摘 要：中國夢的發(fā)展是以馬克思主義的歷史觀為基礎的，兩者辯證統(tǒng)一。一方面，中國夢的發(fā)展和實現(xiàn)都奠定在馬克思主義歷史觀視野下，這為中國夢的發(fā)展奠定了理論基礎;另一方面，中國夢是馬克思主義歷史觀在當代的應用和發(fā)展，進一步豐富和發(fā)展了馬克思主義的歷史觀。中國夢不是一般的夢，而是思想內涵豐富的夢，它不僅造福于中國人民，而且造福于世界各國人民，表征著人類發(fā)展的新高度。

關鍵詞：馬克思主義歷史觀;中國夢;理論基礎

自習近平總書記提出“中國夢”這一重大戰(zhàn)略思想以來，中國夢就受到千千萬萬中國人民的熱烈擁護。實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，就是要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福。中國夢歸根到底是人民的夢。中國夢是時代的召喚，人民的期盼，社會歷史發(fā)展的必然，對未來中國的發(fā)展指明了方向。每個人都在追求共同的中國夢，那什么是中國夢，怎樣實現(xiàn)中國夢？如何堅持中國特色社會主義道路去理解中國夢，這既需要感性的去理解，也需要理性的去思考。

一、中國夢的發(fā)展---以馬克思主義的歷史觀為基礎

社會存在決定社會意識的基本原理決定了中國夢的發(fā)展必須要以尊重歷史發(fā)展的客觀規(guī)律為前提。馬克思曾經(jīng)批判了青年黑格爾派的唯心史觀，并指出社會存在決定社會意識，所以，作為社會意識的中國夢也必須由社會存在和社會生活來決定，它是建立在中國客觀情況和實際現(xiàn)實上的社會理想。但是人類社會的發(fā)展是遵循一定社會發(fā)展規(guī)律的，即生產力和生產關系的規(guī)律和上層建筑與經(jīng)濟基礎的規(guī)律，只有二者相互適應才能平衡發(fā)展，否則，生產關系和上層建筑會隨之發(fā)生相應的改變。另外馬克思、恩格斯也在《德意志意識形態(tài)》中指出：“歷史不外是各個世代的依次交替。每一代都利用以前各代遺留下來的材料、資金和生產力;由于這個緣故，每一代一方面在完全改變了的環(huán)境下繼續(xù)從事所繼承的活動，另一方面又通過完全改變了的活動來變更舊的環(huán)境[1]。”社會發(fā)展的總趨勢是“歷史合力”的結果，“中國夢”的發(fā)展既要科學把握社會的基本規(guī)律，又要以尊重歷史發(fā)展的客觀規(guī)律為前提，也要變革舊的社會體制，在吸取前期的歷史經(jīng)驗中來建立新世界。

中國夢的發(fā)展具有一定的歷史性，它在不同的時期被賦予的內涵不同，是一個隨著時代發(fā)展不斷豐富的過程。生活在春秋時期的孔子曾說過;“大道之行也，天下為公?！彼鲝埥⒁粋€大同世界來實現(xiàn)“天下大同”，那時候就有了人類最高理想的社會雛形。在1840年鴉片戰(zhàn)爭時期，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會，開始了屈辱的歷史，能夠打倒列強，還百姓自由就成了全中國人民的中國夢;在抗日戰(zhàn)爭時期，中國夢是要驅逐日本侵略者，保全中國領土;在解放戰(zhàn)爭時期，中國夢是不要搞內戰(zhàn)和分裂，實現(xiàn)國內統(tǒng)一，為中國人民建立一個和平的世界;在社會主義建設時期，中國夢是恢復經(jīng)濟發(fā)展，完善社會主義制度，解決人民之間存在的主要矛盾;在改革開放時期，中國夢是要實現(xiàn)經(jīng)濟的快速發(fā)展，實現(xiàn)對外開放，提升綜合國力，建設小康社會，建設中國特色社會主義，豐富百姓的精神生活和物質生活;而在新時代下，習近平總書記在參觀《復興之路》展覽講話時提出了我們要實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。這個夢不單單是理想、是目標，也是現(xiàn)實，反映在每個中國人的身上。中國夢不但要造福中國人民，而且要造福世界各國人民。它反映了中國人民包括海外同胞、全球華人的共同心聲、共同愿望、共同意愿，是凝聚全黨和全國人民的最大共鳴。整個中國夢的具體內容的變更和發(fā)展，都是由不同社會歷史時期的現(xiàn)實條件決定的，與一定社會的生產力發(fā)展水平相適應。

生產力與生產關系的矛盾運動原理決定了中國夢的發(fā)展要以變革生產方式、發(fā)展生產力為基礎。中國社會到目前經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會五種社會形態(tài)，五種社會形態(tài)分別代表了五種不同的生產方式。中華民族在經(jīng)過幾次的歷史洗禮之后，選擇了優(yōu)越的社會主義，馬克思曾預言資本主義向社會主義轉變是資本主義基本矛盾運動的結果。中國做出的歷史選擇是符合中國國情的歷史選擇，而中國創(chuàng)造出來的中國特色社會主義道路是符合億萬人民群眾的歷史道路。所以，不斷變革封建所有制的生產方式，是中國夢提出、發(fā)展和實現(xiàn)的基礎。

中國夢的根基是中國特色社會主義，道路是走中國特色社會主義道路。而中國夢的多種目標的實現(xiàn)，歸根到底要取決于生產力的發(fā)展。對于科學社會主義的基本原則，無產階級政黨在社會主義革命、建設和改革的各個時期都必須因時因地堅持。改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，是在堅持社會主義基本制度的前提下，自覺調整和變革生產關系同生產力、上層建筑和經(jīng)濟基礎不相適應的方面和環(huán)節(jié)，促進生產力發(fā)展和各項事業(yè)全面進步，賦予社會主義新的生機和活力。同時科學社會主義也揭示了未來社會的發(fā)展過程、發(fā)展方向和一般特征，并把社會主義革命的發(fā)展和社會主義制度的確立都建立在社會化大生產的前提下，歸根結底一切都要落實到生產力的發(fā)展上來，這就是科學社會主義同空想社會主義的根本區(qū)別。因此，中國夢的發(fā)展，包括國家富強程度、民族振興程度以及人民生活水平的高低都取決于生產力的發(fā)展水平，生產力的不斷發(fā)展直接促進了我國經(jīng)濟實力的上升和綜合國力的提高。

只有經(jīng)濟方面取得舉世矚目的成就，我國才能掌握話語權，把握大國局勢，國富民強、國泰民安，百姓才安居樂業(yè)和生活美滿。

共產主義的根本特征決定了中國夢的發(fā)展要以人的全面自由發(fā)展為最終目標。人的解放和發(fā)展是馬克思主義追求的根本價值目標，馬克思之所以要批判舊世界，建立新世界，就是要改變人的異化狀態(tài)，實現(xiàn)人的本質的復歸。馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿中》指出：“共產主義是私有財產即人的自我異化的積極揚棄，因而是通過人并且為了人而對人的本質的真正占有;因此，它是人向自身、向社會的即合乎人性的人的復歸，這種復歸是完全的，自覺的和在以往發(fā)展的全部財富的范圍內生成的[2]?！痹诠伯a主義社會，人的發(fā)展是自由而全面的發(fā)展，是建立在高度自由自覺基礎上的全面發(fā)展。馬克思認為，那時，人擺脫了自然經(jīng)濟條件下對“人的依賴關系”，也擺脫了商品經(jīng)濟條件下對“物的依賴性”，實現(xiàn)了人的

“自由個性”的發(fā)展[3]。真正使人類實現(xiàn)了從必然王國向自由王國的飛躍，在這個自由領域，人們聯(lián)合起來，將生產置于共同的控制之下，合理調節(jié)生產，將社會必要勞動時間縮減到最低程度，個體創(chuàng)造的物質財富將會越來越多。每個人的天賦和才能、興趣和愛好，都能充分而自由地發(fā)展。我國目前雖然還處于社會主義階段，距離實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展還很漫長，但是，實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展是社會主義社會的最終目標，也是中國夢的終極目標。

二、中國夢的實現(xiàn)----以馬克思主義的實踐觀為基礎

馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中闡明實踐是感性的、對象性的物質活動，認為“全部社會生活在本質上是實踐的”，強調哲學的重要使命在于指導實踐改造世界。實踐具有直接現(xiàn)實性、自覺能動性和社會歷史性等基本特征。

首先，實踐的直接現(xiàn)實性表明中國夢只有付諸直接現(xiàn)實的行動才能實現(xiàn)。這種直接現(xiàn)實性能夠引起客觀世界的某些變化，可以把人腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在給人們提供現(xiàn)實的成果這一特征，把它同人的主觀能動性區(qū)別開來。因此，中國夢的實現(xiàn)不能停留在空想的思維境界中，而是要把這個夢融入到當代建設中國特色社會主義的偉大實踐中來。習近平總書記在學習貫徹黨的十九大精神研討班開班式上發(fā)表的重要講話強調，中國特色社會主義不是從天上掉下來的，而是在改革開放40年的偉大實踐中得來的，是在中華人民共和國成立近70年的持續(xù)探索中得來的，是在我們黨領導人民進行偉大社會革命97年的實踐中得來的，是在近代以來中華民族由衰到盛170多年的歷史進程中得來的，是對中華文明5000多年的傳承發(fā)展中得來的，是黨和人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出各種代價取得的寶貴成果。得到這個成果極不容易[4]。所以，中國夢的實現(xiàn)不僅要在最大程度上保護廣大人民群眾的根本利益，同時也要讓每一位百姓感受到這個夢與他們的生活密切相關，只有這樣，百姓才愿意為實現(xiàn)這個夢而奮斗，自覺將個人夢想與中國夢連接起來，積極參與到社會主義現(xiàn)代化建設中來。只有廣大人民群眾萬眾一心，共同努力，中國夢最終才能熠熠生輝。

其次，實踐的自覺能動性表明中國夢的實現(xiàn)是一個自覺能動性的創(chuàng)造過程。人們按照自己的目的和意志、理想與需要去改造現(xiàn)實、創(chuàng)造世界，廣大人民群眾基于在實踐中開創(chuàng)了中國特色社會主義道路的基礎上，把中國夢凝聚成一個先定的、外在預設的愿景，作為一個具體的和有規(guī)劃的夢想，沿著中國特色社會主義道路不斷的發(fā)展、實現(xiàn)、改進和完善，體現(xiàn)了從實踐中來，再回到實踐中去的真理。但中國夢的實現(xiàn)不是一蹴而就的，不是一次性就能完成的，而是要在實踐中不斷的發(fā)展和完善，創(chuàng)造新的內涵、增添新的內容;不是故步自封，而是要與時代不斷對話，在與現(xiàn)實不斷對話的過程中發(fā)現(xiàn)新理論，解決新問題，這樣才能做到理論和實踐的雙重解放，所以，中國夢要在立足于馬克思主義實踐觀的基礎上，通過不斷的完善和創(chuàng)新，來推進人類文明的發(fā)展和創(chuàng)新。

最后，實踐的社會歷史性表明中國夢的實現(xiàn)是一個社會歷史過程。實踐從一開始就是社會地進行的，任何人的活動都不能離開與社會的聯(lián)系。實踐的內容、性質、范圍、水平都會受到一定的社會歷史條件的制約，都會隨著一定的社會歷史條件的變化而變化，實踐是歷史地發(fā)展著的實踐，所以，中國夢的實現(xiàn)往往會受到一定社會條件和歷史條件的制約。中國夢的實現(xiàn)要依賴一個良好的國際環(huán)境和國內環(huán)境，和平穩(wěn)定的環(huán)境更有利于中國夢的發(fā)展及其實現(xiàn)。因此，我們需要做到的是：在國內，團結一致、共同奮斗、努力實踐;在國際，與他國溝通互動、增進互信、達成共識。中國夢要實現(xiàn)國家富強、民族復興、人民幸福，是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢，與包括美國夢在內的世界各國人民的美好夢想溝通[5]。這正是習近平總書記對中國夢和美國夢相連的最好詮釋。所以，中國夢的實現(xiàn)是一個社會歷史過程。

三、結語

“中國夢不是沒有科學理論基礎的“夢想社會主義[6]?！彼粌H是立足于當下的社會現(xiàn)實，而且還是超越當下的社會理想。中國夢站在人類社會歷史的至高點上，引導人類走向美好的未來。所以，中國夢不僅是中國人的夢、民族的夢，同時也是世界人民的夢。在馬克思歷史觀、實踐觀的深刻思想影響下，中國夢的實現(xiàn)和發(fā)展不會迷失方向，它會催生人類新文明的誕生，并引領新文明的發(fā)展。在以馬克思主義思想的指導下，實現(xiàn)中國夢指日可待，這無疑增強了我國建設社會主義的信心和決心。

我國計劃到2020年要全面建成小康社會，到新中國成立一百周年時，建成富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標，是我們每一個青年人的責任。時代歷史任務落在我們每一個人的肩上，任重而道遠。馬克思揭示了實現(xiàn)共產主義的客觀規(guī)律，在新時代下，我們要懂得把握好前人創(chuàng)造的佳績。只有在中國共產黨的帶領下，把馬克思主義基本原理和中國的具體實踐結合起來，堅持發(fā)展中國特色社會主義理論體系，走中國特色社會主義道路，才能更好的發(fā)展中國特色社會主義道路。

參考文獻

[1] 馬克思，恩格斯.德意志意識形態(tài)[M].北京：人民出版社，2003：32.

[2] 馬克思.1844年經(jīng)濟學哲學手稿[M].北京：人民出版社，2002：81.

[3] 馬克思恩格斯文集：第八卷[M].北京：人民出版社，2009：52.

[4] 習近平.在學習貫徹黨的十九大精神研討班開班式上發(fā)表重要講話[N].人民日報，2018-02-05.

[5] 習近平.同奧巴馬總統(tǒng)共同會見記者的講話[N].人民日報，2013-06-09.

[6] 辛向陽.中國夢一刻也沒有脫離過馬克思主義[J].黨建，2013（10）：24-26.

作者簡介：李艷飛（1995.08- ），女，云南宣威人，海南大學馬克思主義學院，碩士，研究方向：馬克思主義基本原理。