鐘政濤

摘要：科學(xué)共產(chǎn)主義是關(guān)于無產(chǎn)階級解放條件的學(xué)說，它是馬克思主義理論的三大組成部分之一。在梳理有關(guān)科學(xué)共產(chǎn)主義思想的相關(guān)文獻的基礎(chǔ)上，對這些文獻進行分析和研究，從而找出科學(xué)共產(chǎn)主義思想的理論來源。主要結(jié)論有：1、科學(xué)共產(chǎn)主義是對空想共產(chǎn)主義的批判和繼承；2、科學(xué)共產(chǎn)主義的產(chǎn)生受到了同時期各種思想的影響；3、科學(xué)共產(chǎn)主義是對馬克思和恩格斯自身早期思想的創(chuàng)新和完善。

關(guān)鍵詞： 馬克思 恩格斯 科學(xué)共產(chǎn)主義

1516年，托馬斯·莫爾由于對英國圈地運動不滿，寫下了轟動一時的文學(xué)著作《烏托邦》，該書標志性地成為了空想共產(chǎn)主義的開端。自《烏托邦》問世以來，不斷有思想家對共產(chǎn)主義展開了探索和研究，但在科學(xué)共產(chǎn)主義之前的探索中都或多或少有其空想的成分存在，直至馬克思和恩格斯對其展開深度分析之后，才使其從空想變?yōu)榭茖W(xué)。

一、對空想共產(chǎn)主義的批判和繼承

自托馬斯·莫爾的《烏托邦》發(fā)表之后，思想家們對共產(chǎn)主義的研究就從未間歇過。在馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)共產(chǎn)主義之前，其相關(guān)的研究都被統(tǒng)稱為空想共產(chǎn)主義?？障牍伯a(chǎn)主義經(jīng)歷了三個階段。在空想共產(chǎn)主義第一階段時期，其代表作《烏托邦》和《太陽城》均是采用敘述故事的方式來描述共產(chǎn)主義的美好，讓人們對共產(chǎn)主義有所憧憬。到了直接共產(chǎn)主義階段時期，溫斯坦萊的《自由法》和摩萊里的《自然法典》則采用了法典的形式來描述共產(chǎn)主義，在這個時期有關(guān)共產(chǎn)主義的著作已不再是純粹的文學(xué)作品，它不僅對未來理想社會進行了描述，也對當時社會的不合理性以及私有制進行了批判，該階段的思想直接影響了科學(xué)共產(chǎn)主義思想的形成，恩格斯認為他們“已經(jīng)有了直接共產(chǎn)主義的理論”，在談及這一階段的思想家巴貝夫時，馬克思和恩格斯在他們合著的《神圣家族》中寫道：巴貝夫的共產(chǎn)主義思想是“經(jīng)過了徹底的醞釀，就成為新世界秩序的思想”，這些都足以看出這一階段的空想共產(chǎn)主義對科學(xué)共產(chǎn)主義的影響之深。在批判的空想共產(chǎn)主義階段時期，出現(xiàn)了三位杰出的思想家，他們分別是圣西門、歐文和傅立葉，被后人合稱之為“三大空想家”。他們對資產(chǎn)階級深刻地批判，并逐步開始關(guān)注到了無產(chǎn)階級的政治力量，圣西門在闡述自己對法國資產(chǎn)階級革命的看法時，曾提到這場革命是封建貴族、市民等級和無產(chǎn)者之間的階級斗爭。恩格斯說“這在 1802 年是極為天才的發(fā)現(xiàn)?！?/p>

空想共產(chǎn)主義經(jīng)歷了三個階段，不同階段的思想家或者同階段的不同思想家對共產(chǎn)主義的理解都有所不同，但其中的基本觀點始終沒有改變。這些始終沒有改變的觀點包括了以下三點：1.對當時的社會表達出了不滿；2.對共產(chǎn)主義的美好向往；3.均對私有制表達了不滿。這些基本觀點也都被科學(xué)共產(chǎn)主義思想所繼承。

科學(xué)共產(chǎn)主義的形成，離不開馬克思和恩格斯對空想共產(chǎn)主義的深度批判，尤其是對“三大空想家”的批判。“三大空想家”的思想本就是在前人批判基礎(chǔ)上的批判，而馬克思和恩格斯對“三大空想家”的批判，可謂是對批判的再度批判。“三大空想家”的空想共產(chǎn)主義思想，與之前的空想共產(chǎn)主義思想相比顯得更為成熟，也為如何實現(xiàn)共產(chǎn)主義進行了艱難的實踐。無論是從理論的層面還是從實踐的層面來看，都取得了相當大的進步。但“三大空想家”的思想有著一個致命缺陷，而這個缺陷也被馬克思和恩格斯所捕捉到，那就是他們的主要觀點和思想還或多或少的代表了資產(chǎn)階級的利益。圣西門、傅立葉、歐文站在唯心史觀的角度上去看待人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律，認為歷史是英雄創(chuàng)造的，是偶然發(fā)生的。這導(dǎo)致他們看不到人民群眾的力量，也自然而然不能代表無產(chǎn)階級的利益，而科學(xué)共產(chǎn)主義則旗幟鮮明的表明了其立場，即為無產(chǎn)階級服務(wù)。“三大空想家”的空想社會主義思想是科學(xué)共產(chǎn)主義的最主要的思想來源，馬克思和恩格斯正是因為看到了他們沒有看到的一面，并對他們思想進行了揚棄，才使得科學(xué)共產(chǎn)主義思想得以誕生。

二、同時期各種社會主義思潮的影響

在科學(xué)共產(chǎn)主義產(chǎn)生的相同時期，有很多研究社會主義的思想家提出了各式各樣的社會主義思潮，這些社會主義思潮都在不同程度上影響了科學(xué)共產(chǎn)主義，無論是馬克思和恩格斯對這些思潮進行分析，亦或者是同這些思想家進行激烈的論戰(zhàn)都使得科學(xué)共產(chǎn)主義愈發(fā)成熟。

馬克思和恩格斯在創(chuàng)立科學(xué)共產(chǎn)主義時不僅對同時期不同的社會主義思潮進行了深刻地剖析，也與同時期的思想家們展開了激烈的論戰(zhàn)，在一次又一次與同時期思想家展開激烈論戰(zhàn)的過程中，馬克思和恩格斯不僅捍衛(wèi)了科學(xué)共產(chǎn)主義，也使得科學(xué)共產(chǎn)主義的思想變得愈發(fā)成熟。

在兩人合著的《神圣家族》里，他們同鮑威爾進行了論戰(zhàn)，指出鮑威爾思想中有其不合理性，認為鮑威爾的社會主義思想里面有著空想的成分，根本就算不上是科學(xué)的思想，盡管鮑威爾及其伙伴認為自己的思想是科學(xué)的，正因為他們看到了論戰(zhàn)對手思想上的不科學(xué)，也就更容易提出相對科學(xué)的思想。在他們的論戰(zhàn)性著作中，恩格斯的《反杜林論》是其中最著名的著作。1867年，杜林先生開始在報刊上撰文對馬克思和恩格斯的觀點進行全面抨擊，其抨擊內(nèi)容包括了馬克思主義的哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)以及科學(xué)共產(chǎn)主義。恩格斯為了維護馬克思主義，對杜林先生的文章進行了全面的反擊。在反擊過程中，他不僅閱讀了大量杜林先生的著作，也對之前自己的思想進行了審視，并將空想共產(chǎn)主義時期的著作進行了反復(fù)研讀，才寫下了這本《反杜林論》，在對過去的科學(xué)共產(chǎn)主義思想進行梳理和總結(jié)的過程中，他運用了大量的論據(jù)來證明自己的思想是科學(xué)的，絕非是不切實際的思想。在所有的論戰(zhàn)過程中，這些論戰(zhàn)對手們的思想都或多或少的影響了科學(xué)共產(chǎn)主義的形成和成熟。

三、對馬克思恩格斯自身早期思想的創(chuàng)新和完善

正如羅馬不是一日建成的一樣，科學(xué)共產(chǎn)主義思想的形成也絕不是一日就可以完成的。馬克思早期的為全人類貢獻的思想，以及馬克思和恩格斯兩人對哲學(xué)與政治經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的理論成果，都導(dǎo)致了科學(xué)共產(chǎn)主義的誕生，且從萌芽之后就不斷的日趨成熟。

卡爾·馬克思從小接受了良好的家庭教育，這對少年馬克思的成長產(chǎn)生了積極的影響。馬克思12歲時進入特里爾中學(xué)讀書，在具有進步思想的中學(xué)教師的影響下，他對當時德國社會狀況滿懷激憤。中學(xué)畢業(yè)在即，馬克思坦率地表達了自己選擇職業(yè)的看法，17歲的馬克思在《青年選擇職業(yè)的考慮》的高中畢業(yè)論文中是這樣結(jié)尾的：“如果我們選擇了最能為人類服務(wù)的職業(yè)，我們就不會為任何沉重負擔所壓倒，因為這是為全人類做出的犧牲；那時我們得到的將不是可憐的、有限的和自私自利的歡樂。我們的幸福將屬于億萬人，我們的事業(yè)雖然并不顯赫一時，但將永遠發(fā)揮作用，當我們離開人世之后，高尚的人們將在我們的骨灰上灑下熱淚。”

馬克思的可貴之處就在于，他認為自身的完善只有通過為全人類幸福而勞動才能達到，僅僅在這點上我們可以說，馬克思始終不渝地為自己的理想奮斗了終生。科學(xué)共產(chǎn)主義的思想本來就是為了全人類的解放而提出的，而馬克思在17歲時就已經(jīng)有了為全人類而奮斗的意向，這也從側(cè)面表明了馬克思早期的思想在無形中影響了科學(xué)共產(chǎn)主義的形成。

在科學(xué)共產(chǎn)主義形成之前，馬克思和恩格斯的研究對象除了空想共產(chǎn)主義和同時期的不同社會主義思潮之外，還對哲學(xué)領(lǐng)域以及政治經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域有所研究，在哲學(xué)領(lǐng)域的唯物史觀的發(fā)現(xiàn)以及政治經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的發(fā)現(xiàn)，使得共產(chǎn)主義從空想轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)。

兩大理論成果的發(fā)現(xiàn)使得前期停留在空想階段的共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變?yōu)榱丝茖W(xué)。唯物史觀揭示了世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，無論是五種社會形態(tài)劃分法還是三種社會形態(tài)劃分法都闡述了這個規(guī)律：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。當社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段時，生產(chǎn)關(guān)系必然會有所改變，從而得出資本主義必然會滅亡，共產(chǎn)主義也必然會實現(xiàn)。剩余價值的發(fā)現(xiàn)揭示了資產(chǎn)階級思想家一直想掩蓋的利潤里存在著殘酷的剝削，在該理論發(fā)現(xiàn)之后的時期，資本主義社會的基本矛盾、經(jīng)濟危機的實質(zhì)、工資的實質(zhì)……都不斷的被馬克思和恩格斯所揭示出來，這些原本是資產(chǎn)階級思想家一直想掩蓋的不斷被揭示出來后，也從側(cè)面加速了資本主義的滅亡進程。馬克思和恩格斯是資本主義的開門人，兩人共同把資本主義的大門打開展示給世人看。剩余價值的發(fā)現(xiàn)從側(cè)面呈現(xiàn)了資本主義社會的問題，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，這些問題必然會得以解決，即更高形態(tài)的社會形態(tài)出現(xiàn)并取代資本主義社會。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯文集（第九卷）[M].北京：人民出版社，2009：21.

[2]馬克思恩格斯文集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2009：320.

[3]馬克思恩格斯文集（第三卷）[M].北京：人民出版社，2009：530.

[4][5]于幼軍，黎元江.社會主義五百年（第一卷）[M].廣州：廣東教育出版社，2011：1-162.

[6]馬克思恩格斯全集（第四十卷）[M].北京：人民出版社，1982：7.

[7]李海萍.“共產(chǎn)主義”在馬克思恩格斯思想中的出場[D].開封：河南大學(xué)， 2007：11-13.

[8]謝玲.馬克思共產(chǎn)主義思想的形成和發(fā)展[D].開封：河南大學(xué)，2009：37-43.