摘要：馬克思主義理論的基本知識要義與中國長期以來發(fā)展的歷史特點(diǎn)、基本國情、客觀規(guī)律加以融合銜接的過程就是馬克思主義中國化的發(fā)展歷程，從該理論在我國的發(fā)展歷史進(jìn)程來看，我們能看出他經(jīng)歷了一個(gè)及其曲折和復(fù)雜的探索過程。本文分析了馬克思主義的基本內(nèi)涵、對馬克思主義中國化和中國化的馬克思主義進(jìn)行了一個(gè)明確的區(qū)分，表明了建國以來該理論在我國是如何進(jìn)展的，由此提出新時(shí)期新中國的建設(shè)途徑，以此不斷強(qiáng)化馬克思主義中國化理論的指導(dǎo)作用，統(tǒng)一全黨全國全社會人民的思想，凝心聚力共筑“中國夢”。

關(guān)鍵詞：馬克思主義? 中國化? 發(fā)展觀? 群眾觀? 實(shí)踐觀

馬克思主義是發(fā)展的理論，《共產(chǎn)黨宣言》一書的出世是馬克思主義及其他的理論成立的標(biāo)志，馬克思主義自誕生之日起就作為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想指導(dǎo)中國的改革建設(shè)和發(fā)展，并隨著中國具體國情的變化而歷久彌新，實(shí)際上馬克思主義理論不是一成不變的，而是隨著時(shí)代和科學(xué)的進(jìn)步不斷地更新變革;[1]馬克思主義并不是我國經(jīng)驗(yàn)積累生成的，而是與時(shí)代發(fā)展不斷接軌的，該理論準(zhǔn)確把握了各事物之間的內(nèi)在統(tǒng)一性、連接性和有機(jī)性，馬克思主義的聯(lián)系觀說明了事物之間的相互聯(lián)系和有機(jī)統(tǒng)一，發(fā)展觀說明事物是不斷變化和永恒發(fā)展的，矛盾觀說明了事物之間的對立統(tǒng)一，這些觀點(diǎn)說明了人類社會不斷進(jìn)展的規(guī)律;馬克思主義理論是隨著時(shí)代發(fā)展不斷升華的，該理論正是有了這些珍貴的理論品質(zhì)才展現(xiàn)出強(qiáng)大的發(fā)展生命力。馬克思主義自傳入中國便與中國的具體實(shí)際相結(jié)合并植根于我國的歷史國情，本文主要探究該理論在我國一路走來的歷程，此項(xiàng)研究對于新世紀(jì)新階段中國進(jìn)行社會主義建設(shè)有戰(zhàn)略性的指導(dǎo)意義。

一、馬克思主義中國化

“該理論的中國化”與“中國化的該理論”有所不同，前者主要是指將該理論的基本知識要義與中國長期以來發(fā)展的歷史特點(diǎn)、基本國情、客觀規(guī)律加以融合銜接，具體地理解，就是將馬克思主義同中國的革命建設(shè)、歷史發(fā)展、文化底蘊(yùn)相銜接，從而構(gòu)筑一套新的包含該理論精華和具有中國特色的理論成果，并用形成的理論成果指導(dǎo)中國的后續(xù)發(fā)展，這一過程促進(jìn)做到了對馬克思主義的堅(jiān)持和堅(jiān)守，更進(jìn)一步發(fā)展和升華了馬克思原理。而后者主要是指馬克思主義中國化的理論成果，包括當(dāng)今時(shí)代對我國治國治世仍起重要作用的一系類理論精華及其在內(nèi)的科學(xué)理論體系。馬克思主義中國化是過程，中國化的馬克思主義是結(jié)果，兩者是渾然一體不可分割的，沒有馬克思主義中國化也就沒有中國化的馬克思主義，沒有中國化的馬克思主義，馬克思主義中國化也就失去了意義，兩者之間相互依存不可分割存在一定的因果聯(lián)系。

馬克思主義中國化的理論成果主要有毛鄧?yán)碚?、三個(gè)代表思想等在內(nèi)的經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的具有科學(xué)性的真理，毛思想是指以毛澤東為代表的中國共長黨人的集體智慧和結(jié)晶，其思想理論中包含的新民主主義革命、社會主義革命的路線、方針、政策理論等有價(jià)值的內(nèi)容為新時(shí)期中國的發(fā)展道路奠定了基石和有意義的理論指導(dǎo)，是對馬列主義的延續(xù)、弘揚(yáng)、壯大，是我黨我國必須得以保存的治國理政財(cái)富。

馬克思主義中國化的理論精髓是實(shí)事求是，實(shí)事求是強(qiáng)調(diào)的是它的客觀性、真實(shí)性，即事物是客觀存和永恒發(fā)展的，要以客觀存在著的事物為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重事物存在的內(nèi)在聯(lián)系和內(nèi)在規(guī)律，發(fā)揮人的主觀能動性，運(yùn)用該理論科學(xué)的、客觀的、有機(jī)的世界觀及其方法論，比如實(shí)踐觀、聯(lián)系觀、群眾觀、發(fā)展觀等科學(xué)原理融入到中國的改革建設(shè)中，并且一切以中國的客觀實(shí)際和基本國情出發(fā)，努力做到“不懼權(quán)威、不唯書、只為實(shí)”，堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理、在實(shí)踐中豐厚和升華真理，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和拓展真理。

二、建國以來馬克思主義中國化的發(fā)展歷程

馬克思主義的中國化在中國的發(fā)展經(jīng)歷了以下四個(gè)重要階段。一是從興起到發(fā)展的階段，這一階段是新中國剛剛剛剛成立到我國社會主義制度基本確立的時(shí)期，前期階段沒有從中國建設(shè)的具體實(shí)際出發(fā)，而是機(jī)械地采用馬克思主義理論中的一般規(guī)律，土地革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人開創(chuàng)了“農(nóng)村中心論”，即以農(nóng)村包圍城市最后奪取全國政權(quán)的正確道路，“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想為中國共產(chǎn)黨找到了一條正確發(fā)展的革命道路;二是遭遇曲折的階段，我國的經(jīng)濟(jì)局勢得到好轉(zhuǎn)是在當(dāng)時(shí)對社會主義進(jìn)行大范圍的改造之后，以及基本制度確立之后，《論十大關(guān)系》分析了當(dāng)前一段時(shí)期的主要矛盾，之后經(jīng)歷了“大躍進(jìn)”、“人民公社化運(yùn)動”、“文化大革命”等內(nèi)部斗爭，這一時(shí)期中國的建設(shè)停滯不前，馬克思主義遭到重創(chuàng);三是上升時(shí)期，文化大革命我國踏上了建設(shè)社會主義的艱難道路，鄧小平發(fā)表《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的論斷，提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的思想，江澤民提出“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀，這進(jìn)一步深化了黨執(zhí)政建設(shè)的認(rèn)識;四是全面建設(shè)階段，黨的十八大以來，習(xí)總書記進(jìn)一步深化了對中國社會建設(shè)的基本規(guī)律，形成了新時(shí)代的治國理政思想，是對馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展，將辯證法、唯物史觀、實(shí)踐觀與中國實(shí)際緊密聯(lián)系，圍繞“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，努力建設(shè)“五位一體”的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，全面深化改革擴(kuò)大對外開放，全面懲治腐敗，為新時(shí)期特色中國的建設(shè)提供科學(xué)把握。[3]

三、建國以來馬克思主義中國化的經(jīng)驗(yàn)啟示

（一）將馬克思主義的群眾觀融入新時(shí)代我國干群關(guān)系的治理中。

馬克思主義基本原理中包含的唯物史觀對于當(dāng)今時(shí)代我國處理干部和群眾的關(guān)系受益匪淺，該理論強(qiáng)調(diào)人民是歷史的創(chuàng)造者，是社會實(shí)踐的主體，是歷史發(fā)現(xiàn)的源泉，要堅(jiān)持人民第一、人民利益至高無上的新時(shí)代的群眾觀點(diǎn)和人民大眾的發(fā)展路線，領(lǐng)導(dǎo)干部要深刻理解其中的理論精髓，保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，懂得依靠人民、信任人民、和人民打成一片，制度的實(shí)行要以尊重人民的意愿為基礎(chǔ)，以人民的利益為根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以人民滿不滿意、答不答應(yīng)、高不高興為一切行動的標(biāo)準(zhǔn)，呼吁新時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)干部向焦裕祿、孔繁森學(xué)習(xí)，練就對人民群眾的赤膽忠心，本著為人民辦實(shí)事辦好事的熱情，以事實(shí)為依據(jù)以法律為準(zhǔn)繩，努力解決人民群眾最關(guān)心的實(shí)際民生問題。真誠的心是密切干群關(guān)系的催化劑，堅(jiān)持情為民所系、利為民所謀、權(quán)為民所用，干群關(guān)系就會呈現(xiàn)出一副喜人的畫面。

（二）將理論與實(shí)踐緊密結(jié)合，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

理論從實(shí)踐中來又回到實(shí)踐中去，要將理論與實(shí)踐放在平等的高度，現(xiàn)代中國特色社會主義的實(shí)踐對我國建設(shè)的治理能力、治理體系、治理理念都提出了更高的要求，馬克思主義的基本原理在當(dāng)今時(shí)代依然是科學(xué)客觀合理的，要堅(jiān)持用馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)指導(dǎo)中國的未來的建設(shè)走向，遵循我國基本國情的內(nèi)在規(guī)律，對新時(shí)代的綱領(lǐng)、文件、政策加以認(rèn)真學(xué)習(xí)，從馬克思主義的立場出發(fā)分析問題解決問題，運(yùn)用科學(xué)的方法分析國情總結(jié)經(jīng)驗(yàn)把握規(guī)律;用馬克思主義的實(shí)踐觀正確指導(dǎo)中國夢的實(shí)現(xiàn)，[4]用“一切將成”的眼光看待人及其所生活的世界的思維方式，在實(shí)踐中前進(jìn)、在探索中創(chuàng)新，在歷史中發(fā)展，大膽追夢執(zhí)著追夢勇于圓夢，以實(shí)際行動投身于中國夢的偉大實(shí)踐中;以寬闊的胸襟和恢宏的氣度吸收古今中外的一切文明成果，抓住一切可以抓住的機(jī)會，打開國門廣交朋友、走向世界走向未來，建設(shè)和平發(fā)展合作共贏的中國。

（三）樹立馬克思主義發(fā)展觀、建設(shè)社會主義和諧社會

科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，要以“以人為本”為根本的價(jià)值導(dǎo)向，將人的尊嚴(yán)權(quán)利地位至于全球化的高度，在資源環(huán)境建設(shè)中深入貫徹實(shí)施以人為本，在政策、法律、法規(guī)、文件的執(zhí)行方面估計(jì)全體人民平等地參與到其中，主張每個(gè)人對社會環(huán)境資源都有平等的享受權(quán)利，以人為本是新時(shí)期中國環(huán)境法制資源建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持的正確價(jià)值取向;我國是當(dāng)今發(fā)展的最好的社會主義發(fā)展中國家，自改革開放以來，我國無論是經(jīng)濟(jì)、政治、文化等都取得了很大的成就，我國始終堅(jiān)持和平發(fā)展的戰(zhàn)略方針，倡導(dǎo)與全國人民攜手一道共建平等、民主、自由、和諧的新時(shí)代的新局面，在生態(tài)建設(shè)方面提出的“五位一體”的新的發(fā)展理念和發(fā)展大格局，促進(jìn)中國特色社會主義建設(shè)中存在的環(huán)境問題得以解決;在文化建設(shè)方面，教育被擺在了優(yōu)先發(fā)展的重要戰(zhàn)略地位，農(nóng)村義務(wù)教育全面實(shí)現(xiàn)。

四、結(jié)語

綜上所述，馬克思主義在我國經(jīng)歷了一個(gè)及其艱難、漫長、曲折的發(fā)展過程，并在中國整個(gè)發(fā)展階段的成立、壯大、成熟時(shí)期提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)，馬克思主義中國化的具體內(nèi)涵是把該理論的基本知識要義與中國長期以來發(fā)展的歷史特點(diǎn)、基本國情、客觀規(guī)律加以融合銜接的過程，它的中國化是一個(gè)有機(jī)的、系統(tǒng)的理論，它的形成不是一蹴而就的，而是經(jīng)歷了由實(shí)踐到認(rèn)識、再由認(rèn)識到實(shí)踐的螺旋式上升過程，在以習(xí)近平為領(lǐng)導(dǎo)核心的新時(shí)代特色中國的建設(shè)中要吸收其中有價(jià)值的理念，為構(gòu)建“中國夢”的宏偉藍(lán)圖、建設(shè)社會主義和諧社會、參與全球化治理尋找有機(jī)的證據(jù)支持。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉經(jīng)偉，任平.馬克思主義中國化在新時(shí)代的四重意蘊(yùn)[J].人民論壇，2019，（09）：90-91.

[2]李顏悅.創(chuàng)新中國化馬克思主義思想研究[J].法制與社會，2019，（09）：231-232.

[3]劉超.實(shí)事求是是馬克思主義中國化的精髓和靈魂[J].中共南昌市委黨校學(xué)報(bào)，2019，（04）：22-25.

[4]張茂.馬克思主義中國化的科學(xué)化意蘊(yùn)---基于“三大規(guī)律”的分析視角[J].樂山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2019，（07）：83-90.

（作者簡介：劉鵬坤，重慶師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，2017級本科在讀，研究方向：思想政治教育。）