方珠伴

本文為肇慶教育發(fā)展研究院2019年度教育研究課題《嶺南文化與高職院校人文素質(zhì)教育融合發(fā)展》階段性成果

【摘 要】 本文主要從青年亞文化視角，對(duì)網(wǎng)絡(luò)視頻中的“彈幕”文化進(jìn)行解讀，梳理出彈幕文化的發(fā)展路徑，并揭示其在青年亞文化建構(gòu)、內(nèi)容傳播過程中的重要意義。

【關(guān)鍵詞】 青年亞文化;網(wǎng)絡(luò)視頻;“彈幕”文化;解讀

網(wǎng)絡(luò)視頻中的 “彈幕”文化是青年亞文化的表現(xiàn)形式之一，也是對(duì)傳統(tǒng)文化具有顛覆性、批判性的文化形式?！皬椖弧币辉~源于軍事戰(zhàn)斗中的炮火射擊，在彈雨過于密集情況下會(huì)形成密不透風(fēng)的幕布，而網(wǎng)絡(luò)視頻中的評(píng)論也具有彈幕特征，被眾多網(wǎng)絡(luò)群體稱之為“彈幕”?！皬椖弧眱?nèi)容在信息傳播的過程中，主要存在即時(shí)性、共時(shí)性、互動(dòng)性與干擾性特征。其能夠通過與視頻文本的附和、對(duì)抗或擴(kuò)大，增強(qiáng)“彈幕”的吸引力、包容性、爭議性，從而形成虛擬的網(wǎng)絡(luò)文化語境場，以滿足不同受眾多樣化的話語表達(dá)需要。

一、青年亞文化：網(wǎng)絡(luò)彈幕文化的定義與發(fā)展?fàn)顩r

1、“彈幕”文化的興起緣由及其內(nèi)涵

“青年亞文化”一詞源于美國，主要描述那些既非貴族階級(jí)、也非中產(chǎn)階級(jí)文化的青年人，所創(chuàng)造的具有批判性、顛覆性、邊緣性的文化內(nèi)容?！扒嗄陙單幕笔乔嗄耆嗽诿鎸?duì)社會(huì)一系列困難、打擊的情況下，做出一種區(qū)別于現(xiàn)實(shí)時(shí)空生存語境的選擇。在這一時(shí)空語境中，青年群體所感受到的迷茫、沖動(dòng)、矛盾或沖突，會(huì)在亞文化另類的內(nèi)容表達(dá)中得到安慰，“彈幕文化”也具有這方面的特征。

“彈幕”文化最早源于日本的niconico動(dòng)漫網(wǎng)站，2008年國內(nèi)彈幕網(wǎng)站AcFun開始引入“彈幕”，之后優(yōu)酷、土豆、愛奇藝、bilibili等知名視頻網(wǎng)站，也在視頻觀看窗口推出彈幕功能，以吸引大量青年群體的互動(dòng)與參與?！皬椖弧弊鳛橐环N即時(shí)評(píng)論的文化現(xiàn)象，其存在于視頻影像的各個(gè)節(jié)點(diǎn)，一行行飄過屏幕的彈幕內(nèi)容，如同無數(shù)會(huì)飛的子彈覆蓋整個(gè)頁面，也被稱為“飛翔的字幕”。通過以上敘述可以得出，在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)的社交媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)群體已經(jīng)不再滿足于視頻觀看，而要在影像視頻中添加文字、圖像、表情符號(hào)等內(nèi)容，進(jìn)行個(gè)人情感、社會(huì)觀念或流行用語的表達(dá)。一般情況下，彈幕會(huì)出現(xiàn)于視頻中的重要節(jié)點(diǎn)，視頻的高潮位置、笑點(diǎn)位置或爭議點(diǎn)位置，會(huì)集中出現(xiàn)大量的彈幕內(nèi)容，而視頻中較為平淡的區(qū)域出現(xiàn)的彈幕較少。

2、網(wǎng)絡(luò)視頻推動(dòng)下我國“彈幕”文化的發(fā)展?fàn)顩r

隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)社交媒介將主流的青年文化、價(jià)值觀念，與時(shí)下興起的多種青年亞文化進(jìn)行廣泛結(jié)合，形成開放化、虛擬化的多元文化內(nèi)容。青年群體不再以政治階級(jí)、性別、民族等屬性，作為文化或存在群體的歸類依據(jù)。那些游離于主流之外的“他者”，也開始除去自身的封閉、非主流、危險(xiǎn)因素等標(biāo)簽?！皬椖弧蔽幕词窃谶@一社會(huì)發(fā)展形勢下，展開的群體性娛樂文化傳播形式，其主要向崇尚ACG文化的青年群體，傳播個(gè)性化、普泛化與趣味化的視頻內(nèi)容。動(dòng)畫（Animation）、漫畫（Comic）、游戲（Game）等文化形式，存在著較大的交互性、相通性，融合多種現(xiàn)代元素的視頻內(nèi)容，恰恰符合青年群體的興趣與視聽需要，因此也在國內(nèi)青年群體中獲得認(rèn)可與歡迎。

現(xiàn)階段我國主要網(wǎng)絡(luò)“彈幕”視頻平臺(tái)，包括Acfun（A站）、Bilibili（嘩哩嘩哩B站）、優(yōu)酷、愛奇藝、騰訊視頻等。其中Acfun、Bilibili為專職“彈幕”視頻網(wǎng)站，涵蓋電視劇、電影、動(dòng)畫、音樂、番劇、游戲、科技、娛樂、鬼畜等多個(gè)板塊，吸引大量用戶或視頻原創(chuàng)者（up主）的入駐。自2008年中國首家“彈幕”網(wǎng)站AcFun推出以來，我國“彈幕”文化經(jīng)歷仿照時(shí)代、版權(quán)時(shí)代、交互時(shí)代等發(fā)展階段。早期階段，“彈幕”視頻網(wǎng)站AcFun模仿NICONICO動(dòng)畫網(wǎng)站的創(chuàng)意，在網(wǎng)絡(luò)視頻中添加網(wǎng)友評(píng)論的帶字幕“彈幕”。日本網(wǎng)友在知悉此行為后，紛紛涌入AcFun“彈幕”網(wǎng)站發(fā)表惡意評(píng)論，強(qiáng)烈抵制與抗議AcFun網(wǎng)站的侵權(quán)行為。所以在“彈幕”文化不成熟的發(fā)展階段，Acfun、優(yōu)酷網(wǎng)、土豆網(wǎng)網(wǎng)站存在著大量的無版權(quán)、盜版視頻，正版視頻影像也被不加任何限制的轉(zhuǎn)載、下載與復(fù)刻，同時(shí)也捧紅大批的草根原創(chuàng)視頻作者。之后，經(jīng)過長時(shí)間的整頓與發(fā)展，“彈幕”視頻網(wǎng)站版權(quán)意識(shí)得到加強(qiáng)，開始注重從各個(gè)渠道獲得“正版”的授權(quán)視頻，Bilibili、優(yōu)酷、愛奇藝等網(wǎng)站為主要代表。例如：Bilibili引入《舌尖上的中國》等文化紀(jì)錄片，以及熱門影視劇、科普短片等視頻的版權(quán)。最后，“彈幕”文化伴隨著二次元、三次元、御宅等青年文化的興起，逐漸進(jìn)入群體性交流的交互時(shí)代。圖片、文字、符號(hào)等“彈幕”充斥在視頻中，解說、評(píng)論、空耳等字幕形式，傳遞著用戶對(duì)視頻內(nèi)容的心理情緒、主觀態(tài)度或吐槽、青年階層互動(dòng)、交流與分享的亞文化表達(dá)形態(tài)逐漸建構(gòu)完成，并成為能夠帶來相應(yīng)收益的可行發(fā)展路徑。

二、網(wǎng)絡(luò)視頻“彈幕”文化的用語演變及其語言特征

1、“彈幕”文化常用語的來源與演變過程

我國“彈幕”文化的語言表達(dá)，一方面受到周邊國家新生代文化的影響，生發(fā)出一系列ACG語言、網(wǎng)絡(luò)詞匯等;另一方面，我國本土語言具有豐富的涵義，是“彈幕”文化產(chǎn)生與發(fā)展的寶庫，其主要由彈幕網(wǎng)站、社交媒體中的用戶創(chuàng)造而來，通常使用簡單用語或符號(hào)來表達(dá)特定涵義。當(dāng)下我國所使用的“彈幕”文化用語，主要源自日語、韓語或港臺(tái)詞匯，日語和本土詞匯成為最常見的“彈幕”用語詞匯。首先日本作為“彈幕”文化的發(fā)源地，其創(chuàng)造出一系列適宜在網(wǎng)絡(luò)中傳播的流行語。例如：“傲嬌”、“蘿莉”、“腹黑”、“萌”、“宅”等詞匯，就出自日本的ACG文化?！疤}莉”一詞出于美國作家納博科夫的長篇小說《洛麗塔》，傳入日本ACG文化圈后成為15歲以下幼齡女孩的代稱。此外，“君”、“醬”等男性或女性的網(wǎng)絡(luò)稱謂，也隨著日系“彈幕”文化的發(fā)展而受到追捧。其次，韓國或港臺(tái)等地區(qū)的常用語，也是我國“彈幕”文化的主要出處，且具有正面或負(fù)面的涵義。歐巴（哥哥）、歐尼（姐姐）、思密達(dá)等詞匯源于韓語，通常表示對(duì)對(duì)方親切的昵稱或問候，“你吃飯了么？嗯，思密達(dá)?！倍澳阍靻帷?、“廢柴”等“彈幕”文化用語，則出自港臺(tái)地區(qū)的影視作品?！澳阍靻帷笔桥_(tái)灣偶像劇《愛情從告白開始》的臺(tái)詞：“歐皓辰，你造嗎，我宣你！”

另外，我國網(wǎng)友在使用“彈幕”交流的過程中，也自創(chuàng)大量網(wǎng)絡(luò)詞匯，來不斷豐富“彈幕”文化的內(nèi)容表達(dá)?！盎疸Q劉明”、“有錢就是這么任性”、“我也是醉了”、“只想安靜做一個(gè)美男子”、“且行且珍惜”、“帶我裝逼帶我飛”、“你懂的”、“那么，問題來了”、“233333”等用語，均為我國網(wǎng)友、彈幕迷自創(chuàng)的二次元語言，這種“彈幕”文化包含大量的符號(hào)、表情、英文或數(shù)字縮略，用以表達(dá)網(wǎng)民用戶在觀看視頻時(shí)的心理、觀念或感慨。

2、網(wǎng)絡(luò)“彈幕”文化的碎片化、自由化、多樣化表達(dá)

網(wǎng)絡(luò)視頻中的信息表達(dá)、內(nèi)容傳播，伴隨著現(xiàn)代化社會(huì)節(jié)奏的加快，而呈現(xiàn)出碎片化、自由化、多樣化的特征。從“彈幕”文化的碎片化方面來看，文本信息的零散性、碎片性，成為各網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)“彈幕”評(píng)論或回應(yīng)的常態(tài)。微信、微博、微電影帶動(dòng)的一系列微事物，引發(fā)出“彈幕”文化的微回復(fù)、微評(píng)論。相比于傳統(tǒng)媒介中的專欄文章、影評(píng)等內(nèi)容，“彈幕”文化的回應(yīng)更加迅速，文本信息的呈現(xiàn)更加短小精悍，在視頻內(nèi)容的互動(dòng)中也具有直觀性、隨意性的特征。“233333”、“瑪麗蘇”、“迷之感動(dòng)”、“違和感君已下線”等碎片化彈幕，常常出現(xiàn)在沒有關(guān)聯(lián)的視頻中，并引起眾多網(wǎng)友的關(guān)注與討論。另一方面，“彈幕”文化的傳播內(nèi)容與傳播方式，具有自由化、爭論性的特征。彈幕內(nèi)容的傳播或許是由于某一對(duì)白、畫面或者爭議性的內(nèi)容，而形成不同受眾之間的彈幕對(duì)話和碰撞。比如：在觀看電視劇類網(wǎng)絡(luò)視頻的過程中，大多數(shù)彈幕評(píng)論會(huì)圍繞女主（女演員）的外貌，做出正面、負(fù)面的評(píng)論與爭論，這即為一種自由的內(nèi)容與情感表達(dá)。同樣，“彈幕”文化的自由化特征，還表現(xiàn)在“彈幕”文化的傳播方式中，火星符號(hào)、二次元符號(hào)、微表情、一連串看不懂的英文，或者是大量的數(shù)字縮略內(nèi)容，都可以成為視頻影像解讀的方式?！癤XX人民發(fā)來賀電”、“Yooooo”、“哲♂學(xué)”、“FFFF”、“自古OP90秒，從左到右剛剛好”，這些在正常人看來難以理解的彈幕文化，成為亞文化青年群體互動(dòng)交流的重要方式，對(duì)視頻內(nèi)容的闡釋也更加形象、鮮活。

再次，近年來隨著游戲直播、文娛直播等活動(dòng)的火熱開展，彈幕內(nèi)容表達(dá)也開始向多樣化的方向發(fā)展。預(yù)警、空耳、評(píng)論、字幕、解說、狂歡等彈幕，充斥于各種錄像、鬼畜、春晚直播、新聞直播當(dāng)中，彈幕評(píng)論的內(nèi)容也多種多樣。針對(duì)某一場景、電視劇情、電影臺(tái)詞、主要人物、背景音樂等的評(píng)論，占據(jù)一半以上的彈幕評(píng)論。“如果這個(gè)時(shí)候……就神作了”、“前方足控/手控/嬌喘等福利”、“XXX大法好”、“淚目”、“讓XX飛一會(huì)兒”，均是有關(guān)視頻內(nèi)容評(píng)論的彈幕。其他諸如空耳、預(yù)警、惡搞、吐槽等“彈幕”文化，則與受眾觀看的視頻內(nèi)容不存在關(guān)系，“打卡留名”、“說XXX的憋走，帶我一個(gè)”、“感謝空耳君/科普君”、“前方高能預(yù)警，請非戰(zhàn)斗人員撤離”、“阿姨洗鐵路”，這類彈幕屬于無關(guān)的惡搞或吐槽“彈幕”，多種彈幕共同組成了“彈幕”文化的多樣化表達(dá)。

三、青年亞文化視角下“彈幕”文化的亞文化景觀及其文化意義

1、網(wǎng)絡(luò)視頻“彈幕”文化的亞文化景觀

“彈幕”文化是青年亞文化的一種，且與“御宅”文化、“同人”文化、“二次元”文化等，構(gòu)成青年亞文化的網(wǎng)絡(luò)語境場域?！皠?dòng)漫”、“游戲”、“攝影”、“音樂”、“軍事”，涵蓋了彈幕文化的范圍與流行元素。因此“彈幕”文化從根本上來看，是脫離主流文化而存在的亞文化景觀，具有智幼、通俗、青少年等文化取向，在內(nèi)容表現(xiàn)方面有著強(qiáng)烈的風(fēng)格化特征，在意識(shí)形態(tài)呈現(xiàn)方面又有著“儀式性”的抵抗特征，其影響范圍具有小眾性、邊緣性的特征，這也符合亞文化景觀的基本屬性。

第一，針對(duì)“彈幕”文化的風(fēng)格化，可以看出其對(duì)上世紀(jì)五、六十年代青年亞文化的繼承。上世紀(jì)，歐美國家作為青年亞文化的發(fā)源地，普通民眾、青年群體會(huì)在政治或社會(huì)活動(dòng)中，通過一系列個(gè)性化的語言、服裝或音樂，來區(qū)分青年群體、亞文化群體，與主導(dǎo)文化、主流群體之間的文化距離。英國伯明翰大學(xué)文化研究中心，在進(jìn)行青年亞文化研究的過程中指出：“風(fēng)格是青年亞文化的生命或靈魂，也是青年群體形成文化認(rèn)同的主要方式。風(fēng)格最在意的問題是‘如何去做，以及這樣做會(huì)產(chǎn)生什么效果?！倍皬椖弧蔽幕械木W(wǎng)絡(luò)語言，就是具有亞文化、風(fēng)格化的重要表達(dá)元素。高能預(yù)警、刷屏字幕、空耳、解說、吐槽、惡搞、狂歡，都是具有強(qiáng)烈風(fēng)格的內(nèi)容呈現(xiàn)方式。這些“彈幕”語言在網(wǎng)絡(luò)視頻中的存在，宣示了亞文化群體對(duì)自我的身份認(rèn)同、集體認(rèn)同，“火鉗劉明”、“非戰(zhàn)斗人員請撤離”等詞匯，只有在特定文化語境中才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。

“彈幕”文化意識(shí)形態(tài)表達(dá)具有抵抗性特征，是對(duì)主流文本內(nèi)容的消解、解構(gòu)與重組，主要在于迎合大眾的娛樂心理。網(wǎng)絡(luò)“彈幕”對(duì)主流文化的抵抗，出現(xiàn)在電視、電影、綜藝節(jié)目、晚會(huì)或廣告等傳播內(nèi)容中。在Acfun、Bilibili“彈幕”視頻網(wǎng)站，成龍“duang洗發(fā)水”廣告系列、“諸葛亮大罵王朗”系列、網(wǎng)絡(luò)歌曲《我的滑板鞋》系列，成為網(wǎng)友吐槽、灌水、惡搞或評(píng)論的主要內(nèi)容。但“彈幕”亞文化對(duì)主流文化的抵抗，并不是一種含有道德指向的、惡意的、反對(duì)的批判，而是對(duì)反常理、不合邏輯內(nèi)容的吐槽或調(diào)侃，具有典型的溫和型審美傾向。因此抵抗性的“彈幕”文化在視頻評(píng)論中的針對(duì)性強(qiáng)，能夠體現(xiàn)受眾的文化價(jià)值取向。最后，網(wǎng)絡(luò)視頻“彈幕”文化的影響范圍小，主要在邊緣群體中得到廣泛傳播?！皬椖弧蔽幕木W(wǎng)絡(luò)性、二次元性特性，決定了其內(nèi)容表達(dá)的獨(dú)特意義，普通大眾并不能理解具有亞文化背景、多元符號(hào)表達(dá)的“彈幕”內(nèi)容。彈幕族在“彈幕”文化的空間中，可以釋放自身天性進(jìn)行思想、情感的呈現(xiàn)，強(qiáng)化內(nèi)部的集群互動(dòng)，以形成彈幕亞文化社群的凝聚力、認(rèn)同感。

2、青年亞文化視角下“彈幕”文化的意義與價(jià)值

“彈幕”這一新興的青年亞文化，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展而趨于成熟，并逐漸成為網(wǎng)絡(luò)群體進(jìn)行視頻互動(dòng)交流的主要方式。所以從語言建構(gòu)、文化傳播的角度來看，正如加拿大媒介理論家馬歇爾·麥克盧漢說的那樣，“網(wǎng)絡(luò)新媒介、口語化信息傳播方式的出現(xiàn)，推動(dòng)青年亞文化更加縱深的信息傳播”。因此“彈幕”文化在當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)語境中的文化意義與價(jià)值，主要體現(xiàn)在其試圖建立起一種話語傳播體系，這種話語傳播體系主要通過語言、符號(hào)的變形和加工，產(chǎn)生一種新的內(nèi)容寓意。青年群體在“彈幕”文化的交流中，會(huì)對(duì)觀看的視頻進(jìn)行解釋或評(píng)論，會(huì)調(diào)動(dòng)自身的大腦、耳、眼、手等感官，這與面對(duì)面的口語交流沒有任何區(qū)別。