韓巖

文言文教學(xué)要回歸文化本性，須時(shí)時(shí)反觀傳統(tǒng)，汲取智慧。古代語(yǔ)文教學(xué)重視誦讀，強(qiáng)調(diào)背誦。明清之際的學(xué)者陸世儀發(fā)現(xiàn)：“十五歲前，物欲未染，知識(shí)未開(kāi)，則多記性少悟性?！彼鲝垺叭税l(fā)凡當(dāng)讀書(shū)，皆當(dāng)自十五歲前，使之熟讀”（陸世儀《論小學(xué)》）。這種做法基本符合青少年智力發(fā)展的狀況，是科學(xué)的，是可取的。

怎樣加強(qiáng)誦讀教學(xué)呢？這就要求教師充分發(fā)揮其主導(dǎo)作用，力戒“死讀書(shū)，讀死書(shū)”的教法，設(shè)計(jì)嶄新的科學(xué)的誦讀法。

一、 培養(yǎng)學(xué)生良好的誦讀習(xí)慣

初讀文言文時(shí)，學(xué)生很難馬上理解文章的內(nèi)容，會(huì)感覺(jué)到枯燥乏味，所以他們的注意力容易分散，誦讀效果也會(huì)受到嚴(yán)重影響。這就要求教師首先要認(rèn)真設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)，巧妙導(dǎo)入課文，吸引學(xué)生的注意力，增強(qiáng)學(xué)生的誦讀欲望；同時(shí)要求學(xué)生誦讀時(shí)做到眼、口、耳、心四到，避免“有口無(wú)心”現(xiàn)象的發(fā)生。其次，培養(yǎng)學(xué)生熟讀精思的習(xí)慣。要求學(xué)生在讀書(shū)時(shí)既要?jiǎng)涌谟忠獎(jiǎng)幽X，集中注意力于一字一逗、一詞一句，字字句句都見(jiàn)于書(shū)，入于目，出于口，發(fā)于心，精思深解，做到“使其言皆若出于吾之口”，“使其意皆若出于吾之心”（《朱子類(lèi)語(yǔ)》卷十）從而達(dá)到胸中有書(shū)、手中有筆、心中有情的境界。最后，要求學(xué)生努力讀出更高的層次—神到?！吧竦健睍r(shí)，抑揚(yáng)頓挫，神采飛揚(yáng)，如醉如癡。“神到”須建立在準(zhǔn)確理解文章的內(nèi)容、恰如其分地把握作品情感的基礎(chǔ)之上。

二、 提高誦讀技巧，優(yōu)化誦讀模式

當(dāng)前的文言文誦讀，已經(jīng)難以留足或爭(zhēng)得“讀書(shū)千遍”的悠閑時(shí)日，所以必須設(shè)計(jì)優(yōu)化的誦讀模式，以達(dá)到事半功倍的效果。根據(jù)由淺入深的認(rèn)知規(guī)律現(xiàn)將文言文誦讀過(guò)程大致分為以下四個(gè)階段。

預(yù)讀。主要目標(biāo)在于：讀準(zhǔn)字音，掃清字詞障礙，這是誦讀的前提條件；分清句讀，這是理解句意乃至文意的基礎(chǔ)。借助工具書(shū)和課文注釋?zhuān)兄n文內(nèi)容。“預(yù)讀”是淺層次的閱讀，卻是誦讀的必經(jīng)途徑。

速讀?！八僮x”則是快速理解整體文本的有效途徑。速讀可以使讀者更全面和準(zhǔn)確地把握文本內(nèi)容，為進(jìn)一步的誦讀做好準(zhǔn)備。

熟讀背誦。教師在指導(dǎo)學(xué)生熟讀時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生把自己當(dāng)成作者，讀出語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)，讀出節(jié)奏，讀出感情，讀得抑揚(yáng)頓挫。有熟讀做基礎(chǔ)，背誦便水到渠成了。背誦會(huì)使學(xué)生體會(huì)韻味、加深理解，此之謂“詩(shī)書(shū)不厭百回讀，熟讀深思己自知”。

美讀。美讀是誦讀的升華。美讀能通過(guò)對(duì)語(yǔ)調(diào)和節(jié)奏的把握體現(xiàn)言語(yǔ)的情味，重現(xiàn)言語(yǔ)生成之時(shí)的具象和鮮活。美讀超越了背誦。美讀感之于外，受之于心，發(fā)之于聲，引起心泉激蕩，自然而然印入心靈，激發(fā)起記憶的動(dòng)機(jī)—情感內(nèi)驅(qū)力，因而，即便是暫時(shí)難以理解詩(shī)文主旨，隨著千百次的背誦和閱歷的增長(zhǎng)，也會(huì)漸有感受并理解日深的。

三、 教師要做誦讀的典范

教師若能在課堂上抑揚(yáng)頓挫地把課文“美讀”下來(lái)，處理好聲音的高低、停連、快慢、輕重，以提高聲音的表現(xiàn)力，會(huì)感染學(xué)生，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和誦讀欲望?！懊雷x”的本身又是和學(xué)生的一種充分交流，是教師用聲音表達(dá)自己理解的有效手段。“讀”比“講”有更好的效果。

語(yǔ)言的記憶首先是聲音的記憶。誦讀首先有助于形成這種記憶，促進(jìn)語(yǔ)言的習(xí)得。而文本是無(wú)聲的，文本的文字結(jié)構(gòu)與意義結(jié)構(gòu)只有轉(zhuǎn)化成有聲言語(yǔ)才能為語(yǔ)言的學(xué)習(xí)提供基礎(chǔ)和空間。

（作者單位：江蘇省徐州技師學(xué)院）