以塑造“保衛(wèi)者”的心靈，優(yōu)化公民的基本素質(zhì)，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，從而實(shí)現(xiàn)理想城邦的宏偉藍(lán)圖。柏拉圖堅(jiān)持以政治標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)音樂(lè)，強(qiáng)調(diào)的是音樂(lè)為政治服務(wù)的作用，符合柏拉圖要求的“高尚”音樂(lè)，是作為當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)規(guī)定的一種文化導(dǎo)向。

5.主張要為音樂(lè)立法。柏拉圖主張為音樂(lè)立法，用法律來(lái)約束音樂(lè)的形式和內(nèi)容及評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)等，用優(yōu)質(zhì)的音樂(lè)對(duì)城邦的統(tǒng)治者進(jìn)行美德教育并形成一套完善的政治體制。由于音樂(lè)形式的多樣性，有的音樂(lè)家在語(yǔ)詞、樂(lè)調(diào)、詩(shī)歌中，將自己的好惡強(qiáng)加進(jìn)去，以創(chuàng)新為名打破了傳統(tǒng)的音樂(lè)規(guī)則，應(yīng)該禁止這種不利于和諧的做法。在理想的城邦中，評(píng)判音樂(lè)表演的人應(yīng)該是聰慧、道德高尚、有較高音樂(lè)素養(yǎng)和高貴出身并存的人。只有確立了音樂(lè)法律的地位，城邦中才會(huì)政治清明、眾志成城，齊心協(xié)力營(yíng)造出良好的人文環(huán)境，遵從以城邦利益為主導(dǎo)的公共倫理精神。在貴族政體的城邦中，音樂(lè)塑造出具有品德高尚、身心和諧的公民和統(tǒng)治者，進(jìn)而構(gòu)成了社會(huì)的三個(gè)層面——平民、保衛(wèi)者和哲學(xué)王，他們安分守己、各司其職，哲學(xué)王維護(hù)統(tǒng)治，保衛(wèi)者保衛(wèi)城邦，平民從事著各項(xiàng)手工技藝，形成了有序和諧的城邦秩序，這種有秩序的和諧就是美。柏拉圖認(rèn)為，如果快樂(lè)替代法律成為音樂(lè)好壞的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，必然會(huì)導(dǎo)致政治的衰敗和公民道德品質(zhì)的腐化，這樣的劇場(chǎng)政體對(duì)于城邦和年輕人貽害無(wú)窮。在柏拉圖看來(lái)，只有符合于“法”的音樂(lè)才具有教育意義，使音樂(lè)成為良好社會(huì)風(fēng)尚的載體。

三、柏拉圖音樂(lè)教育思想的幾點(diǎn)啟示

一是應(yīng)高度重視音樂(lè)的育人功能。眾所周知，音樂(lè)可陶冶人的性情、啟迪人的智慧，提高人的文化素養(yǎng)、完善人的知識(shí)結(jié)構(gòu)，在潛移默化中影響人的審美情趣、道德情感和行為方式，促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展。音樂(lè)具有重要的育人功能，自中華人民共和國(guó)成立70年來(lái)、尤其是自改革開(kāi)放40多年來(lái)，家庭、社會(huì)、學(xué)校對(duì)音樂(lè)的育人功能的認(rèn)識(shí)在不斷提高，對(duì)加強(qiáng)音樂(lè)教育也不斷采取一些積極措施，但仍存在一些不足和重視不夠的問(wèn)題。比如，從家庭來(lái)看，有的家長(zhǎng)對(duì)自己的子女學(xué)習(xí)音樂(lè)，至今仍持不支持或反對(duì)的態(tài)度，認(rèn)為只要學(xué)好文化課就行了。當(dāng)前，各級(jí)各類(lèi)學(xué)校和教育主管部門(mén)以及全社會(huì)都應(yīng)進(jìn)一步重視音樂(lè)的育人功能，把加強(qiáng)音樂(lè)教育的各項(xiàng)措施落到實(shí)處，而且更應(yīng)重視和發(fā)揮音樂(lè)激發(fā)人的意志、凈化人的心靈的作用。二是應(yīng)有效加大學(xué)校開(kāi)展音樂(lè)教育的力度。從幼兒園開(kāi)始至義務(wù)教育階段乃至大學(xué)教育階段，是人的一生接受教育精力最集中、最好的學(xué)習(xí)時(shí)期，學(xué)校也是一個(gè)人接受音樂(lè)教育的主陣地、主渠道。因而，切實(shí)加強(qiáng)學(xué)校開(kāi)設(shè)音樂(lè)教育課程和開(kāi)展音樂(lè)教育活動(dòng)至關(guān)重要。加強(qiáng)學(xué)校音樂(lè)教育，各級(jí)教育主管部門(mén)也予以一定重視。近幾十年來(lái)，教育部（每十年一次）制訂并頒布施行包括音樂(lè)教育在內(nèi)的《全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃》，對(duì)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展作出明確的規(guī)定，促進(jìn)了學(xué)校藝術(shù)教育取得許多顯著的成績(jī)?？陀^地說(shuō)，目前就全國(guó)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的音樂(lè)教育而言，仍處于相對(duì)薄弱的地位，存在一些缺失和薄弱環(huán)節(jié)。比如，在一些基層尤其是一些偏遠(yuǎn)地區(qū)的小學(xué)，缺少音樂(lè)教師和必要的教學(xué)設(shè)備，開(kāi)設(shè)音樂(lè)課程得不到保障;一些普通中學(xué)的有關(guān)人員，認(rèn)為音樂(lè)課程與升學(xué)考試無(wú)關(guān)，因而任意擠占音樂(lè)課程;在許多普通高校，自改革開(kāi)放以來(lái)，相繼開(kāi)設(shè)了音樂(lè)選修課，但面對(duì)數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的在校大學(xué)生，能參加音樂(lè)選修課學(xué)習(xí)的學(xué)生也僅有極少數(shù)，僅是一門(mén)“象征意義”的課程。由于相當(dāng)一部分學(xué)生在義務(wù)教育階段，沒(méi)有受到較好的音樂(lè)教育，導(dǎo)致進(jìn)入高校學(xué)習(xí)后，其音樂(lè)素質(zhì)仍較低。據(jù)調(diào)查顯示，“在對(duì)大學(xué)生識(shí)譜能力的測(cè)試中，選擇‘不會(huì)識(shí)譜選項(xiàng)的有459人，占調(diào)查總?cè)藬?shù)的27.5%;……在演奏樂(lè)器能力方面，有超過(guò)三分之一，即占總調(diào)查人數(shù)34.75%的大學(xué)生不會(huì)演奏任何樂(lè)器?！泵鎸?duì)我國(guó)教育的實(shí)際，各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的音樂(lè)教育仍需要得到進(jìn)一步的重視和加強(qiáng)。三是積極拓展音樂(lè)教育的途徑。音樂(lè)教育為終身教育、貫穿人的一生的教育理念，應(yīng)深入宣傳和落實(shí)。音樂(lè)教育不能僅僅滿(mǎn)足于或止步于學(xué)校教育，人們走出校門(mén)、進(jìn)入社會(huì)，仍需要接受音樂(lè)教育。貫徹落實(shí)“終身音樂(lè)教育”，應(yīng)不斷拓展音樂(lè)教育的途徑、探索音樂(lè)教育的方法，使學(xué)校、家庭、社會(huì)開(kāi)展的音樂(lè)教育作為“載體”，相互銜接、相互補(bǔ)充，逐步滿(mǎn)足人們終身接受音樂(lè)教育的需要。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平的不斷提升，音樂(lè)教育為終身教育，也已逐步形成為一種新的生活方式和學(xué)習(xí)風(fēng)尚，尤其是在一些大中城市和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，從幼兒開(kāi)始到退休的老人，因喜愛(ài)而學(xué)習(xí)音樂(lè)的人越來(lái)越多。社會(huì)也為滿(mǎn)足人們方便學(xué)習(xí)音樂(lè)提供音樂(lè)教育和培訓(xùn)的場(chǎng)所，如各地的少年宮、群藝館、文化館、老年大學(xué)等，還有大量的民辦或個(gè)人開(kāi)辦的音樂(lè)教育和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，面向各年齡層次的人，主要教授聲樂(lè)和器樂(lè)等基本知識(shí)和基本技能。

音樂(lè)教育的育人功能既有積極的作用，也有消極的作用。比如，有的研究者針對(duì)網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)進(jìn)行專(zhuān)題研究認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)對(duì)大學(xué)生具有雙重影響，其積極影響主要是：有利于調(diào)動(dòng)大學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的積極性;有利于提高大學(xué)生音樂(lè)文化素養(yǎng)、完善知識(shí)結(jié)構(gòu);有利于培育大學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。負(fù)面的影響主要是：西方音樂(lè)的影響不利于大學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)文化的傳承和創(chuàng)新;流行音樂(lè)的影響會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生思想消沉、學(xué)業(yè)荒廢;非主流音樂(lè)的影響容易使大學(xué)生迷失自我;商業(yè)化傾向的音樂(lè)影響會(huì)扭曲大學(xué)生審美情趣和價(jià)值取向。促進(jìn)音樂(lè)教育的終身化，讓更多的人能終身接受音樂(lè)教育，需要不斷拓展音樂(lè)教育的途徑。同時(shí)，主管宣傳、文化、教育等相關(guān)部門(mén)，應(yīng)重視和加強(qiáng)對(duì)社會(huì)舉辦的各類(lèi)音樂(lè)教育和音樂(lè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)進(jìn)行引導(dǎo)、監(jiān)督和管理。

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A Brief Analysis of Platos Musical Educational Thought and Enlightenment

TANG Ming

（Shanghai Conservatory of Music，Shanghai? 200031，China）

Abstract：Plato，one of the three outstanding figures in ancient Greece，advocates that music education should be lifelong education，emphasizes the political criteria of music judgment and the musical education thought which should be legislated for music.These educational thoughts still have certain reference and enlightenment value to promote the development of music education today.

Key words：Plato;Music Education;enlightenment

收稿日期：2019-09-04

作者簡(jiǎn)介：唐明（1984-），女，安徽蕪湖人，碩士，主要研究方向：音樂(lè)教育。