【摘 要】 高職院校校史文化，是學(xué)校發(fā)展歷程中物質(zhì)文明和精神文明的凝結(jié)，具有知識傳承、情感陶冶、價值引領(lǐng)等育人功能。以校史文化育人，是校史存在的應(yīng)有之義，是高職校園文化建設(shè)的迫切需要。其實現(xiàn)路徑是：應(yīng)建立高職院校校史育人機制，形成育人常態(tài);發(fā)掘校史文化育人內(nèi)容，凝練核心價值;創(chuàng)新校史文化育人形式，豐富育人渠道。

【關(guān)鍵詞】 高職院校;校史;校史文化;育人功能;路徑

1984年教育部頒發(fā)的《關(guān)于編寫校史的通知》指出，高校需開展校史編纂工作。至此，校史研究逐漸成為各高校管理者和研究者關(guān)注的重點。高職校史文化，是一所高職院校文化底蘊與精神內(nèi)涵的核心，具有獨特的育人功能。學(xué)界對大學(xué)校史文化育人功能的研究已取得一定進展，但對高職校史文化育人功能的具體表現(xiàn)和實現(xiàn)形式的發(fā)掘還較少。因此，我們有必要對高職院校校史文化的育人功能進行更為深入的探索。

一、何謂校史文化

“校史文化”包含著校史和文化兩個概念，校史承載著一所學(xué)校的發(fā)展軌跡，是辦學(xué)經(jīng)驗、教訓(xùn)等方面的長期積淀，是一所高職學(xué)校文化的映射和風(fēng)格特色的集中體現(xiàn)，也是其發(fā)展定位、戰(zhàn)略規(guī)劃、管理體制、學(xué)科建設(shè)等一系列重要工作得以開展的重要借鑒。[1]校史中對學(xué)校發(fā)展歷程的記載，是一所學(xué)校精神的體現(xiàn)，同時也是學(xué)校創(chuàng)立的初心與使命的凝結(jié)。文化的中西界定有所差別，但總體而言主要指一個民族、國家或地區(qū)的獨特的思維方式和行為方式，其內(nèi)含著人類在生存和發(fā)展中所創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明成果。結(jié)合校史與文化兩個概念來看，校史文化，是一所學(xué)校在創(chuàng)立與發(fā)展的過程中，所形成的物質(zhì)文明和精神文明成果。具體而言，可以分為制度文化、精神文化、物質(zhì)文化等。

二、高職院校校史文化的育人功能

1、知識傳承功能

高職院校校史，是其自創(chuàng)立伊始在人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會服務(wù)等方面所付諸的實踐刻畫，是一所學(xué)校在不斷探索過程中形成的精神和思想力量的顯性雕琢，更是一所學(xué)校從苦難走向輝煌過程中所有實踐者努力的真實呈現(xiàn)。高職校史，以其獨特的方式記錄著先輩們的辦學(xué)經(jīng)驗和理念，其彰顯的知識與經(jīng)驗足以引起我們的重視并進行有選擇的傳承和優(yōu)化。

2、情感陶冶功能

在人的發(fā)展過程中，文化作為一種外部環(huán)境，對人的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。高職校史文化作為校園優(yōu)秀文化的代表，體現(xiàn)在校園的各個方面，能在無形中作用于學(xué)生的身心，促進學(xué)生品性、人格的養(yǎng)成和健全，是隱形德育的一種重要方式。此外，作為校史文化物質(zhì)載體的各類建筑和典籍，具有重要的史學(xué)和美學(xué)欣賞價值，有助于愉悅身心，緩解學(xué)生壓力，促進其全面發(fā)展。

3、價值引領(lǐng)功能

高職院校校史，蘊含著一所學(xué)校在不同歷史階段所形成的價值觀念。由于存在歷史、社會和現(xiàn)實條件的差異，每個時代都會有不同的價值觀念，但校史中所隱含的愛國主義精神、追求真理精神、艱苦奮斗精神等不因時代的變遷而退出歷史的舞臺，師生對高職校史的正確認識，有利于其形成穩(wěn)定的向心力和凝聚力，從而樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

三、高職院校校史文化育人功能的實現(xiàn)路徑

1、高職院校以校史文化育人的必要性

（1）校史文化育人功能是校史存在的應(yīng)有之義。從中國近代第一所職業(yè)學(xué)堂福州船政學(xué)堂建立至今，職業(yè)學(xué)校教育在我國已有一百多年的歷史。職業(yè)教育之要義在于培養(yǎng)經(jīng)世致用的實才實學(xué)之人?！洞髮W(xué)》開篇曾云：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”對于高職院校而言，其育人之道在于，使人明理的同時還要精于“治事”即精通某一技術(shù)，因此與普通教育相比，職業(yè)教育更強調(diào)知識與實踐的綜合，強調(diào)人的真正的完善。正是在這種使人真正完善的育人追求下，高職院校在不同時期的辦學(xué)理念、校訓(xùn)傳統(tǒng)、精神內(nèi)核等文化特質(zhì)，逐漸凝結(jié)于校史之中，使高職校史在形成之初，就已經(jīng)含有豐富的育人內(nèi)容，這些內(nèi)容大多是其發(fā)展歷程中，最歷久彌新，最催人奮進的總結(jié)。福州船政學(xué)堂，之所以能在中國教育史上，留下濃墨重彩的一筆，除了其開中國近代職業(yè)教育之先河外，還在于其講求實學(xué)的辦學(xué)宗旨。一所學(xué)校之所以區(qū)別于另一所學(xué)校，獨特的文化尤為重要，而這種文化正是一所高職校史的核心。因此，高職校史文化的育人屬性不是人為的牽強附會，而是由其內(nèi)容所決定的，是在校史形成之初就具有的。

（2）校史文化育人功能是高職校園文化建設(shè)的迫切需要。文化來源于人類社會的歷史實踐，又對人類的實踐發(fā)展產(chǎn)生著重要的影響。校園文化，包括校園內(nèi)部的一切活動及活動方式，從內(nèi)容上，可以分為制度文化、精神文化、環(huán)境文化三方面。[2]正如文化具有正負功能一樣，校園文化同樣也有優(yōu)劣之分，高職校史作為高職發(fā)展歷程的呈現(xiàn)，是其校園文化特質(zhì)的重要見證，是校園先進文化的代表，是高職精神文化的核心。一所學(xué)校要開展文化建設(shè)，首先應(yīng)從校史進行發(fā)掘。校史中不論是對學(xué)校物質(zhì)變遷的介紹，還是對學(xué)校文化精神的記載，都是一所學(xué)校所特有的，是需要我們重點關(guān)注和傳承的。然而，當(dāng)前一些高職院校在學(xué)校校園文化建設(shè)中，把學(xué)校文化建設(shè)直接等同于環(huán)境建設(shè)，醉心于修建各種文化符號，重形式輕內(nèi)容，以為精神文化建設(shè)可以完全由環(huán)境建設(shè)所代替，忽視了對學(xué)校傳統(tǒng)和精神的發(fā)掘與利用，長此以往，將不利于學(xué)校的整體發(fā)展與進步。因此，我們需要認識到校史的獨特價值，即校史具有堅實的歷史基礎(chǔ)和厚重的文化底蘊，以校史為內(nèi)容開展文化建設(shè)，可以增強師生的認同感、歸屬感、向心力和凝聚力，是學(xué)校開展文化建設(shè)必不可少的內(nèi)容，是高職校園文化建設(shè)的迫切需要。

2、高職院校校史文化育人功能的實現(xiàn)路徑

（1）建立高職院校校史文化育人機制，形成育人常態(tài)。高職校史文化育人功能的有效發(fā)揮離不開校史育人機制的建立，在具體實踐層面主要包括以下兩方面：一方面是常態(tài)化的校史內(nèi)容研究機制。在當(dāng)前校史研究中，校史已成為教育史研究的一個重要分支，[3]開展常態(tài)化的校史研究不僅僅是高職校園文化建設(shè)的一項任務(wù)，從學(xué)術(shù)研究角度來看，對我國高等職業(yè)教育史的進一步豐富與完善也大有裨益。高職院校管理者，要鼓勵學(xué)校相關(guān)研究人員，建立校史研究團隊，積極開展關(guān)于校史內(nèi)容的研究。另一方面是制度化的校史教學(xué)。校史教學(xué)是校史育人最直接的方式，實現(xiàn)校史育人功能的有效發(fā)揮，就要形成制度化的校史教學(xué)。要把校史，作為新生入學(xué)教育、網(wǎng)絡(luò)公選課教育、建校紀念日主題活動的重要內(nèi)容，并要由專業(yè)教師分階段、有層次的開展教學(xué)，由此，形成完整的制度化的校史教學(xué)體系。

（2）發(fā)掘高職院校校史文化育人的內(nèi)容，凝練核心價值。校史作為一種史志資料，其最基本的功能，是對一所學(xué)校的發(fā)展沿革進行記載。盡管校史中育人價值豐富，但并不是所有的內(nèi)容都適合直接拿來進行教育。因此在開展校史育人時，應(yīng)注意篩選，結(jié)合當(dāng)前高職育人工作實際，應(yīng)重點發(fā)掘以下兩方面的內(nèi)容。一方面是可融入社會主義核心價值觀，有助于開展思想政治教育的內(nèi)容。社會主義核心價值觀，是社會主義核心價值體系的根本性質(zhì)和基本特征，是當(dāng)前時期大學(xué)文化建設(shè)的根本，高職作為國家選才育英的重要基地，應(yīng)深入開展社會主義核心價值觀教育，發(fā)掘高職校史中符合社會主義核心價值觀的內(nèi)容，使校史教育與思想政治教育融合并進。另一方面是有助于提升學(xué)生學(xué)校認同與歸屬的內(nèi)容。認同是兩個來自同樣文化傳統(tǒng)或文化模式的人共享一套符號系統(tǒng)，而由此產(chǎn)生的對這種文化的肯定與承認的心理。[4]對一所學(xué)校的認同與歸屬，就是對這所學(xué)校中氤氳的文化的認同與歸屬。校史是學(xué)校發(fā)展歷程的呈現(xiàn)和人文精神的凝結(jié)，是學(xué)校文化最真實的體現(xiàn)，要提升學(xué)生對學(xué)校的認同與歸屬，就必須充分發(fā)掘利用好校史這一核心素材。

（3）創(chuàng)新高職院校校史文化育人的形式，豐富育人渠道。在傳統(tǒng)校史教育中，校史館與校內(nèi)的典籍等各類文化符號是校史的主要載體，校史文化與學(xué)習(xí)者之間則多為單向的傳遞，較少能產(chǎn)生互動。當(dāng)前，微信、微博和各類短視頻媒介的出現(xiàn)，使信息在傳播與呈現(xiàn)上都發(fā)生了深刻的變革。高職院校在開展校史育人過程中，應(yīng)積極擁抱這些新媒介、新技術(shù)，為校史育人形式創(chuàng)新賦能。就具體實踐而言，一方面，高職要繼續(xù)利用好校史館這一重要載體，在校史文化原有呈現(xiàn)方式的基礎(chǔ)上，利用虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等新技術(shù)，創(chuàng)新校史的呈現(xiàn)方式，提升校史的感染力。另一方面，高職在繼續(xù)利用書籍、報刊等傳統(tǒng)媒介的同時，應(yīng)積極發(fā)揮微博、微信和各類短視頻等新媒介的作用，這有助于打破校史育人在時空上的限制，擴大傳播范圍，幫助學(xué)習(xí)者隨時隨地的獲取校史信息，同時新媒介在傳播上的及時性和互動性特征，也能最大程度的調(diào)動學(xué)習(xí)者的積極性和主動性，實現(xiàn)高職校史育人效能的最大化。

【參考文獻】

[1] 柳禮泉，唐珍名.高校德育視野下的校史校情教育[J].高校理論戰(zhàn)線，2011（3）52-55.

[2] 眭依凡.關(guān)于大學(xué)文化建設(shè)的理論思考[J].清華大學(xué)教育研究，2004（1）12-17.

[3] 張斌賢，杜光強.高等學(xué)校校史研究的現(xiàn)狀、問題與趨勢[J].大學(xué)教育科學(xué)，2015（5）87-91.

[4] 石中英.學(xué)校文化、學(xué)校認同與學(xué)校發(fā)展[J].中國教師，2006（12）4-6.

【作者簡介】

張帥帥（1994—）男，山西澤州人，山西大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院職業(yè)技術(shù)教育學(xué)在讀研究生，研究方向：職業(yè)教育史、職業(yè)教育基本原理.