李雪婷 冉亦 李昊霖

摘 要：課程思政，是一種把“立德樹(shù)人”作為教育的根本任務(wù)的一種綜合教育理念。將“思政元素”融入專業(yè)學(xué)科有助于實(shí)現(xiàn)全程育人，全方位育人的教學(xué)目標(biāo)。雅思聽(tīng)力課程既重視學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)，也強(qiáng)調(diào)提煉專業(yè)課程中蘊(yùn)含的文化因素和價(jià)值范式。問(wèn)掌柜從雅思聽(tīng)力課程的學(xué)科特點(diǎn)出發(fā)，探討在教學(xué)過(guò)程中如何深挖思政元素，引領(lǐng)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，為祖國(guó)培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者。

關(guān)鍵詞：雅思聽(tīng)力課;課程思政;中外合作辦學(xué)

一、課程思政的發(fā)展和內(nèi)涵

我國(guó)改革開(kāi)放不斷深入，社會(huì)思想和價(jià)值觀多樣多元化的趨勢(shì)日趨明顯。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入到了新時(shí)期，面臨著新的任務(wù)和挑戰(zhàn)。而身處這一時(shí)代背景的大學(xué)生，受到多種思想和價(jià)值觀的沖擊，將遭遇多種選擇的困惑。高等院校作為培養(yǎng)祖國(guó)社會(huì)主義接班人和建設(shè)者的主要陣地，在學(xué)生面臨復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象和多樣的社會(huì)思潮時(shí)，必須發(fā)揮好引領(lǐng)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀，人生觀和價(jià)值觀的作用。2004年中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》指出“加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育是一項(xiàng)重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)”。[1]2014年中共中央辦公廳，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校宣傳思想工作的意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)“要切實(shí)推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)教材進(jìn)課堂進(jìn)頭腦”[2] 再到2016年，中共中央、國(guó)務(wù)院再次發(fā)布《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治的工作意見(jiàn)》，指出“要強(qiáng)化思想理論教育和價(jià)值引領(lǐng)”[3] 在這十幾年的發(fā)展中，我們始終堅(jiān)持高校課堂教學(xué)在大學(xué)生思想政治教育中的主要作用。

2016年12月7日至8日，全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議召開(kāi)。習(xí)近平總書記工作會(huì)議上指出：“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！盵4]在我們現(xiàn)階段，高校教育中依然存在專業(yè)課程和思想教育“兩張皮”的現(xiàn)象。課程思政教學(xué)改革的提出就是對(duì)這一“協(xié)同效應(yīng)”的體現(xiàn)和回應(yīng)，發(fā)揮課堂在思想教育中的主渠道作用。因此本文認(rèn)為，課程思政的內(nèi)涵就是要將“立德樹(shù)人”作為教育的根本任務(wù)，把培養(yǎng)學(xué)生思想政治素質(zhì)和提高倫理道德水平貫穿各類課程的教育教學(xué)全過(guò)程，形成全程育人，全方位育人的教學(xué)育人理念。

二、雅思聽(tīng)力課程的學(xué)科特點(diǎn)

雅思（International English Language Test System），簡(jiǎn)稱IELTS， 是由英國(guó)文化協(xié)會(huì)、劍橋大學(xué)考試委員會(huì)和澳大利亞教育國(guó)際開(kāi)發(fā)署共同舉辦的國(guó)際英語(yǔ)水平測(cè)試。這項(xiàng)考試是為赴英語(yǔ)國(guó)家留學(xué)或移民的非英語(yǔ)國(guó)家學(xué)生而設(shè)立，用來(lái)評(píng)定學(xué)生的英語(yǔ)水平。考試內(nèi)容共分為聽(tīng)說(shuō)讀寫四部分。作為中外合作辦學(xué)項(xiàng)目的學(xué)生，雅思聽(tīng)力課程是其必修課程。雅思聽(tīng)力課程與普通英語(yǔ)聽(tīng)力課程的區(qū)別在于它既重視學(xué)生的英語(yǔ)聽(tīng)力基礎(chǔ)，同時(shí)又有其自身的特點(diǎn)：1.注重學(xué)習(xí)策略和考試技巧。雅思聽(tīng)力和國(guó)內(nèi)英語(yǔ)測(cè)試，如英語(yǔ)公共四級(jí)和六級(jí)，在題型和出題思路上都有不同。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師既要注重提高學(xué)生的英語(yǔ)聽(tīng)力基本能力，又要注重教授雅思聽(tīng)力的方法和必要的考試技能。以雅思考試為指導(dǎo)，形成集多種教學(xué)模式和教學(xué)手段為一體的教學(xué)體系。2.強(qiáng)調(diào)背景知識(shí)的重要性。因?yàn)檠潘伎荚囀菍?duì)學(xué)生是否具備在英語(yǔ)國(guó)家學(xué)習(xí)和生活的語(yǔ)言能力的測(cè)試，雅思聽(tīng)力的材料多是以日常生活和教育教學(xué)場(chǎng)景為主。因此，教師在授課過(guò)程中除了傳達(dá)英語(yǔ)專業(yè)基本知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)聽(tīng)力能力和考試能力之外，教師還會(huì)為學(xué)生提供大量素材，讓學(xué)生進(jìn)一步了解歐美國(guó)家的社會(huì)生活、文化現(xiàn)象、教育體系等。同時(shí)結(jié)合我國(guó)的國(guó)情和現(xiàn)狀，充分讓學(xué)生了解中外文化差異，提煉專業(yè)課程中所蘊(yùn)含的文化元素和價(jià)值范式，提升學(xué)生出國(guó)留學(xué)的文化軟實(shí)力，增加學(xué)生的人文情懷，幫助學(xué)生樹(shù)立更加全面的世界觀和更加科學(xué)的價(jià)值觀，通過(guò)發(fā)“小”聲音講述“大”故事。

三、思政元素融入雅思聽(tīng)力課程的教學(xué)過(guò)程

“課程思政是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，在這一系統(tǒng)工程中，“專業(yè)課程”思想政治教育是最為核心、最為關(guān)鍵和最難解決的部分?！盵5]“思政課程”到“課程思政”，從表面來(lái)看只是文字的調(diào)換，但實(shí)際意義卻是大不一樣的。思政課程只強(qiáng)調(diào)在特定的某些課程上幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀和世界觀，而并沒(méi)有真正的融入進(jìn)其他學(xué)科課堂。而課程思政則強(qiáng)調(diào)挖掘各個(gè)學(xué)科的思政元素，真正利用高校這一平臺(tái)，提高學(xué)生的思想素質(zhì)。“相對(duì)于專門的思想政治理論課程，‘課程思政本身就意味著運(yùn)用一種更為柔性的教育方法來(lái)進(jìn)行思想政治工作。[6]。對(duì)于課程的設(shè)計(jì)在此就提出了不一樣的要求。下面我們以成都大學(xué)中外合作辦學(xué)項(xiàng)目的雅思聽(tīng)力課程的課程思政項(xiàng)目為例，探究在課程設(shè)計(jì)中如何更好地深挖思政元素，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的思政教學(xué)目的。

（一）確定雅思聽(tīng)力課程思政教學(xué)目標(biāo)

各所高校對(duì)于雅思聽(tīng)力課程的教材選擇都不盡相同，但是不論是選擇哪本教材，最根本的是要符合學(xué)生的英語(yǔ)水平層次。通過(guò)對(duì)我們中外合作辦學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)和廣播影視專業(yè)大三的學(xué)生的英語(yǔ)水平進(jìn)行測(cè)試和分析，我們學(xué)生現(xiàn)目前的英語(yǔ)基礎(chǔ)處于CEFR A2的階段，因此我們選用的教材為由Fiona Aish 和Jo Tomlinson編寫的《Listening for IELTS》。根據(jù)知識(shí)點(diǎn)和教學(xué)進(jìn)度的規(guī)劃，我們一學(xué)期（32課時(shí)）的教學(xué)任務(wù)為這本教材的前六個(gè)單元。單元話題分別是“節(jié)日和旅游”，“年輕人”，“自然和環(huán)境”，“家庭”，“教育”和“文化和現(xiàn)代社會(huì)”。我們認(rèn)為這六個(gè)話題既符合雅思聽(tīng)力考試的背景知識(shí)要求，同時(shí)也跟學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活密切相關(guān)。確定了教材和教學(xué)任務(wù)之后，我們?cè)O(shè)定了本學(xué)期的教學(xué)目標(biāo)。對(duì)于雅思聽(tīng)力課程思政的教學(xué)目標(biāo)的設(shè)立，和之前專業(yè)課程的教學(xué)目標(biāo)不同的是，我們不僅設(shè)立了知識(shí)和能力目標(biāo)，同時(shí)在教學(xué)目標(biāo)中加入和強(qiáng)調(diào)了意識(shí)形態(tài)的重要性。因?yàn)檠潘悸?tīng)力課程特有的學(xué)科特點(diǎn)，知識(shí)目標(biāo)是根據(jù)每個(gè)單元不同的語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)和與考試相關(guān)的技巧，確定學(xué)生在學(xué)習(xí)完本單元之后應(yīng)該掌握的有關(guān)雅思聽(tīng)力考試的相關(guān)知識(shí)。能力目標(biāo)是根據(jù)每個(gè)單元不同的主題和背景文化知識(shí)，在學(xué)習(xí)完本單元之后，學(xué)生可以達(dá)到具備聽(tīng)懂相關(guān)話題的英語(yǔ)聽(tīng)力能力。而意識(shí)形態(tài)目標(biāo)，則是我們將思政元素融入雅思聽(tīng)力課程中的體現(xiàn)，根據(jù)每個(gè)單元不同的話題，深挖每個(gè)單元的不同的思政元素，結(jié)合國(guó)家的大政方針和國(guó)際形勢(shì)的具體情況，培養(yǎng)學(xué)生的思想政治素質(zhì)和提高其倫理道德水平，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)， 樹(shù)立跨文化交際意識(shí)，具有國(guó)際視野。

（二）深挖雅思聽(tīng)力課程的思政元素

為了避免我們之前提到的思政和專業(yè)課程“兩張皮”的現(xiàn)象，我們?cè)谡n程設(shè)計(jì)的時(shí)候，不僅僅是在某一環(huán)節(jié)刻板地加入思政內(nèi)容，而是在整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，不斷地滲透思政元素，幫助學(xué)生樹(shù)立文化自覺(jué)和文化自信，樹(shù)立正確的核心價(jià)值觀，將思想政治教育與知識(shí)體系教育進(jìn)行有機(jī)地統(tǒng)一。我們深挖專業(yè)課程中所蘊(yùn)含的價(jià)值范式，將其轉(zhuǎn)化為社會(huì)注意核心價(jià)值觀具體化，生動(dòng)化的有效教學(xué)載體。下面我們將以第四單元的“家庭”主題為例，探討如何深挖專業(yè)課程的思政內(nèi)涵。

我們根據(jù)教學(xué)大綱，教材內(nèi)容和學(xué)生學(xué)情，設(shè)立了本單元的教學(xué)任務(wù)和目標(biāo)：

在45分鐘內(nèi)講授Unit 4 Family Structure中的知識(shí)要點(diǎn)，如下：1.傳統(tǒng)中國(guó)家庭觀的介紹：孝道，家國(guó)情懷。2.關(guān)于家庭結(jié)構(gòu)及成員的詞匯擴(kuò)展;3.雅思聽(tīng)力“路標(biāo)詞”以及劃關(guān)鍵詞的技巧講解。單元教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)層面1.掌握家庭結(jié)構(gòu)以及成員的英語(yǔ)表達(dá);2.掌握辨析路標(biāo)詞以及關(guān)鍵詞的雅思考試技巧，準(zhǔn)確定位關(guān)鍵句，提高書寫答案正確率。能力層面：1.能應(yīng)用辨析“路標(biāo)詞”和定位關(guān)鍵詞的解題技巧，提高雅思聽(tīng)力文本理解力;2.能夠聽(tīng)懂“家庭主題”相關(guān)的英語(yǔ)音頻。意識(shí)形態(tài)層面：1.啟發(fā)學(xué)生對(duì)“孝順”在中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值中的思考;2.幫助學(xué)生樹(shù)立正確的家庭觀與愛(ài)國(guó)情懷。

在課程導(dǎo)入部分，我們采用問(wèn)答法，設(shè)置問(wèn)題“Do you think that Chinese attach great importance to family？”，引發(fā)學(xué)生的思考，增加學(xué)生的課堂參與度。然后讓學(xué)生探討中國(guó)人對(duì)家庭重視的原因。采用視頻教學(xué)法，播放關(guān)于儒家文化中家庭孝道的英語(yǔ)視頻，讓學(xué)生在視頻中找出答案（Confucius believes that in many ways， moral life begins in the family. 孝悌也者，其為仁之本歟）。培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)關(guān)鍵詞能力的同時(shí)，生動(dòng)地向?qū)W生展示“孝”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要價(jià)值，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的家庭觀。隨后進(jìn)入到本單元學(xué)習(xí)的重難點(diǎn)之一：家庭結(jié)構(gòu)及成員的英語(yǔ)詞匯學(xué)習(xí)。在這一教學(xué)環(huán)節(jié)中，我們通過(guò)多媒體，用圖片展示不同的家庭結(jié)構(gòu)及其成員（extended family， step-family， nuclear family， one-parent family…），學(xué)生通過(guò)小組討論，完成英語(yǔ)詞匯和圖片的匹配。然后使用音頻播放關(guān)于家庭結(jié)構(gòu)和成員的一段英語(yǔ)音頻。要求學(xué)生正確填寫出所缺少的詞匯，鞏固練習(xí)。對(duì)不同家庭結(jié)構(gòu)和成員的英語(yǔ)表達(dá)的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)家庭在社會(huì)和國(guó)家中的基礎(chǔ)地位。然后通過(guò)翻譯法，對(duì)中國(guó)經(jīng)典典籍中關(guān)于“仁愛(ài)”的翻譯，幫助學(xué)生深刻理解“仁愛(ài)”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的定義，激發(fā)學(xué)生對(duì)家國(guó)的熱愛(ài)。中華民族歷來(lái)強(qiáng)調(diào)“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”的仁愛(ài)精神。對(duì)于自己家庭成員的仁愛(ài)的同時(shí)，也不能忘記與自己沒(méi)有血緣關(guān)系的老人和小孩。習(xí)近平主席在論述人類命運(yùn)共同體中強(qiáng)調(diào)“世界各國(guó)盡管有這樣那樣的分歧矛盾，也免不了產(chǎn)生這樣那樣的磕磕碰碰，當(dāng)世界各國(guó)人民都生活在同一片藍(lán)天下，擁有同一家園，應(yīng)該是一家人。世界各國(guó)人民應(yīng)該秉持“天下一家”理念，張開(kāi)懷抱，彼此理解，求同存異，共同為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體而努力?！弊詈筮M(jìn)入到本單元的最后一個(gè)重難點(diǎn)：訓(xùn)練學(xué)生辨析路標(biāo)詞的雅思考試技巧。采用講授法，讓學(xué)生理解到什么是路標(biāo)詞，路標(biāo)詞有什么作用。然后采用有關(guān)人類共同命運(yùn)體論述的講座作為聽(tīng)力材料。讓學(xué)生在這一講座中提出所用的路標(biāo)詞。熟悉雅思聽(tīng)力中路標(biāo)詞的重要性，也對(duì)“修身，齊家，治國(guó)，平天下”的傳統(tǒng)文化元素有更深刻的理解。同時(shí)，作為中外合作辦學(xué)的學(xué)生，本應(yīng)該站在國(guó)際化的平臺(tái)上，樹(shù)立跨文化交際意識(shí)，具有國(guó)際視野，更全面地了解國(guó)際形勢(shì)的情況。

國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。育人之本，在于立德鑄魂。立德首先要在厚植愛(ài)國(guó)主義情懷上下功夫，所以我們課程的這一重點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生從自身做起、從點(diǎn)滴開(kāi)始，樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。我們的課程從家庭為出發(fā)點(diǎn)，讓學(xué)生理解到，在推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體中，中國(guó)必將以更加開(kāi)放包容的姿態(tài)擁抱世界，同世界形成更加良性的互動(dòng)，帶來(lái)更加進(jìn)步和繁榮的中國(guó)和世界。

四、課程思政的教學(xué)反思

我們的雅思聽(tīng)力課程思政雖然在課程設(shè)計(jì)和目標(biāo)設(shè)定上不斷地滲透思政元素，避免專業(yè)課程和思政內(nèi)涵分離的現(xiàn)象。但是我們?cè)趯?shí)際課程中，我們?nèi)杂泻芏嗖蛔悖璨粩喔倪M(jìn)和優(yōu)化。1.教師思政內(nèi)涵的不足。要將思政元素自然地和專業(yè)課程融合，這必然會(huì)對(duì)教師的政治素養(yǎng)和人文素養(yǎng)提出要求。在以往的專業(yè)課程中，教師的教學(xué)重心只專注于學(xué)科知識(shí)，對(duì)學(xué)生的思想道德教育并不足夠重視。在課程思政中，教師是否有足夠的政治內(nèi)涵，能夠在專業(yè)課程中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效地價(jià)值觀引導(dǎo)，而不是簡(jiǎn)單的點(diǎn)到為止。這是我們這一次課題中的第一個(gè)難題和不足。2.建立有效的課程思政考核模式?？己耸墙虒W(xué)成果體現(xiàn)的形式之一。那么在課程思政中，如何建立既能考察學(xué)生專業(yè)知識(shí)，又能體現(xiàn)其政治素養(yǎng)和道德水平的考核模式，“形成推廣全國(guó)的可復(fù)制，可推廣的建設(shè)方案”[7]是我們下一個(gè)需要攻克的任務(wù)。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)： “要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面?！盵8]我們認(rèn)為，只有在提高了教師的思政內(nèi)涵和人文素養(yǎng)，運(yùn)用科學(xué)的教學(xué)手段將思政元素融入專業(yè)課程，建立有效的課程思政考核模式，高校才能進(jìn)一步地建設(shè)好課程思政，為祖國(guó)培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)主義接班人。

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基金項(xiàng)目：該論文為成都大學(xué)課程思政校級(jí)示范課資助項(xiàng)目（編號(hào)20722）階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：李雪婷（1991- ），女，漢族，四川德陽(yáng)人，碩士，助教，研究方向：認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)，英語(yǔ)教學(xué);冉亦（1987- ），漢族，四川成都人，碩士，講師，研究方向：英語(yǔ)筆譯;李昊霖（1990- ），男，漢族，四川成都人，碩士，助教，研究方向：教育學(xué)。