袁慧

摘要：身韻是整體提煉了戲曲舞蹈當(dāng)中的武生、花旦以及青衣等表演的風(fēng)格和動(dòng)作特點(diǎn)，其去除了戲曲內(nèi)談套路化和程式化。它結(jié)合西方芭蕾訓(xùn)練系統(tǒng)構(gòu)建了有著中國(guó)古典韻味，并且符合中國(guó)審美標(biāo)準(zhǔn)的舞蹈系統(tǒng)。隨著這個(gè)系統(tǒng)在教學(xué)當(dāng)中不斷的研究，更系統(tǒng)提煉出古典舞身韻元素。它讓中國(guó)古典舞擺脫了戲曲舞蹈模式，形成了有著典型的動(dòng)作審美特征和風(fēng)格韻味。身韻通過(guò)特有身體韻律性訓(xùn)練手段，建立了有著傳統(tǒng)古典韻味的詞匯以及表達(dá)方式，其影響了中國(guó)古典舞教學(xué)系統(tǒng)的健康發(fā)展。它給舞臺(tái)表演帶來(lái)了特有藝術(shù)表現(xiàn)手段和舞蹈表現(xiàn)形式，然而作為古典舞身韻內(nèi)最重要以及最基礎(chǔ)的訓(xùn)練部門(mén)是此次我們提到的元素性訓(xùn)練。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古典舞：身韻元素;意義

一、中國(guó)古典舞身韻中“元素訓(xùn)練”的重要性

中國(guó)古典舞身韻體系的構(gòu)建是通過(guò)道家子午陰陽(yáng)辯證統(tǒng)一的思想作為前提，通過(guò)歷史傳統(tǒng)作為參考，中國(guó)古代美學(xué)作為載體。在不斷的發(fā)展過(guò)程中融合了儒家塑像所提倡的圓潤(rùn)和諧之美[1]。在建立古典舞身韻審美取向上得到更多的道路，繼承了傳統(tǒng)而不拘于傳統(tǒng)，在傳統(tǒng)方法的基礎(chǔ)上，提煉出許多身韻元素的動(dòng)作，并且將其進(jìn)行發(fā)展和組合，進(jìn)而形成了中國(guó)古典舞——“擰”“傾”“圓”“曲”四個(gè)具有典型東方美學(xué)的身體形態(tài)[2]。通過(guò)凸顯人體曲線美，另外在參考儒家思想前提上提出形體統(tǒng)一的內(nèi)外兼?zhèn)鋵徝缹W(xué)說(shuō)。它要求需要通過(guò)身體作為媒介來(lái)傳遞中國(guó)特色的古典韻味以及文化觀。

因?yàn)楣诺湮枵Z(yǔ)言的風(fēng)格有著一定的典型性，進(jìn)而元素性訓(xùn)練比較重要。它為建造中國(guó)古典舞身韻訓(xùn)練的前提，將許多元素動(dòng)作進(jìn)行發(fā)展，連接和排列重組，然后配合呼吸延展形成了古典舞身韻的詞匯，比如：云肩轉(zhuǎn)腰是將“提”“沉”“含”“腆”“擰”“旁提”六個(gè)元素動(dòng)作進(jìn)行排列組合，應(yīng)用比較多的肢體伸展以及收縮，配合轉(zhuǎn)化中心以及呼吸支配整個(gè)動(dòng)作來(lái)完成。當(dāng)在教學(xué)過(guò)程內(nèi)不能將這些基礎(chǔ)性的元素來(lái)單獨(dú)對(duì)講解以及訓(xùn)練進(jìn)行分解，而應(yīng)用了直接進(jìn)入的模式，其結(jié)構(gòu)將會(huì)讓人對(duì)動(dòng)作外部形態(tài)不能把握，進(jìn)而造成了在姿態(tài)不精準(zhǔn)的情況下直接對(duì)內(nèi)在呼吸和韻律配合進(jìn)行影響。這可以說(shuō)，它是一類得不償失，并且效果比較差的模仿。

二、中國(guó)古典舞審美標(biāo)準(zhǔn)和元素訓(xùn)練內(nèi)在的關(guān)系

中國(guó)古典舞是按照古代道家子午陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的思想而建立的。它在發(fā)展的時(shí)候也融合了儒家思想所倡導(dǎo)的此消彼長(zhǎng)周而復(fù)始的圓潤(rùn)之美?！皥A”為太極圖內(nèi)兩魚(yú)相互咬合外部的輪廓，“正反皆至，無(wú)端無(wú)止，比稱映照，圓融無(wú)礙”，其表達(dá)了我國(guó)審美心理以及宇宙觀的映射，然而中國(guó)的古典舞審美情趣也是構(gòu)建在對(duì)圓的研究和追求方面。換句話說(shuō)，圓這個(gè)概念貫穿到了古典舞內(nèi)全部動(dòng)作的起、行、止的運(yùn)行路線里，大到動(dòng)作間起承的轉(zhuǎn)合，小到眼神之間的一放一收，都需要舞者沿著圓弧的軌跡來(lái)進(jìn)行運(yùn)行。我們從動(dòng)作姿態(tài)的圓與動(dòng)式走向的圓，到步伐流動(dòng)的圓以及視線運(yùn)轉(zhuǎn)的圓，其根本運(yùn)行軌跡都離不開(kāi)“三圓形”路線，即“平圓”“立圓”“八字圓”。

三、古典舞專業(yè)訓(xùn)練教學(xué)過(guò)程中融入身韻元素訓(xùn)練的重要性

古典舞訓(xùn)練的最終目的是“為舞蹈表現(xiàn)創(chuàng)造以物質(zhì)為前提的身體條件，以培養(yǎng)技術(shù)技能為主要功能，強(qiáng)化動(dòng)作技能與身體韻律的有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造出高水準(zhǔn)的專業(yè)舞蹈藝術(shù)所需的綜合表現(xiàn)能力”，這就要求古典舞專任教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)注意將身體的功能性訓(xùn)練與律動(dòng)的風(fēng)格韻昧相融合。所謂專業(yè)訓(xùn)練，是指通過(guò)指導(dǎo)與練習(xí)使學(xué)習(xí)者掌握和提升某種技能或知識(shí)，并將其轉(zhuǎn)化為一種能力，用于完成舞臺(tái)藝術(shù)表現(xiàn)，其中包括了身體靈活自如的運(yùn)用能力與典型性風(fēng)格韻律的把控能力?？梢哉f(shuō)這種訓(xùn)練是一種綜合性的活動(dòng)，要求教師在教學(xué)過(guò)程中不能僅僅專注于學(xué)生身體的功能性開(kāi)發(fā)。因?yàn)橐晃兜貜?qiáng)調(diào)肢體大開(kāi)大合的幅度、動(dòng)作變化的力量速度以及數(shù)量堆砌技術(shù)技巧，而忽視舞蹈本體中最重要的屬性 風(fēng)格韻味之美，其最終培養(yǎng)成果也只能稱之為匠人而非舞者。以中國(guó)古典舞基礎(chǔ)教學(xué)中“腰”的訓(xùn)練為例，“腰”在舞蹈的范疇里一般可分為上中下三個(gè)部分，腰椎在脊柱中段，上接胸椎和頸椎，下至骶椎。就功能而言，腰有三個(gè)軸，可前含后彎，左右側(cè)曲，擰身環(huán)轉(zhuǎn)。在基礎(chǔ)訓(xùn)練課程中我們通常更為注重它功能性的表達(dá)，對(duì)人體腰部運(yùn)動(dòng)的幅度、力度與速度提出更高要求，強(qiáng)調(diào)身體極限性運(yùn)用，但這并不是古典舞所要追求的唯一目標(biāo)與境界。而基礎(chǔ)訓(xùn)練中身韻的加入，讓我們從學(xué)習(xí)者身上看到了人體所展現(xiàn)出的另一種適而有度的韻味之美以及生生不息的輪回之美，更看到了本民族千百年來(lái)所形成的宇宙觀與審美情趣，明確地表現(xiàn)出東方古典主義的圓融中庸之美。

四、結(jié)論

經(jīng)過(guò)上述分析我們可以看出，我國(guó)古典舞身韻歷史比較久遠(yuǎn)。在特殊歷史階段發(fā)展出了一種有著東方傳統(tǒng)審美以及民族文化內(nèi)涵相互融合的舞蹈訓(xùn)練系統(tǒng)。它集合了一代代藝術(shù)家的思想精髓。在古典舞基礎(chǔ)的訓(xùn)練教和學(xué)過(guò)程當(dāng)中，不僅需要對(duì)時(shí)代自身風(fēng)格性以及民族性進(jìn)行把握，還要將“不抄襲和盲目崇拜”這一理念體現(xiàn)在教學(xué)方法上，尊重傳統(tǒng)而不守舊，預(yù)防出現(xiàn)呆板以及僵化。在內(nèi)容設(shè)計(jì)方面需要格外的關(guān)注在功能性訓(xùn)練時(shí)候嚴(yán)格遵守風(fēng)格韻律美學(xué)的基本原則。在教學(xué)的時(shí)候，應(yīng)用潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的滲透方式將“元素”動(dòng)作鋪墊進(jìn)整個(gè)課堂內(nèi)容中。

參考文獻(xiàn)：

[1]王常琳，古典舞身韻課在舞蹈教學(xué)中的價(jià)值探索[J].黃河之聲，2018，（7）：25.

[2]劉倬，試論中國(guó)古典舞身韻在舞蹈教學(xué)訓(xùn)練中的價(jià)值[J].大眾文藝，2017，（10）：49.