王云艷

摘? 要：在云南省楚雄彝族自治州雙柏縣法裱鎮(zhèn)小麥地沖的彝族中流傳著一種叫做“老虎笙”“跳老虎”的古老舞蹈，它是世界儺文化和圖騰文化的活化石，作為一種古老的傳統(tǒng)習俗，世代相傳，經久不衰。本文在查閱文獻資料和訪談法的基礎上，主要從老虎笙的起源、得以保存的歷史、價值、現(xiàn)狀、傳承中的問題以及老虎笙的表演變遷和傳承等方面受到的沖擊入手，來研究和探析老虎笙傳承保護的意義及對未來的展望。

關鍵詞：老虎笙? 彝族? 民族文化

中圖分類號：J722.29? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：2095-2813（2020）03（b）-0174-02

楚雄彝族自治州雙柏縣法腺鎮(zhèn)小麥地沖村彝族支系流傳著一種圖騰崇拜儀式活動——老虎笙，其活動儀式和內容包含及反映了祭祖、驅邪、祈福與狂歡。老虎笙具有祖先崇拜、生殖崇拜等文化內涵以及教育、娛樂和當?shù)匾妥宕迕褡晕倚睦頋M足與寄托的功能，但隨著社會經濟的發(fā)展，人們對待老虎笙的觀念有了一系列的變化。在發(fā)展民族文化和注意對傳統(tǒng)民間文化藝術保護的當下，雖然目前老虎笙已經完成了云南省非物質文化遺產的申報工作，正在向國家非物質文化遺產申報進行努力，但是非物質文化遺產，不是靜態(tài)的，而是動態(tài)的，作為老虎笙，挖掘它的內涵和進行傳承和保護，非常具有現(xiàn)實意義。對于老虎笙的內涵的挖掘，以及變遷的研究和對未來的展望，同樣應該引起我們的注意。

1? 研究對象與方法

1.1 研究對象

本文以雙柏彝族“老虎笙”的表演變遷和傳承等方面受到的沖擊及如何保護作為研究對象。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻資料法

在準備期間查閱了玉溪師范學院圖書館等學校信息平臺提供的相關書籍，通過萬方數(shù)據(jù)庫查閱了與“老虎笙”有關的論文、期刊、雜志等進行歸納分析，為完成該論文奠定了基礎。

1.2.2 邏輯分析法

通過邏輯分析法，用歸納、綜合等邏輯方法，針對得出的內容進行探討和分析。

1.2.3 訪談法

針對本研究分析的主要問題，即如何更好地保護傳承“老虎笙”這一問題，對部分村落的村民進行口頭訪談，訪談內容主要圍繞如何更好地保護“老虎笙”這一問題，為本文的研究提供了可靠的研究資料。作為當?shù)匾妥澹瑢亦l(xiāng)的民族文化內涵有著更深刻的了解，方便收集當?shù)刭Y料和對當?shù)鼐用襁M行訪談。

2? 雙柏彝族老虎笙的發(fā)展現(xiàn)狀

隨著市場經濟的快速發(fā)展，對于原始的“老虎笙”的發(fā)展也造成了比較大的影響，雙柏彝族老虎笙現(xiàn)狀主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

2.1 保護意識不足

“老虎笙”是彝族人民勞動和智慧的結晶，在文化沖擊的時代，“老虎笙”便成為一種文化資本，經濟價值凸顯。“老虎笙”與當?shù)氐牡乩憝h(huán)境和當?shù)氐拿褡屣L情有著緊密的聯(lián)系，祈求好運、免受自然災害等，這是全彝族所期望的。通過對當?shù)匾妥逶L談發(fā)現(xiàn)，作為國家級非物質文化遺產的“老虎笙”流失十分嚴重，特別是兒童對“老虎笙”文化的學習缺失，使“老虎笙”的文化傳承出現(xiàn)嚴重的斷層。經訪談還了解到鄉(xiāng)鎮(zhèn)對“老虎笙”文化知識了解的較少，能夠主動給兒童講述“老虎笙”的更是寥寥無幾，因此孩子間接地失去接觸和學習“老虎笙”的機會。就目前“老虎笙”的發(fā)展狀況來看：彝族“老虎笙”受到了外來文化的沖擊，造成了原始“跳老虎”的變異和傳統(tǒng)文化的遺棄和丟失，也會造成當?shù)氐赜蛎耖g音樂文化的消失，長久下去將會成為一種記憶中存在的文化，因此需要加強其保護意識。

2.2 保護效果不佳

隨著經濟的快速發(fā)展，人們生活的不斷提高，政府對“老虎笙”的關注也越來越多，重視程度也逐步提高，也加強了對民族文化遺產的保護。但由于經濟、人力資源方面的局限，對“老虎笙”的保護顯然是不夠的?！袄匣Ⅲ稀币讶辉诋?shù)赜每趥餍氖诘姆绞竭M行著，依然沒形成官方的保護形式，由于外來文化的沖擊，這種古老的傳統(tǒng)方式存在滅亡的危機，主要表現(xiàn)在：一是年輕人容易被外來文化所吸引，例如音樂、舞蹈的風格等，以至于部分年輕人接受不了這種古老的傳統(tǒng)模式;二是教授“老虎笙”的長者年紀越來越大，隨著時間的推移，如果“老虎笙”再得不到有效的保護的話，這種古老優(yōu)秀的民族文化將會被淘汰，沒有形成一種正式的文化藝術，所以導致“老虎笙”的保護效果不佳。

3? 雙柏彝族老虎笙的價值

3.1 關于老虎笙的文化價值

每年一度的“跳老虎”由族長主持，村民自愿參加。整個選“虎”過程非常嚴肅認真，被選為“虎”者穿上虎皮就不能說話，得遵循在祭祖之間的使命。“老虎笙”在正月初八到十五舉行，是每年最熱鬧的活動，寓意著一年的勞苦之后并是新的開始，讓人們的精神需求得到滿足。過完十五以后又是一年勞作的開始。每年的“跳老虎”仍然保留了“接虎神”—請神;“跳老虎”—跳神;“驅鬼除魔”—酬神;和“送虎神”—送神儀式的過程，因而被譽為彝族虎文化的“活化石”。需求極大地增強了村民的自我意識，極大地激發(fā)了村民一度消失的民族自豪感。一是具有社會學、歷史學、宗教學、民族學等學術價值和藝術價值。二是對外交流中發(fā)揮著名片效應具有品牌價值。彝族老虎笙寶貴文化遺產已經被國務院列入第二批國家級非物質文化遺產保護名錄。

3.2 關于老虎笙的社會價值

物質文化遺產對促進經濟發(fā)展有著關鍵的作用，特別是旅游業(yè)的開發(fā)，同樣，雙柏彝族虎笙節(jié)（虎文化節(jié)）與旅游業(yè)相結合，也體現(xiàn)了雙柏彝族豐富多彩的社會生活。旅游業(yè)是雙柏縣新興的重點產業(yè)，以彝族老虎笙為代表的“儺”文化，對推動全縣經濟發(fā)展起到了重要作用，并促進了雙柏縣旅游業(yè)的發(fā)展，這些都為雙柏縣帶來了政治的、經濟的和社會的效益。

古樸的“老虎笙”將人們帶到了雙柏，于是人們在這兒發(fā)現(xiàn)了沉淀了幾千年的文化。豐富的民族典籍：彝族創(chuàng)始詩《查姆》、彝族口頭文學《賽玻嫫》以及彝族劇“始祖《阿佐分家》”。“老虎笙”引發(fā)了雙柏縣、云南省，全國乃至世界對彝族文化的又一輪研究熱潮。

4? 雙柏彝族老虎笙傳承中解決的問題及對策

“老虎笙”傳承更多的是人才的問題。在人員方面：一是外出打工的的年輕人越來越多，只有老人和孩子留在家中，參與跳老虎笙的人員越來越少，所以跳老虎笙帶來一定的困難;另一方面是缺乏傳、幫、帶的骨干人員，只有一些老人會繼續(xù)這一項活動，可是隨著年齡的增大，聽力、行動力逐漸下降，面臨失傳，解決這些問題，不僅要用攝影機、圖文、著述等形式將“老虎笙”傳承下來，更重要的是“老虎笙”接班人的培養(yǎng)。

由于外來文化的沖擊，少數(shù)民族為了實現(xiàn)現(xiàn)代化主流社會的發(fā)展開始向主體民族融合。少數(shù)民族的生存空間改變，還有自身原因，使正常生活行為改變，再加中小學寄宿制和彝族漢兩語落實不到位，老虎笙文化的傳承保護前景堪憂。近年來面臨著外來文化沖擊、缺乏傳承人等因素影響，民族民俗文化保護、傳承、發(fā)展存在著原始風格難保、傳承后繼乏人、民族語言瀕危、保護開發(fā)脫節(jié)、挖掘創(chuàng)新不夠等問題。

針對這些問題，要建立專門的研究場所，如有關“老虎笙”的文獻資料室、有跳“老虎笙”的場所，更重要的是要有人傳承。

5? 結語

通過本文的論述，“老虎笙”作為地方文化品牌，是當?shù)匾妥迦嗣裆畹闹匾M成部分，是他們汗水和智慧的結晶。彝族“老虎笙”代表了雙柏縣彝族文化積淀和地域文明的特點，有著非凡的特質。彝族“老虎笙”內涵豐富、魅力四射，不僅包含了“虎”文化的精華，還包括了民族文化歷史信息和原始記憶，體現(xiàn)了古老彝族崇拜虎和祭虎文化。

參考文獻

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