吉海榮 王松

【摘 要】禮儀文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)涵養(yǎng)兒童的道德品質(zhì)具有重要意義。為此，教師應(yīng)有效把握《道德與法治》統(tǒng)編教材中的文明禮儀教育內(nèi)容，并開展游戲化、思辨式、情境式的學(xué)習(xí)活動(dòng)，從而讓文明禮儀教育豐富多彩、高效生動(dòng)。

【關(guān)鍵詞】道德與法治;文明禮儀教育;游戲化學(xué)習(xí);思辨式學(xué)習(xí);情境式學(xué)習(xí)

【中圖分類號(hào)】G623.15? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A? 【文章編號(hào)】1005-6009（2020）89-0052-03

【作者簡(jiǎn)介】1.吉海榮，江蘇省連云港師范?？茖W(xué)校第一附屬小學(xué)教育集團(tuán)（江蘇連云港，222006）教師，高級(jí)教師;2.王松，江蘇省蘇州工業(yè)園區(qū)景城學(xué)校（江蘇蘇州，215000）教師，一級(jí)教師。

中國(guó)是禮儀之邦，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容，禮儀文化影響著民族的精神和風(fēng)貌。立德樹人是教育的根本任務(wù)，而優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀文化則能起到涵養(yǎng)兒童道德的作用。

一、《道德與法治》統(tǒng)編教材中文明禮儀內(nèi)容尋繹

《道德與法治》統(tǒng)編教材，從低年段到高年段，安排了自我修養(yǎng)禮儀、家庭生活禮儀、公共場(chǎng)所禮儀三個(gè)層面的階梯式禮儀內(nèi)容。

（一）自我修養(yǎng)禮儀：在尊重、溝通、寬容中促進(jìn)兒童成長(zhǎng)

講文明、守禮儀的基礎(chǔ)是尊重。為此，教師首先要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)尊重自己和他人，如一上《拉拉手，交朋友》《我認(rèn)識(shí)了您》《課間十分鐘》《上課了》、一下《我們愛整潔》《我們有精神》《我想和你們一起玩》《大家一起來合作》等課，就滲透了儀表禮儀、言談之禮、待人之禮以及師生、生生之間的交往禮儀、課堂禮儀、文明游戲等內(nèi)容。其次，教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)溝通和寬容，如三下《我很誠(chéng)實(shí)》、四下《我們的好朋友》《說話要算數(shù)》《當(dāng)沖突發(fā)生》、五上《學(xué)會(huì)溝通交流》、六下《學(xué)會(huì)尊重》《學(xué)會(huì)寬容》等課，對(duì)學(xué)生的溝通交流禮儀就做了很好的指導(dǎo)。

（二）家庭生活禮儀：在關(guān)心、參與、擔(dān)當(dāng)中促進(jìn)兒童成熟

在家庭中講禮儀，能營(yíng)造良好的家庭氛圍，使人感受到家的溫暖。家庭生活禮儀的關(guān)鍵是關(guān)心、關(guān)愛。對(duì)于學(xué)生來說，接受愛很容易，但感受愛就沒那么容易了。學(xué)生需要在參與中體會(huì)，在參與中學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)，這樣才能逐漸感受到父母的愛。教材中，一上《吃飯有講究》講的是餐飲之禮，一下《家人的愛》則體現(xiàn)了“出必告，返必面”，一上《早睡早起》和一下《讓我自己來整理》體現(xiàn)了文明的生活習(xí)慣，三上《爸爸媽媽在我心中》和四上《少讓父母為我操心》《這些事我來做》《我的家庭貢獻(xiàn)與責(zé)任》以及五下《讀懂彼此的心》《讓我們的家更美好》等課，則通過完成家庭任務(wù)單、照料金魚責(zé)任單，“如何讓父母和好”“如何照顧離家遠(yuǎn)的外婆”等話題討論，以及“有客來我家”等禮儀實(shí)踐活動(dòng)，逐步培養(yǎng)學(xué)生以禮待人的能力。

（三）公共場(chǎng)所禮儀：在守規(guī)、禮讓、維護(hù)中促進(jìn)兒童成人

在公共場(chǎng)所講文明禮儀是尊重社會(huì)的表現(xiàn)，也是促進(jìn)兒童從自然人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)人的有效方式。在公共場(chǎng)所要愛國(guó)守法，要遵守規(guī)則、講究公德，要學(xué)會(huì)禮讓、維護(hù)秩序、保護(hù)環(huán)境、維護(hù)公共利益。在《道德與法治》統(tǒng)編教材中，一上《上學(xué)路上》滲透了行走之禮，一下《花兒草兒真美麗》《可愛的動(dòng)物》《大自然，謝謝您》說的是觀賞之禮，二上《這些是大家的》《我們不亂扔》《大家排好隊(duì)》《我們小點(diǎn)聲》，五下《我們的公共生活》《建立良好的公共秩序》《我參與 我奉獻(xiàn)》等課滲透了公德文明意識(shí)，四下《買東西的學(xué)問》講的是文明購(gòu)物禮儀，二下《我的環(huán)保小搭檔》、三上《心中的“110”》、三下《大家的“朋友”》、四上《我們所了解的環(huán)境污染》《變廢為寶有妙招》《低碳生活每一天》啟發(fā)兒童維護(hù)公共利益和秩序，進(jìn)而引導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)環(huán)保、文明的生活方式。可以說，教材對(duì)公共場(chǎng)所文明禮儀進(jìn)行了深入淺出的詮釋。

二、《道德與法治》統(tǒng)編教材中文明禮儀教學(xué)策略探尋

對(duì)于文明禮儀內(nèi)容的教學(xué)，我們要摒棄空洞的說教，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，從他們的生活出發(fā)，設(shè)計(jì)游戲、辯論、體驗(yàn)等活動(dòng)，進(jìn)而讓學(xué)生的文明禮儀素養(yǎng)內(nèi)化于心，外化于行。

（一）游戲化學(xué)習(xí)：點(diǎn)燃兒童文明禮儀學(xué)習(xí)的熱情

1.對(duì)比式游戲，感悟文明禮儀的重要性。

對(duì)比式游戲可以讓兒童的文明禮儀行為從無意識(shí)走向有意識(shí)。二下《大家排好隊(duì)》教學(xué)伊始，教師通過“鉆山洞”游戲，讓學(xué)生理解和認(rèn)同規(guī)則的必要性。游戲開始，學(xué)生處于無意識(shí)狀態(tài)，一切從自我出發(fā)，急切而又無序。此時(shí)教師叫停，學(xué)生訴說玩游戲的感受：太亂了，糟糕透了，一點(diǎn)也不快樂。怎么解決這個(gè)問題呢？教師一點(diǎn)撥，學(xué)生馬上提議“排隊(duì)玩”。在后續(xù)的游戲中，學(xué)生排隊(duì)“鉆山洞”。通過前后對(duì)比，學(xué)生明白還是排隊(duì)好，從而體會(huì)了文明排隊(duì)的重要性。

只有那些通過自身感悟而獲得的道理，學(xué)生才會(huì)真正認(rèn)同并踐行。如教學(xué)《我們不亂扔》《說話小點(diǎn)聲》《大家一起來合作》《同學(xué)相伴》等課，教師都可以通過對(duì)比式游戲，達(dá)到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無聲的教學(xué)效果。

2.闖關(guān)式游戲，增加禮儀探索的趣味。

將禮儀學(xué)習(xí)的目標(biāo)轉(zhuǎn)化為游戲闖關(guān)的目標(biāo)，然后創(chuàng)設(shè)具有一定規(guī)則的闖關(guān)游戲，可以讓學(xué)生的禮儀學(xué)習(xí)變得有意思、有意義。

教學(xué)一上《吃飯有講究》一課的“餐飲之禮”時(shí)，教師安排了餐飲之禮闖關(guān)游戲。教師在教室里重新擺放課桌，設(shè)置了飯前洗手禮儀、擺碗筷禮儀、尊老禮儀、吃飯時(shí)打噴嚏禮儀、飯菜不亂翻不浪費(fèi)禮儀、飯后離席禮儀等闖關(guān)游戲。學(xué)生以小組合作、組外求助的方式進(jìn)行游戲，每一個(gè)關(guān)口有志愿者提醒學(xué)生游戲的規(guī)則，并與大家商定打分。有意思的是，面對(duì)教師扮演的“奶奶”上場(chǎng)時(shí)，學(xué)生一開始茫然無措，在志愿者宣布此項(xiàng)闖關(guān)不得分，回到游戲起點(diǎn)時(shí)，學(xué)生醒悟，爭(zhēng)相扶著老奶奶來到餐桌旁。小小餐桌體現(xiàn)的是文明、尊重、關(guān)愛。

（二）思辨式學(xué)習(xí)：開啟兒童文明禮儀學(xué)習(xí)的智慧

1.辯論，在兒童道德批判思維的發(fā)展中開智。

當(dāng)學(xué)生在生活情境中碰到和文明禮儀的觀念相沖突的言行時(shí)，我們就需要借助辯論來幫助他們化解難點(diǎn)，開啟智慧。

學(xué)習(xí)四下《當(dāng)沖突發(fā)生》一課的交往禮儀時(shí)，有學(xué)生質(zhì)疑：只說“對(duì)不起”的道歉有用嗎？此時(shí)，教師順勢(shì)開展了一場(chǎng)題為“道歉時(shí)說‘對(duì)不起有用嗎？”的辯論。通過辯論，學(xué)生逐步認(rèn)同正方的觀點(diǎn)：道歉是有用的，可以撫慰人們的心靈，原諒別人也是在原諒可能犯錯(cuò)的自己;有時(shí)，道歉者要承擔(dān)責(zé)任或進(jìn)行物質(zhì)賠償。真理越辯越明。學(xué)生在辯論中積累生活經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)必要的禮儀技能，同時(shí)能獲得生活的智慧。

2.討論，在兒童道德辯證思維的發(fā)展中啟慧。

生活是千變?nèi)f化的，在多變的生活中該如何講文明、守禮儀呢？為此，教師可以引導(dǎo)學(xué)生討論，探析不同情境中講文明禮儀的方式。如在教學(xué)二上《大家排好隊(duì)》一課時(shí)，面對(duì)插隊(duì)行為，到底讓不讓呢？什么情況下該禮讓，什么情況下不能讓呢？學(xué)生通過討論發(fā)現(xiàn)：面對(duì)插隊(duì)，我們要一分為二地看，對(duì)于那些想占便宜的插隊(duì)，我們堅(jiān)決不允許;對(duì)于那些有特殊情況的插隊(duì)則可以禮讓。學(xué)生悟出“遵守規(guī)則排好隊(duì)是一種文明行為，而懂得禮讓則是更高層次的文明行為”這一生活智慧。

在討論的過程中，學(xué)生設(shè)身處地地從自己和對(duì)方兩個(gè)角度考慮問題，兒童的道德辯證思維雛形在這里形成，德性的光輝在閃耀。

（三）情境式學(xué)習(xí)：促進(jìn)兒童文明禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成

1.體驗(yàn)式情境，在邊玩邊學(xué)中養(yǎng)成禮儀。

創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)式情境進(jìn)行文明禮儀學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生在體驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)自身行為文明與否并及時(shí)糾正。此外，創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)式情境需要學(xué)生在課前收集資料，這能增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀的主動(dòng)性。

四下《買東西的學(xué)問》一課關(guān)乎文明購(gòu)物，教學(xué)時(shí)，教師把班級(jí)“打扮”成購(gòu)物市場(chǎng)，學(xué)生分成售貨員、顧客以及文明購(gòu)物指導(dǎo)員，營(yíng)造購(gòu)物情境?！笆袌?chǎng)”上有售賣“三無”產(chǎn)品的商家，有在電梯旁獨(dú)自玩耍的兒童，有隨便拆開包裝的顧客，有沒把商品放回原處的行為等等。如此開放的情境，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也讓他們?cè)谶呁孢厡W(xué)中對(duì)文明購(gòu)物有了更深的認(rèn)識(shí)。

2.生活大情境，在不斷實(shí)踐中涵養(yǎng)德性。

兒童文明禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成不是一朝一夕之事，要在反復(fù)變化的情境中不斷實(shí)踐才能形成。教師要?jiǎng)?chuàng)造性地使用教材，創(chuàng)設(shè)生活大情境，讓學(xué)生在實(shí)踐中養(yǎng)成文明禮儀習(xí)慣。

二上《這些是大家的》《我們不亂扔》《大家排好隊(duì)》《說話小點(diǎn)聲》這四課都涉及公共場(chǎng)所文明禮儀的學(xué)習(xí)。在教完這四課后，筆者把四課內(nèi)容整合起來，創(chuàng)設(shè)了一個(gè)“秋游花果山”的生活大情境，并設(shè)計(jì)了學(xué)生排隊(duì)坐公交車、車上禮讓乘客、下車禮貌詢問路線、爬山時(shí)愛護(hù)景觀文物、不亂涂亂刻畫、不招惹猴子、聚餐講文明等一系列情境活動(dòng)。學(xué)生在活動(dòng)中對(duì)儀表之禮、行走之禮、待人之禮、言談之禮、游覽之禮、觀賞之禮以及餐飲之禮進(jìn)行了全面學(xué)習(xí)和展示。