趙夢佳

摘 要：河南省地處中國的中東部，位于黃河的中下游，河南省的大部分地區(qū)都處于黃河以南地區(qū)，因此得名“河南”，在古代也被稱為“中原”，同時還有“中土”“華夏”等多種稱呼，歷史悠久，文化底蘊(yùn)極深。河南地區(qū)可以被稱為中國人的根，但隨著中國的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們的精神文化日益豐富，“根親文化”逐漸被歷史所遺忘，洋文化對我國文化的沖擊越來越大，人們不禁會擔(dān)心這樣的問題：如何才能將“根親文化”發(fā)揚(yáng)下去。本文以中原地區(qū)“根親文化”傳播為研究對象，探討如何將“根親文化”傳承發(fā)揚(yáng)。

關(guān)鍵詞：根文化;傳承;發(fā)揚(yáng)

一、引言

思念家鄉(xiāng)是中國人身上都有的習(xí)慣，自改革開放后，許多海外華人回到祖國尋根祭祖，這顯然已經(jīng)成為一種新興的活動。近年來，隨著海外華人華僑尋根活動的大肆興起，“根親文化”逐漸得到了發(fā)展，而什么是“根”，什么是“根親文化”，發(fā)展根親文化有何意義，如何發(fā)展根親文化，成為當(dāng)前研究的重點。

二、”根”的解讀

“根親文化”是處于核心指導(dǎo)地位的主流思想文化，它起源于中原地區(qū)，并在中華民族幾千年的歷史傳承與發(fā)展過程中起主導(dǎo)作用[1]。“根親文化”具有開放性、正統(tǒng)性、原創(chuàng)性、和諧性和傳承性等特征，它是從中華歷史文明傳承中的血脈之根和精神之根的角度來歸納的[2]?！案H文化”中的“根”可以從以下幾個角度來解釋。

（一）香火后代

香火不僅僅是表面的意思，其深層意思為子孫后代，香火也是“根親文化”中“根”的核心概念，中國人十分看重香火傳承，這點在儒家思想中也有所體現(xiàn)，所謂“不孝有三，無后為大”，更加突出了香火的重要性。

（二）宗族

宗族是指同姓的一群人，他們有著共同的祖先，宗族仿佛是一條河流，透過它可以看到一族的發(fā)展歷程，著名的孔廟就是由孔子的后代修建而成。

（三）思鄉(xiāng)情感

中國人無論身處國外還是國內(nèi)，都會懷念自己的故鄉(xiāng)，落葉歸根這一成語就能解釋這種情感，葉子落下后總是離根部最近，漂泊在外的游子總有一天也盼望著回到故鄉(xiāng)，有些客死在外的游子甚至?xí)萃袆e人將自己的尸骨帶回故鄉(xiāng)。

三、根親文化的內(nèi)涵

中華民族特別注重鄉(xiāng)土情懷，在古代，古人也會賦予動物這種情懷，例如“狐死首丘”等，而且這種情懷在當(dāng)代社會也能夠升華成為愛國主義情懷。太史公曰：譜乃家之史，史乃國之譜也。譜不立則昭穆混、淵源慒，人不知祖，何異禽獸[3]。隨著改革開放的不斷深入，一大批海外華人華僑返回祖國尋根問祖，掀起了陣陣的尋根熱，河南地區(qū)作為中華文化的發(fā)源地，自然而然的海外華人華僑便會到河南尋找自己的根，形成了“根在洛陽”這種情節(jié)。海外華人華僑來到河南地區(qū)尋根問祖，通過來到河南尋找根親，尋找祖籍，探索自己姓氏的起源以及發(fā)展和祖輩遷徙的歷史等?！案H”就是姓氏同源同脈的延續(xù)，是族內(nèi)親情的體現(xiàn)，更是一種情緣?！案H文化”就是由根親發(fā)展成的一種追尋祖內(nèi)歷史、文化和血脈等的一種文化現(xiàn)象。一批批的海外僑胞回到祖國中原地區(qū)，有的來尋找祖墓祭祖，有的來尋找祖籍，有的來了解祖內(nèi)事跡文化。據(jù)有效數(shù)據(jù)顯示，每年到河南地區(qū)尋根旅游的臺灣同胞就已經(jīng)超過10萬人，有些海外華人甚至通過電話來尋找自己的祖籍。許多海外華人通過尋根活動增加了對家鄉(xiāng)文化的了解，增加了對祖國的歸屬感，有些華人還為家鄉(xiāng)籌資建立了學(xué)校，修建了公路、橋梁，投資家鄉(xiāng)企業(yè)，加強(qiáng)家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)等，促進(jìn)了家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

四、根親文化的作用

（一）有利于促進(jìn)中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

隨著根親文化的發(fā)展，越來越多的海外華人回到祖國進(jìn)行探訪，而他們回到祖國后一定會做的事就是消費(fèi)，其中包括儀式消費(fèi)、祭祖消費(fèi)和投資消費(fèi)。儀式消費(fèi)是指海外華人回到祖國后進(jìn)行各種活動所需要的消費(fèi)，如宴會、禮物等。祭祖消費(fèi)是指海外華人在對先人舉行各種祭祀儀式時所進(jìn)行的消費(fèi)，每年的清明時節(jié)，祭祀消費(fèi)便會大幅度上升，鮮花、水果、冥幣、鞭炮等祭祀用品供不應(yīng)求，除祭祀外還包括墓地的消費(fèi)，墓地價格從數(shù)千元至幾十萬元不等，這些行為無疑會帶動當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，能夠大幅度推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)快速發(fā)展。

（二）有利于促進(jìn)中原地區(qū)文化發(fā)展

文化軟實力可以說是促進(jìn)中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素之一，文化發(fā)展對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起促進(jìn)作用，目前河南省經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度在我國已經(jīng)處于領(lǐng)先地位，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度位于中部第一，全國第五，但是其經(jīng)濟(jì)規(guī)模競爭力卻排名較落后，其中一個原因就是文化軟實力落后。中原地區(qū)的文化建設(shè)仍面臨著很多困難，文化軟實力的落后與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不成正比，如果想提升中原地區(qū)的文化軟實力就要加強(qiáng)文化交流與文化傳播，而新興的“根親文化”就恰恰能對中原地區(qū)落后的文化軟實力起到積極的作用。文化是人類發(fā)展的根本，中原地區(qū)的文化在千年的發(fā)展中也沒有被淘汰，河南地區(qū)的龍山文化、二里頭文化、二里崗文化、殷墟文化等都深受當(dāng)?shù)厝藗兊南矏郏性貐^(qū)的佛教文化和道教文化、禪宗文化、三國文化等都能夠與海外傳播的文化相互交流、相互借鑒。越來越多的海外華人回到中原地區(qū)尋根問祖，使中原地區(qū)文化得到了交流與創(chuàng)新，更得到了發(fā)展與進(jìn)步。

（三）有利于加強(qiáng)中華民族凝聚力

中國文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，“根親文化”的發(fā)展使得許多海外華人回到祖國，海外華人與當(dāng)?shù)貒说慕涣髋c碰撞能夠提升中華民族的凝聚力，增強(qiáng)海外華人和國內(nèi)華人的歸屬感與認(rèn)同感，文化認(rèn)同同樣也是一種社會認(rèn)同，是個體獲得文化群體的“我們感”的途徑和過程[4]。以海峽兩岸文化交流為參考，海峽兩岸地區(qū)氣候溫暖舒適，適宜水稻種植，同時水產(chǎn)品產(chǎn)量大，因此海峽兩岸人們喜歡將水產(chǎn)品與稻米搭配食用。明代一位福州人從呂宋（菲律賓）引入番薯后，臺灣人又從福州引進(jìn)番薯，從此番薯成為了兩岸地區(qū)的食物之一。文化的交流使臺灣人民增強(qiáng)了對大陸的認(rèn)同感和歸屬感，“根親文化”亦是如此，海外華人通過對中原地區(qū)的文化了解能夠大大增強(qiáng)對祖國的認(rèn)同感與歸屬感。

五、如何傳承根親文化

（一）加強(qiáng)政府主導(dǎo)作用

政府對“根親文化”傳播應(yīng)起主導(dǎo)作用，“根親文化”是近些年興起的一種文化，這就要求應(yīng)及時給予保護(hù)和宣傳，這就要加強(qiáng)政府的主導(dǎo)作用，當(dāng)?shù)匚幕挚梢赃m當(dāng)舉行文化節(jié)等活動，提高“根親文化”的知名度，切實保護(hù)“根親文化”，同時加強(qiáng)與海外民俗的交流。地方政府還需要加強(qiáng)對“根親文化”的資金投入，同時進(jìn)行合理的開發(fā)、利用、繼承等工作，使“根親文化”在流傳中得以發(fā)展，實現(xiàn)對“根親文化”的保護(hù)，如頒布敵方政策等，提升“根親文化”在海外的傳播以及發(fā)展，形成強(qiáng)大的推動力，推動“根親文化”的宣揚(yáng)。

（二）創(chuàng)新傳播方式

我國需要創(chuàng)新“根親文化”的發(fā)展方式，提高“根親文化”的文化傳播能力。在當(dāng)代社會，互聯(lián)網(wǎng)與電視是人民獲得信息來源的重要途徑之一，我國應(yīng)當(dāng)利用好這一途徑，對“根親文化”進(jìn)行宣傳與發(fā)揚(yáng)，以現(xiàn)代科技為依托，使用先進(jìn)的科技手段對“根親文化”進(jìn)行改造與傳播，不斷提升與豐富中原地區(qū)的“根親文化”的表現(xiàn)形式，加強(qiáng)中原地區(qū)“根親文化”的表現(xiàn)能力，提升“根親文化”的傳播效率。我國應(yīng)依托海外華人與國人的文化交流與建設(shè)，拓展“根親文化”的傳播渠道，豐富文化傳播手段，努力建設(shè)中原地區(qū)“根親文化”的傳播體系，利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)傳播“根親文化”，使中原地區(qū)的“根親文化”能夠通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行廣泛傳播。同時，我國應(yīng)當(dāng)定期舉行高規(guī)模、多層次的文化節(jié)或交流活動，如民俗藝術(shù)節(jié)、文物展覽活動等。

（三）發(fā)揮品牌效應(yīng)

發(fā)展“根親文化”時應(yīng)有創(chuàng)新意識和品牌意識，依托中原地區(qū)文物、習(xí)俗、豫劇等文化資源，進(jìn)行有意識的創(chuàng)新培養(yǎng)發(fā)展，培育一批具有中原地區(qū)特色的并且有較高競爭力的文化品牌，并大力將其推崇發(fā)揚(yáng)，努力將其推向全世界，向整個世界展示中原地區(qū)的文化內(nèi)涵。通過梳理“根親文化”品牌，建設(shè)文化公園、帝陵，注重保護(hù)羲陵、黃帝陵等當(dāng)?shù)鼐哂兄性厣慕ㄖ?。目前，政府對中原地區(qū)“根親文化”的重視程度仍然不足，許多中原地區(qū)“根親文化”仍沒有得到充分開發(fā)。建設(shè)品牌效應(yīng)應(yīng)做到以下幾點：第一，拓寬品牌的宣傳渠道，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)宣傳與紙質(zhì)宣傳的同時發(fā)展，如報紙、雜志、網(wǎng)絡(luò)、電視等;第二，加大力量開發(fā)“根親文化”有關(guān)的民族風(fēng)情或人文景點等。隨著我國發(fā)展的進(jìn)步，中國的國際影響力日益增強(qiáng)，海外華人對我國的文化知識興趣越來越重，可以依據(jù)中原地區(qū)的文化進(jìn)行選題、出版書籍音像資料等，以加快中原地區(qū)的品牌傳播速度。

六、結(jié)語

“根親文化”從某種角度上講，也可以說是一種文化復(fù)古現(xiàn)象，中國人特有的尋根思想促使這種文化悄然興起。隨著社會的不斷進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)代社會的主要任務(wù)，傳統(tǒng)“根親文化”的發(fā)展面臨著許多困難，尋找“根親”這種活動也需要被重視起來，“根親文化”從民間自發(fā)活動到政府為主導(dǎo)作用舉辦文化節(jié)等，無疑可以看出“根親文化”正在悄然發(fā)展起來，“根親文化”承載的經(jīng)濟(jì)價值和人文情感能夠促使社會進(jìn)步，我們也應(yīng)當(dāng)將“根親文化”發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)：

[1]安峰.中原根文化的傳承創(chuàng)新要素研究[J].鄭州大學(xué)學(xué)報，2015（3）：125.

[2]王娜.河南根親文化資源的開發(fā)與對策分析[J].河南廣播電視大學(xué)學(xué)報，2015（1）：33.

[3]張立.先哲譜說[J].根親文化叢刊，2016（2）：63.

[4]沙蓮香.社會心理學(xué)[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2015：143.