包俊亞 周標棠

[摘 要] 該文介紹了呂祖謙實學教育的概念及特點，接著分析了呂祖謙實學教育思想的基本內涵，最后論述呂祖謙實學教育思想對于新時期高職教育的啟示，以便可以更好的推動我國高職教育向前發(fā)展。

[關鍵詞] 呂祖謙;實學教育;高職教育

[作者簡介] 包俊亞，周標棠，浙江廣廈建設職業(yè)技術學院教師。

[中圖分類號] G712 ? ?[文獻標識碼] A ? ?[文章編號] 1674-9324（2020）17-0349-02 ? ?[收稿日期] 2019-08-23

呂祖謙（1137—1181）是南宋的著名理學家，也是我國歷史上著名的教育學家。呂祖謙畢生致力于教育事業(yè)的發(fā)展，強調講實理、育實材，這種經世致用的教育觀念對當前我國的教育依然會產生重大影響。

一、呂祖謙的實學教育思想的概述

1.呂祖謙的實學教育思想產生的背景。呂祖謙生活在我國南宋時期，此時的南宋王朝出現了許多農民起義，而且受到外部勢力頻繁干擾，可謂是內憂外患交織在一起，整個社會潛伏的巨大危機，使得南宋王朝也處于風雨飄搖之中，岌岌可危。呂祖謙作為南宋時期著名的理學家、教育學家，他對于各家學說兼容包蓄，在極力調停各家之間的爭論過程之中吸取了各家合理因素，構筑了自身理論體系用于維護封建統(tǒng)治秩序。

2.呂祖謙的實學教育思想的特點。第一，強調經世致用。在呂祖謙看來，在研讀圣賢之書獲取知識必須與致用作為目標，知識學問的價值必須和實際事物的處理聯系在一起才能夠體現，否則讀圣人之書徒有讀書之名，根本無讀書之實。在他看來，涉及民生的實務之學必須遵循經世致用的原則，具體方法就是在歷史事件中把握社會發(fā)展的脈絡，基于自身的觀察和判斷來提高自我經世致用的能力。第二，不拘門戶的偏見。呂祖謙實學的一個重大特點就是在于博眾家之長，吸收各家的合理見解來發(fā)展自身見解。在與各個不同學者交往的過程之中，呂祖謙不計門派觀念的嫌隙，兼容并蓄，求同存異，表現出了恢宏的學術心胸。正是由于他的這種學術觀點，使他可以獲得許多不同學者的認可，這也導致了他的教學思想不庇護門戶偏見。第三，教學和科研并進。在從事教育活動的過程之中，呂祖謙還致力于科研活動?？梢哉f，呂祖謙的實學教育思想就是在教學和科研兩者兼顧的環(huán)境下所形成的，兩者在這一過程之中相互促進，他的實學教育思想散見于當時的各個著作之中。呂祖謙用大部分時間對歷代政治經濟文化進行了廣泛觀察，寫出了歷代制度詳說一書，希望經過觀察和研究可以從中吸取教訓，以尋求解決國際民生的辦法，這充分體現了呂祖謙教學與科研并進的思想特點。

二、呂祖謙實學教育思想的基本內涵

呂祖謙非常重視教育，當時的南宋王朝茍安于我國南方地區(qū)，而北方的金兵又在不斷入侵，國家處于生死存亡的緊要關頭。在當時的學術界和教育界，理學家大談道學之士和醇儒，以教育心性作為最終的宗旨，而當時的封建朝廷也在不斷的強化科舉制度。在國家動亂之際可用之才幾乎蕩然無存，這就使得整個國家陷入亡國的境地。在這樣的認知支配之下，以呂祖謙為代表的教育學家從教育出發(fā)，呼吁大力培養(yǎng)社會所需要的實用型人才。因此，他把振興教育和振興國家進行聯系，認為做好教育可以更好地嚴肅綱紀，認為時事之所以艱難是由于人才不出，通過教育可以更好的明理，為國家培育出更多實用性人才，這些實用性人才可以更好地維護國家主權，積極投身于救國救民活動之中。

自隋朝以來，科舉制度一直都是學子們的讀書目標，科舉制度也是許多學子通往仕途的敲門磚。但是科考內容常?？斩礋o物，中舉者大多缺乏真才實學，所學與所用嚴重脫離。呂祖謙看到了科舉制度的弊端，同時也委婉地批評了科舉制度存在的漏洞，指出讀書學習需要求實用。為此，呂祖謙從讀書出發(fā)，從經世致用的教育目標出發(fā)，倡導讀書必須有醇厚的學風。

在呂祖謙看來，在進行教育之時首先需要強化道德教育，需要以德教為本，他認為道德比才能更加重要，如果沒有道德的約束再有才能的人也可能會做出對社會有害的事情?；诖耍J為在進行教育之時需要堅持道德，加強學生的思想品質教育，使得學生的品格素養(yǎng)不會停留在書本上，更多的可以付諸到社會實踐之中。與此同時，呂祖謙還強調學生需要加強歷史知識學習，從而學習歷史來觀察社會興亡教訓，這樣有助于發(fā)現現實生活中存在的各種問題，有助于更好地增強處理這些問題的能力，使學生們善于分析歷史，可以總結以往的教訓。

三、呂祖謙的實學教育思想對新時代高職教育的啟示

第一，高職教育需要以實用作為目標。從某種意義上說，呂祖謙是一個典型的實用主義教育學家，在他的教育觀中有非常強的教育目的思想，認為教育讀書需要與實踐相結合、需要對社會有用。聯系當前我國高職教育現狀，我們不得不佩服呂祖謙的目光非常敏銳遠見，而且見解非常深刻。對于高職院校的學生來說，他們在高職院校所積累的專業(yè)知識不算少，但是一旦踏入社會之后并沒有一份與其所學的專業(yè)知識相適應的工作，他們在出現問題之時只會搖頭晃腦，甚至一些高職院校學生連生存都成了問題。因此，在當前的高職院校教育之中需要以實用作為最為重要目標，以提高學生的就業(yè)能力，為社會服務作為根本的宗旨，只有這樣才能更好地使高職院校專業(yè)教育上一個新臺階，才能更好地培養(yǎng)出務實的人才，而不是只具備基本的理論知識而不具備實踐能力的人才。

第二，高職教育需要注重學生職業(yè)道德素質培養(yǎng)，提高學生人文素養(yǎng)。呂祖謙并沒有將教育目標停留在初級階段，認為教育功能應當有所升華，如果教育僅僅只是為了滿足受教育者的生存能力需求則并不完美。在呂祖謙看來，教育的更高目標就是培養(yǎng)受教育者對智能的認知，不斷提高受教育者的人文素質。在進行教育過程之中，并不是所有的知識學習就能夠直接運用，也并不是所有的知識就能夠直接轉化成經濟效益。教育除了教給受教育者基本的生存能力之外更重要的是在意識、思想、人格、素養(yǎng)方面的培養(yǎng)。因此，在呂祖謙教育思想中，教育需要加強學生們人格養(yǎng)成，使學生們懂得誠信、孝順、友愛、忠實等傳統(tǒng)美德，這也是當前高職院校教育的一個重要內涵。在當前高職教育之中，一些高職院校學生不注重道德的行為開始出現，這體現出了當前高職院校在道德意識方面教育的不足。因此高職院校需要學習呂祖謙的教育思想教育不僅僅是為了讓學生們獲得謀生的本領，教育更重要的是提高學生的人文素養(yǎng)，提高學生對于中華民族傳統(tǒng)美德的認可，使中華民族的傳統(tǒng)美德作為學生的行為規(guī)范。

第三，高職院校需要培養(yǎng)獨立自主學習者，而不是權威的應聲蟲。在教育的過程之中，呂祖謙并不迷信權威，他也不給自己設置各種條條框框，認為只有學習才能有大長進。在呂祖謙看來，學習應當講出自己的真正見解，即使出現講錯的情形也不必太擔心。他甚至直接與自己的弟子講授犯錯誤的好處，認為犯錯誤是為了以后不犯錯誤。呂祖謙的這一教育思想對于當前的高職教育也會產生重大影響，高職院校的教育需要培養(yǎng)學生具有批判的思想，需要培養(yǎng)學生具有自我判斷的思維，只有這樣才能更好的培養(yǎng)出獨立自主的人才，而不是在權威面前只會隨身附和。

第四，在高職院校教育中需要倡導實事求是的精神。在呂祖謙的實學教育思想之中其最大的一個特點就是突出實質，要求講實事，做實行，反對空談，非常忌諱套話廢話。因此，在進行高職院校教育過程中，我們需要強調實事求是的教學精神，違背了實事求是的教學精神則必然會影響到教育質量，甚至可能會對國家發(fā)展產生負面影響。在今天，高職院校需要極力推崇實事求是的教學精神，這對于高職院校教育的現代化發(fā)展也具有非常重要意義。

四、結語

綜上所述，為了可以更好地推動新時期高職院校的發(fā)展，我們需要借鑒呂祖謙實學教育思想，高職院校需要堅持以實用作為目標，需要注重學生職業(yè)道德素質的培養(yǎng)，需要培養(yǎng)學生成為獨立的思考者，需要倡導實事求是的學習精神，只有這樣才能更好地在高職院校教育中弘揚呂祖謙的實學教育思想，推動高職教育上一個新臺階。

參考文獻

[1]蔡方鹿.論呂祖謙的經世致用思想[J].中共寧波市委黨校學報，2014，（3）.

[2]李光生.呂祖謙的教育實踐及影響[J].河北師范大學學報（教育科學版），2010，12（11）：31-35.

[3]柴義江.東萊先生呂祖謙及其德育教育實踐研究[J].蘭臺世界，No.444（22）：70-71.

Abstract：This paper introduces the concept and characteristics of Lu zu's practical education，then analyses the basic connotation of Lu zu's practical education thought，and finally discusses the Enlightenment of Lu zu's practical education thought to higher vocational education in the new period，so as to better promote the development of Higher Vocational Education in our country.

Key words：Lu Zuqian;practical education;Higher Vocational Education