胡珊珊

摘? 要：隨著高職教育的持續(xù)性發(fā)展，關(guān)于德育教育工作的方式方法和要求也在隨之提高。近些年，因?yàn)楦呗毥逃谡猩藬?shù)方面的不斷增多以及招生要求的不斷開放，導(dǎo)致學(xué)生基礎(chǔ)素養(yǎng)處于相對(duì)降低階段，此時(shí)做好德育教育便顯得格外重要。對(duì)此，該文簡(jiǎn)要分析弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)高職德育教育，希望可以為相關(guān)工作者提供理論性幫助。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化? 高職教育? 德育教育? 加強(qiáng)策略

中圖分類號(hào)：G711 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2020）02（c）-0210-02

弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和加強(qiáng)高職德育教育之間存在著密切關(guān)聯(lián)性，屬于兩個(gè)相輔相成的工作模式，具備相互促進(jìn)的作用，在異鄉(xiāng)工作完成好后必然會(huì)帶動(dòng)另一項(xiàng)發(fā)展。中華民族有著數(shù)千年的歷史文化遺產(chǎn)，其中也有許多帶有鮮明的民族特色內(nèi)容，擁有許多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)源于對(duì)于道德素養(yǎng)的重視、對(duì)于個(gè)體身心修養(yǎng)的重視，也正是這一原因促使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與德育教育之間存在著密切關(guān)聯(lián)。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化合理應(yīng)用在高職的德育教育工作中，可以更好地提高教育實(shí)效性，同時(shí)對(duì)于德育教育工作的改進(jìn)與優(yōu)化也具備一定的指導(dǎo)性作用。對(duì)此，探討弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)高職德育教育具備顯著教育價(jià)值。

1? 高職德育教育現(xiàn)狀

首先，德育觀念落后?，F(xiàn)階段，許多高職院校教師的教育觀念還比較落后，尤其是在教學(xué)期間教師普遍會(huì)認(rèn)為德育教育并不重要，這也導(dǎo)致高職教育中德育教育水平相對(duì)較差[1]。此外，很多情況下，教師一貫以自身的道德價(jià)值觀去要求與教育學(xué)生，忽視了學(xué)生真正的需求，這樣的德育工作很難走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，讓學(xué)生處于被動(dòng)地位接受教育，沒(méi)有真正理解道德素質(zhì)，更談不上培養(yǎng)良好的思想道德品質(zhì)了，從而使得德育工作沒(méi)有實(shí)質(zhì)上的效果[2]。其次，德育方式單一。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生應(yīng)該是主體，不同的學(xué)生之間存在差異性，教學(xué)過(guò)程中要充分尊重學(xué)生的主體地位，以人為本，開展教學(xué)。而在實(shí)際德育工作中，高職院校教師常常會(huì)忽視學(xué)生的主體地位與個(gè)體特點(diǎn)，通過(guò)講述大道理來(lái)將各種道德觀念灌輸進(jìn)學(xué)生腦中。而由于高職院校生的理解與認(rèn)知水平有限，并不能真正理解教師所說(shuō)的知識(shí)與理論，也無(wú)法將具體的知識(shí)應(yīng)用于日常生活中，從而學(xué)生就只是聽一聽道德教育，而在實(shí)際生活中卻不知道如何做一個(gè)有良好道德素質(zhì)的人。最后，德育內(nèi)容不完善。隨著近些年網(wǎng)絡(luò)化技術(shù)的持續(xù)性發(fā)展，關(guān)于德育教育過(guò)程中也衍生出了大量的信息化元素。在網(wǎng)絡(luò)化環(huán)境之下，搜索、整合信息變得十分方便，網(wǎng)上許多有趣的知識(shí)與信息等不但可以引起高職院校生的好奇心與興趣，同時(shí)也能夠滿足其學(xué)習(xí)的需求。網(wǎng)絡(luò)道德教育中行為德育下的一項(xiàng)新的德育工作內(nèi)容，高職院校生可以在網(wǎng)絡(luò)上了解各地發(fā)生的好人好事等，并發(fā)表自己的觀點(diǎn)與意見。但目前許多教師還沒(méi)有利用網(wǎng)絡(luò)開展德育教育，仍采用傳統(tǒng)的說(shuō)教式教育。除此以外，德育工作常常停留在理論層面，沒(méi)有與實(shí)踐相結(jié)合，從而不能讓學(xué)生真正地了解與實(shí)踐德育內(nèi)容，許多學(xué)生還因此會(huì)失去學(xué)習(xí)興趣，認(rèn)為德育教育只是一個(gè)形式化的過(guò)程[3]。

2? 弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)高職德育教育

2.1 明確德育教育目標(biāo)

按照目前高職教育現(xiàn)狀，德育教育必須圍繞著學(xué)生的特征、教育的目標(biāo)等進(jìn)行制定，高職德育教育的工作目標(biāo)必須納入為多個(gè)重點(diǎn)，也就是培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義、遠(yuǎn)大的理想、身心的和諧、道德的規(guī)范、職業(yè)素養(yǎng)、家庭理念以及法律意識(shí)的思想修養(yǎng)。對(duì)于愛國(guó)主義而言，其屬于基礎(chǔ)性的政治要求，而遠(yuǎn)大理想則是教育學(xué)生應(yīng)當(dāng)立志高原、立志發(fā)展為主，身心的和諧屬于對(duì)學(xué)生提出的德育工作達(dá)成目標(biāo)之一。道德規(guī)范則是社會(huì)道德、家庭美德的一種道德要求。職業(yè)素養(yǎng)則是職業(yè)道德、創(chuàng)新精神與合作意識(shí)的一種培養(yǎng)。家庭理念則是追求幸福生活的基礎(chǔ)條件。法律意識(shí)則是培養(yǎng)學(xué)生知法、懂法、守法自覺性的重點(diǎn)。在教育中必須圍繞著上述目標(biāo)開展教育，這也是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑之一。

2.2 提高傳統(tǒng)文化認(rèn)知

行為德育下，德育工作需要發(fā)生一些改變來(lái)適應(yīng)當(dāng)前的時(shí)代環(huán)境與實(shí)際需求，而傳統(tǒng)德育工作理念已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展。在這種情況下，高職院校教師一定要更新德育教育理念，要充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生在德育工作中的主體地位，要改變傳統(tǒng)的灌輸式德育教育模式，要以學(xué)生為主體，發(fā)揮學(xué)生的主體價(jià)值，要學(xué)生主動(dòng)積極地進(jìn)行德育學(xué)習(xí)，從而培養(yǎng)良好的道德素質(zhì)[4]。此外，高職德育教師需要充分利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分引導(dǎo)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成正確認(rèn)知，尤其是讓學(xué)生意識(shí)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與德育教育的關(guān)聯(lián)性。一方面，借助黑板報(bào)、LED等滾動(dòng)的大幕方式進(jìn)行宣傳，促使學(xué)生可以間接、直接地獲取各種優(yōu)秀文化;另一方面，可以借助課堂教育，強(qiáng)化對(duì)于學(xué)生的德育教育，提高深化性改革認(rèn)知，將傳統(tǒng)思想政治教育課堂根據(jù)學(xué)生的實(shí)際需求進(jìn)行調(diào)整，最大程度發(fā)揮教師的引導(dǎo)性作用[5]。在教育中，教師必須高度重視文化的傳承價(jià)值引導(dǎo)，例如，《論語(yǔ)》的記載中有“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉？”，意思是天說(shuō)話了嗎，天并沒(méi)有向我們這樣用語(yǔ)言方式進(jìn)行交流，但是我們可以從四季變化中發(fā)現(xiàn)萬(wàn)物的生長(zhǎng)規(guī)律。此時(shí)便可以深入進(jìn)行引導(dǎo)，“德”是何物，我們說(shuō)“德者，得也”，其中“德”與“得”是相互的，“道德”也就是道的獲得途徑，換而言之便是得道。有德的人外得人、內(nèi)得己。借助這樣的引導(dǎo)方式提高學(xué)生對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知以及對(duì)自身德育行為的約束。

2.3 針對(duì)且合理地應(yīng)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

2.3.1 從孝親著手

雖然愛國(guó)主義屬于德育教育的核心，并且從小學(xué)到高中以及社會(huì)環(huán)境中都會(huì)接受各種形式的教育，但是高職德育教育中仍然需要堅(jiān)持并高度重視愛國(guó)主義這一教育任務(wù)，尤其是在建設(shè)我國(guó)特色主義新時(shí)期環(huán)境之下，國(guó)際化環(huán)境變化多端，學(xué)生的思想并沒(méi)有完全定性，此時(shí)為學(xué)生提供愛國(guó)主義信念教育是保障德育教育實(shí)效性的關(guān)鍵[6]。孝親屬于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中特色性的思想，從平民百姓到知識(shí)分子，孝親的思想都被廣泛傳播與認(rèn)可，任何一個(gè)懂得孝敬父母的人都會(huì)懂得報(bào)恩感恩，懂得國(guó)家對(duì)于自己的恩情，并能夠隨時(shí)隨地明確自己是在幾千年優(yōu)秀文化熏陶之下不斷成長(zhǎng)的，這也是培養(yǎng)愛國(guó)情懷的有效方式。

2.3.2 從立志高遠(yuǎn)形成理想培養(yǎng)

遠(yuǎn)大的志向與從高的理想是任何一個(gè)人成功的關(guān)鍵動(dòng)力，從古至今任何英雄、成功人士都是在志向的鼓勵(lì)之下成功。例如，《論語(yǔ)》中有著“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”的記載，在這一些古書中都非常注重立志高遠(yuǎn)這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，只有在立志高遠(yuǎn)的基礎(chǔ)上才可以更好地應(yīng)對(duì)窘迫的生活。任何一個(gè)個(gè)人的追求上升到社會(huì)理想的同時(shí)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中的仁愛思想便會(huì)成為提高理想境界的橋梁[7]。任何一個(gè)人追求美好生活的同時(shí)也會(huì)有自己的幸福。借助仁愛的思想認(rèn)同，可以更好地完成個(gè)人生活的追求、集體幸福的追求，并立志成為推動(dòng)社會(huì)努力發(fā)展的人才，從而提高高職德育教育水平。

2.3.3 應(yīng)用傳統(tǒng)文化辯證

如何讓高職學(xué)生更好地實(shí)現(xiàn)自我調(diào)節(jié)，并維持積極樂(lè)觀的生活、學(xué)習(xí)態(tài)度非常重要，這也是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與加強(qiáng)高職德育教育的關(guān)鍵。在具體教學(xué)過(guò)程中，需要讓學(xué)生保持正確對(duì)待問(wèn)題的態(tài)度與思維方式。我國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中充滿了辯證思維理念，借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中辯證思想的學(xué)習(xí)、討論，可以更好地引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用辯證思維方式解決問(wèn)題，逐漸形成自我調(diào)節(jié)的內(nèi)在習(xí)慣，從而形成一種樂(lè)觀豁達(dá)的人生態(tài)度。

2.3.4 用君子人格魅力改變做事方式

我國(guó)傳統(tǒng)文化中君子屬于一種對(duì)人的評(píng)價(jià)，是一種心地善良、講誠(chéng)信的人。在人生追求方面君子也是一種不會(huì)因?yàn)樯罾Э喽患s束的人，屬于主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極向上的一種人格特色。通過(guò)對(duì)君子的人格解讀，也可以更好地改變學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)以及行為模式。對(duì)于君子的人格解讀，能夠發(fā)現(xiàn)其具備許多的優(yōu)良特質(zhì)，例如君子有著崇高的道德品質(zhì)，做人做事有著自己的道德原則，君子安貧樂(lè)道非常注重自己的精神境界，并且對(duì)于中庸和諧的重視度相當(dāng)高，做事不會(huì)過(guò)于激進(jìn)。君子屬于傳統(tǒng)文化中對(duì)于人格的一種塑造標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也是高尚品德的一種完美形象描繪，這一種形象的內(nèi)在修養(yǎng)可以直接展現(xiàn)給高職學(xué)生，促使其成為學(xué)習(xí)的楷模，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)自己行為模式的潛移默化影響。

2.3.5 以法治思想實(shí)現(xiàn)法制意識(shí)培養(yǎng)

目前高職學(xué)生不僅需要具備理想的道德素養(yǎng)，同時(shí)還需要具備一定的法律意識(shí)，在平常生活當(dāng)中應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地遵紀(jì)守法。在我國(guó)的傳統(tǒng)文化理念當(dāng)中，對(duì)于道德約束的重視度非常高，同時(shí)也是一種不缺乏法制基礎(chǔ)理念的體現(xiàn)。在充分挖掘傳統(tǒng)文化當(dāng)中法治思想的同時(shí)，也非常注重對(duì)青年學(xué)生法律意識(shí)的增強(qiáng)，學(xué)生學(xué)法守法非常重要，這也是高職教育德育教育中傳統(tǒng)文化滲透的重要基礎(chǔ)。

3? 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，隨著時(shí)代環(huán)境的不斷轉(zhuǎn)變?yōu)楦呗氃盒＝處煹牡掠ぷ鲙?lái)了挑戰(zhàn)，也帶來(lái)了機(jī)遇，高職院校教師應(yīng)深入認(rèn)識(shí)并正視當(dāng)前德育工作存在的問(wèn)題，尋找對(duì)策，切實(shí)提高德育工作水平與質(zhì)量。高職院校教師應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持行為德育，充分應(yīng)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借助不同教育途徑提高德育教育實(shí)效性，更新德育教育理念，借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的辯證思維幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)身心調(diào)適，真正提高學(xué)生的德育品質(zhì)，保障高職教育持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。

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