鐘婧

摘要：新型冠狀病毒肺炎疫情的發(fā)生、發(fā)展既是中國之個(gè)性危機(jī)又體現(xiàn)為人類命運(yùn)共同體視域下的共性危機(jī)，本文從人與自然生命的視角，基于自然生命和諧之意蘊(yùn)，解析自然生命和諧之實(shí)現(xiàn)淺思兩個(gè)維度，探討“疫情”視域下人之自然生命和諧問題。

關(guān)鍵詞：“疫情” 人 自然生命和諧

今日之中國“社會(huì)和諧”、“和諧社會(huì)”、“和諧世界”等理念已成為全社會(huì)、全民族的普遍共識(shí)，這是值得欣慰的巨大歷史進(jìn)步。然而，伴隨著改革開放步伐的深入，辯證的看，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。當(dāng)下，人們?cè)谙硎軙r(shí)代進(jìn)步之碩果的同時(shí)亦面臨著工具理性文明下的生態(tài)、社會(huì)、人之發(fā)展等各類危機(jī)，這些危機(jī)即涉及全球性共性危機(jī)又反映著區(qū)域性個(gè)性危機(jī)，并進(jìn)一步折射出人之生命和諧面臨著各類困境，此次疫情的發(fā)生、發(fā)展既是中國之個(gè)性危機(jī)又體現(xiàn)為人類命運(yùn)共同體視域下的共性危機(jī)，同時(shí)折射出追求人之自然生命和諧的迫切性。

一、自然生命和諧之意蘊(yùn)解析

馬克思言：“全部人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在”因此，談及人，最本體的表現(xiàn)便是其生命存在。人之生存與發(fā)展實(shí)質(zhì)上即是人之生命存在與發(fā)展。

人之生命表現(xiàn)為“自然存在”、“意識(shí)存在”及“社會(huì)存在”，包含著自然屬性、精神屬性和社會(huì)屬性，即人之生命是自然生命、精神生命和社會(huì)生命三者之相互聯(lián)系有機(jī)統(tǒng)一體。這其中人之自然生命的和諧表現(xiàn)為“身體和諧”和“人與自然和諧”兩個(gè)層面。其一，“身體和諧”?！吧眢w”是人之自然生命表現(xiàn)載體。正因?yàn)樯眢w有新陳代謝、生長(zhǎng)、發(fā)育、繁殖等各種本能需要，人才首先作為“自然存在物”而存在，人的生命存在才有了可能。作為人的自然生命表現(xiàn)載體——“身體”，由細(xì)胞——組織——器官——系統(tǒng)構(gòu)成，無論是各組織、各器官或是各系統(tǒng)都具有各自的特點(diǎn)，然而又各司其職相互緊密的聯(lián)系在一起，只有和而不同、運(yùn)動(dòng)有序的狀態(tài)也就是和諧才能使身體成為一個(gè)完整的統(tǒng)一有機(jī)體，才能使人的生命有序地實(shí)現(xiàn)新陳代謝、生長(zhǎng)、發(fā)育、繁殖等各種需要，基于此，作為“生命和諧”之前提的“身體的和諧”可理解為身體結(jié)構(gòu)之完好和功能的正常。其二，“人與自然和諧”。人作為“自然存在物”表現(xiàn)為身體有新陳代謝、生長(zhǎng)、發(fā)育、繁殖等各種本能需要，這主要體現(xiàn)了人的肉體存在之客觀性。然，不僅如此，人作為“自然存在物”不僅在于人本身的自然存在，還體現(xiàn)為人與自然之緊密相連性。 人與自然之緊密聯(lián)系體現(xiàn)為人來源于自然，又表現(xiàn)為人之自然生命、精神生命和社會(huì)生命之體現(xiàn)離不開自然，人在依賴與改造自然的過程中確證自身生命之存在，體現(xiàn)人之為人的特性。概言之，人作為“自然存在物”，來源于自然，與自然緊密相連，本身包含著自然，因此“自然生命和諧”不僅體現(xiàn)為人之身體和諧，還表現(xiàn)為人與自然和諧。與此同時(shí)，需強(qiáng)調(diào)，尋求人與自然和諧，不僅源于人與自然之緊密聯(lián)系性，按“和諧”之本身意蘊(yùn)，其包含著對(duì)立統(tǒng)一，和而不同的關(guān)系，因此，還基于人與自然之對(duì)立性，這種對(duì)立性表現(xiàn)為：自然作為客觀存在物，有其自身之規(guī)律。人類在使自然人化之過程，確證著自身生命之存在，然而，這種人化過程逐漸改變著自然的原貌，尤其當(dāng)不合理利益之驅(qū)使使人之意愿逐漸凌駕于自然發(fā)展規(guī)律之上時(shí)，便相繼產(chǎn)生了人與自然的對(duì)立產(chǎn)物，如地震、地漏、酸雨、海嘯、霧霾等各類生態(tài)環(huán)境問題，這些問題不利于人的生存與發(fā)展，此次疫情也正是人凌駕于自然發(fā)展規(guī)律所造成的不良后果的確證?；诖?，人與自然和諧指基于人與自然之聯(lián)系與對(duì)立關(guān)系基礎(chǔ)之上的，人與自然之互惠共生、協(xié)同進(jìn)化的發(fā)展。

二、自然生命和諧之實(shí)現(xiàn)淺思

疫情的發(fā)生、發(fā)展對(duì)于人類又再一次敲響了警鐘，人之自然生命和諧的實(shí)現(xiàn)如此之迫切與需要，基于當(dāng)前中國實(shí)際，何以實(shí)現(xiàn)人之自然生命和諧？其一，和諧實(shí)現(xiàn)之動(dòng)力：以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)生命和諧價(jià)值認(rèn)同。習(xí)近平總書記言：“世界上沒有兩片完全相同的樹葉。一個(gè)民族、一個(gè)國家，必須知道自己是誰，是從哪里來的，要到哪里去，想明白了、想對(duì)了，就要堅(jiān)定不移朝著目標(biāo)前進(jìn)?！睂?duì)于一個(gè)國家、一個(gè)民族而言，最持久、最深層的力量便是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀擁有著深厚的思想積淀，這便是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、深刻辯證的馬克思主義價(jià)值觀的思想及積極實(shí)踐、勇于創(chuàng)新的中國共產(chǎn)黨理念。社會(huì)主義核心價(jià)值觀24個(gè)字，即詮釋了中國傳統(tǒng)文化中所倡導(dǎo)的仁愛樂群之人與人、人與社會(huì)和諧理念，如“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，亦體現(xiàn)了馬克思主義所倡導(dǎo)的以辯證唯物主義自然觀為立腳點(diǎn)對(duì)待人與自然和諧、以注重自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)為出發(fā)點(diǎn)看待人與人、人與社會(huì)和諧、以追求整體性生命和諧為目標(biāo)思考人之自身和諧的理念，如，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”“自由、平等、公正、法治”，與此同時(shí)，詮釋出，中國共產(chǎn)黨人在中國革命和建設(shè)過程中，結(jié)合中國之實(shí)際，將馬克思主義中國化，對(duì)中西方生命和諧理念取其精華、去其糟粕之過程。基于此，可見，社會(huì)主義核心價(jià)值觀其本身包含著對(duì)生命和諧的價(jià)值追求。推動(dòng)生命和諧價(jià)值認(rèn)同，從根本上說就是要推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同引領(lǐng)生命和諧價(jià)值認(rèn)同。其二，和諧實(shí)現(xiàn)之途徑：注重“生命”教育與實(shí)踐，推進(jìn)生命和諧價(jià)值實(shí)現(xiàn)。 馬克思主義認(rèn)為，“教育”“不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法?！弊匀簧逃墙逃A(chǔ)，表現(xiàn)為推進(jìn)人之自然生命發(fā)展。首先，注重尊重及珍愛自身與他人之生命教育。按照生命發(fā)展之自然規(guī)律，生命是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程，人的一生要經(jīng)歷出生——幼年——青年——壯年——老年——死的過程，任何人都不能幸免。正因此，中西方哲人對(duì)于生命認(rèn)知之理念，離不開對(duì)生命終結(jié)問題之思。一般而言，唯物主義者明確“生死”本是自然規(guī)律，人終有一死，因此能正視生死問題；而唯心主義者通常認(rèn)為，人之肉體雖會(huì)消失，但靈魂可以得到永生，換言之，人可以“不死”?？傮w而言，無論是唯心或唯物論者，普遍認(rèn)可人之生命之珍貴性。由此可見，生命教育之首要理念，在于通過多種途徑幫助受教育者能夠認(rèn)知及體悟生命之珍貴性：一方面懂得尊重及珍愛自身生命，以積極健康之心態(tài)面對(duì)生死問題；另一方面，以對(duì)己之愛衍射對(duì)他人之愛，珍愛自身生命亦尊重他人生命，不自傷且不傷人，與此同時(shí)，要確立整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)大生命的理念，牢記人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系，將對(duì)人類生命之愛推及到對(duì)自然萬物生命之愛，尊重自然生態(tài)發(fā)展規(guī)律，敬畏自然、敬畏生命。其次，注重身體健康教育。珍愛及尊重生命之首要表現(xiàn)是使自然生命之載體——“身體”保持健康，這亦是實(shí)現(xiàn)生命和諧之首要基礎(chǔ)。何以使身體健康？包括合理膳食、科學(xué)睡眠、適量運(yùn)動(dòng)?；诖耍瑢W(xué)校、家庭、社會(huì)三方需共同努力推進(jìn)社會(huì)形成自覺踐行身體健康活動(dòng)之良好氛圍：學(xué)校方面，除常規(guī)教學(xué)外，應(yīng)有針對(duì)性開設(shè)生理衛(wèi)生健康、養(yǎng)生學(xué)等課程，與此同時(shí)，創(chuàng)設(shè)環(huán)境及時(shí)間開展各類實(shí)踐活動(dòng)，普及健身鍛煉，提升學(xué)生身體素質(zhì)；家庭方面，除注重孩子的智力培養(yǎng)，應(yīng)該更為關(guān)注孩子的身體健康，父母以身作則，幫助孩子養(yǎng)成良好的生活作息習(xí)慣，營造積極健康的家庭氛圍；社會(huì)方面，應(yīng)注重可持續(xù)發(fā)展理念，運(yùn)用現(xiàn)代多樣媒介，開展多種模式之生態(tài)環(huán)境保護(hù)宣傳，鼓勵(lì)人人愛護(hù)環(huán)境、保護(hù)環(huán)境，愛護(hù)生命、保護(hù)生命，為人之自然生命和諧之實(shí)現(xiàn)共同創(chuàng)建健康生態(tài)環(huán)境，在健康的生態(tài)環(huán)境中積極鍛煉身體，使身體更健康，心胸更寬廣。

參考文獻(xiàn)：

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