季翔 謝團(tuán)輝 江曉忠

摘要 將思政元素融入專(zhuān)業(yè)課程是提升高等院校學(xué)生思想境界和道德修養(yǎng)的重要方法之一。本文針對(duì)土地資源管理專(zhuān)業(yè)的“土地生態(tài)學(xué)”課程，從基本理論、土地利用案例和生態(tài)規(guī)律等方面，將生態(tài)文明建設(shè)的理念融入課程，并通調(diào)查問(wèn)卷分析思政課程授課效果。結(jié)果顯示：在土地生態(tài)學(xué)中加入思政元素，可幫助學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)生態(tài)文明建設(shè)，樹(shù)立人與自然和諧共生的理念。

關(guān)鍵詞 生態(tài)文明建設(shè);土地生態(tài)學(xué);課程思政

中圖分類(lèi)號(hào)：G64 文獻(xiàn)識(shí)別碼：A 文章編號(hào)：2095–3305（2020）07–0–03

DOI：10.19383/j.cnki.nyzhyj.2020.07.074

The Ideological and Political Research of Land Ecology Course based on Ecological Civilization Construction

JI Xiang et al （Fujian Agriculture and Forestry University， Fuzhou， Fujian 350002）

Abstract Integrating ideological and political elements into professional courses is one of the important ways to improve the ideological realm and moral cultivation of students in colleges and universities.Aiming at the land ecology course of land resource management，this paper，from the aspects of basic theory，land use cases and ecological law，integrates the concept of ecological civilization construction into the course.And through the questionnaire analysis of the ideological and political course teaching effect.The results show that adding ideological and political elements to land ecology course can help students correctly understand ecological civilization construction and establish the concept of harmonious coexistence between human and nature.

Key words Ecological civilization construction; Land ecology; Ideological and political elements in the specialized course

為加強(qiáng)高等院校思想政治工作，《習(xí)近平總書(shū)記教育重要論述講義》一書(shū)中指出：思想政治工作是學(xué)校各項(xiàng)工作的生命線，應(yīng)該把思想政治工作貫穿于教育教學(xué)全過(guò)程，不僅要落實(shí)教學(xué)目標(biāo)、課程設(shè)置、教材使用、教學(xué)管理等方面的要求，還要因地制宜、因時(shí)制宜、因材施教，使課程與思想政治理論課同向相行，實(shí)現(xiàn)全員育人、全程育人、全方位育人。這一內(nèi)容把課程與思想政治有機(jī)結(jié)合了起來(lái)，為如何在課程教學(xué)中加強(qiáng)思想政治教育指明了方向[1]。

“土地生態(tài)學(xué)”是以土地生態(tài)系統(tǒng)為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)組成結(jié)構(gòu)、能量流動(dòng)和物質(zhì)循環(huán)等相互作用與轉(zhuǎn)化規(guī)律的探究，從生態(tài)學(xué)的角度探索土地利用可持續(xù)利用道路的學(xué)科，可以揭示土地利用的生態(tài)學(xué)規(guī)律，由此開(kāi)展土地資源的合理利用，促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展[2]。然而，一直以來(lái)，在“土地生態(tài)學(xué)”的授課過(guò)程中多注重知識(shí)傳授和技能提升，缺乏對(duì)課程蘊(yùn)含的思政資源的挖掘及將這種資源向大學(xué)生理想、信念教育的轉(zhuǎn)化，因此，找到合適的映射點(diǎn)成為生態(tài)學(xué)課程思政構(gòu)建的關(guān)鍵[3]。

黨的十八大提出：大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)理念，我國(guó)先后制定了一系列的重大戰(zhàn)略決策。在黨的十八大的基礎(chǔ)上，黨的十九大提出加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國(guó)，把生態(tài)文明綠色發(fā)展擺在了更加至關(guān)重要的位置[4]。從土地生態(tài)學(xué)的理論和觀點(diǎn)來(lái)看，土地生態(tài)學(xué)與生態(tài)文明建設(shè)關(guān)聯(lián)緊密：尊重自然就是尊重土地生態(tài)學(xué)的規(guī)律，順應(yīng)自然就是要與環(huán)境的變化相協(xié)調(diào)，保護(hù)自然就是保護(hù)自然界的整體，即生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)以土地生態(tài)學(xué)原理和概念理論為科學(xué)指導(dǎo)。因此，可以結(jié)合黨的十九大報(bào)告提出的“人與自然和諧共生精神”，將生態(tài)文明建設(shè)這一思想政治元素融入“土地生態(tài)學(xué)”課程中;并在制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)注重充分發(fā)掘土地生態(tài)學(xué)課程相關(guān)思想政治資源?；诖?，對(duì)教學(xué)內(nèi)容中蘊(yùn)含的相關(guān)思政元素進(jìn)行拓展，由此，實(shí)現(xiàn)提高和普及學(xué)生生態(tài)意識(shí)的思想政治教育任務(wù)，共建美麗新中國(guó)。

1 生態(tài)文明建設(shè)與土地生態(tài)學(xué)的融合

1.1 結(jié)合土地生態(tài)學(xué)理論，凝練課程中蘊(yùn)含的生態(tài)文明元素

土地生態(tài)學(xué)是研究土地生態(tài)系統(tǒng)組成與結(jié)構(gòu)、退化機(jī)理與修復(fù)途徑、調(diào)控機(jī)制與可持續(xù)利用的一門(mén)學(xué)科，與人類(lèi)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展密切相關(guān)[5]。利用土地生態(tài)學(xué)的理論可有效促進(jìn)人與自然和諧共生，這與“全面提升生態(tài)文明，建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化生態(tài)”的理念基本一致。與此同時(shí)，土地生態(tài)學(xué)包含研究農(nóng)用地、林地、草地、建設(shè)用地等生態(tài)系統(tǒng)，這幾大系統(tǒng)之間互相依存、相互影響，而這與習(xí)近平總書(shū)記從生態(tài)文明建設(shè)整體視野提出的 “山水林田湖草是生命共同體的系統(tǒng)思想”高度契合，山水林田湖草同樣也是一個(gè)相互依存、相互影響、聯(lián)系緊密的自然系統(tǒng)，一起構(gòu)成了人類(lèi)生存發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，可以把這個(gè)理念嵌入土地生態(tài)學(xué)系統(tǒng)理論基礎(chǔ)中，在介紹土地生態(tài)學(xué)理論基礎(chǔ)的過(guò)程中深度還原生態(tài)位，包括生態(tài)系統(tǒng)組成、分類(lèi)、結(jié)構(gòu)、功能、外部性作用。同時(shí)，可結(jié)合學(xué)生身邊熟悉的生活環(huán)境作為實(shí)例，如學(xué)校的生態(tài)系統(tǒng)，讓學(xué)生更能深刻認(rèn)識(shí)和揭示土地生態(tài)系統(tǒng)的基本概念和矛盾等，以及山水林田湖草等生命共同體相互作用關(guān)系，從而提高學(xué)生運(yùn)用土地生態(tài)學(xué)理論的能力，巧妙地將知識(shí)點(diǎn)和思想政治元素進(jìn)行完美契合。

1.2 引入土地利用案例，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的生態(tài)文明理念

在傳授“土地生態(tài)學(xué)”中“土地生態(tài)健康與恢復(fù)”的章節(jié)時(shí)，為了使學(xué)生更全面地理解和認(rèn)識(shí)耕地施肥的利弊，如施肥可提高土壤肥力，從而提高作物產(chǎn)量，但過(guò)多的施用肥料往往會(huì)造成土壤酸化，其自身也含有危害元素，如重金屬等，可造成土壤污染，影響人類(lèi)健康;另外，資源的過(guò)度開(kāi)發(fā)，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，還會(huì)破壞大自然，破壞人類(lèi)生存的環(huán)境，使土地喪失生態(tài)功能，而且還使其失去了經(jīng)濟(jì)功能。這些案例就與人與自然和諧共處相對(duì)應(yīng)，也與“綠水青山就是金山銀山”相切合，這使專(zhuān)業(yè)知識(shí)點(diǎn)和思想政治元素又達(dá)到了完美融合。作為高校教師，有責(zé)任和義務(wù)用這些生動(dòng)且實(shí)際案例推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)，在更多的案例中結(jié)合思政元素，讓更多學(xué)生直觀全面地了解土地生態(tài)系統(tǒng)，有效提升專(zhuān)業(yè)課課程思政質(zhì)量和水平，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的生態(tài)文明理念。

1.3 立足土地生態(tài)學(xué)規(guī)律，促進(jìn)人與自然的可持續(xù)發(fā)展

目前，在對(duì)待人和自然的關(guān)系上，一部分人的思想理念仍然比較傳統(tǒng)，還是停留在傳統(tǒng)工業(yè)文明時(shí)代，他們把自然作為認(rèn)識(shí)、利用、開(kāi)發(fā)、改造，甚至是征服的對(duì)象，造成的后果就是人類(lèi)以征服者的身份存在，并不斷強(qiáng)化自身的中心主義觀念，從而不惜一切代價(jià)，不考慮后果，只注重自身發(fā)展，以犧牲生態(tài)、環(huán)境為代價(jià)為目的，追求經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，導(dǎo)致人與自然關(guān)系不協(xié)調(diào)發(fā)展。若陳舊的思想觀念和意識(shí)一直存在，可持續(xù)發(fā)展的理念和思路也未付諸行動(dòng)，則生態(tài)文明建設(shè)的步伐就很難邁出。

而土地生態(tài)學(xué)中的生態(tài)系統(tǒng)的一般規(guī)律是實(shí)現(xiàn)生態(tài)平衡，即解決面臨的人口、糧食、能源、資源、環(huán)境五大問(wèn)題，合理利用資源，協(xié)調(diào)人地矛盾。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以始終貫穿“大力推進(jìn)生態(tài)文明，促進(jìn)人與自然可持續(xù)發(fā)展”的理念，教會(huì)學(xué)生如何樹(shù)立勤儉節(jié)約，理性科學(xué)消費(fèi)的意識(shí)，努力學(xué)習(xí)廣大科技工作者淡泊名利、自強(qiáng)不息、艱苦奮斗和無(wú)私的奉獻(xiàn)精神，學(xué)會(huì)與大自然和諧相處并保護(hù)好野生動(dòng)物。“土地生態(tài)學(xué)”與思政的融合教育，特別注重引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的思考，啟發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到建設(shè)生態(tài)文明、促進(jìn)人與自然和諧共生的重要意義。

2 土地生態(tài)學(xué)課程思政的實(shí)施效果

2.1 研究對(duì)象

以學(xué)校2018級(jí)土地資源管理專(zhuān)業(yè)學(xué)生為實(shí)驗(yàn)組，實(shí)施基于生態(tài)文明建設(shè)的土地生態(tài)學(xué)課程思政教學(xué);并以2019級(jí)土地資源管理專(zhuān)業(yè)學(xué)生為對(duì)照組，未進(jìn)行土地生態(tài)學(xué)教學(xué)。兩組學(xué)生文化基礎(chǔ)和專(zhuān)業(yè)背景均無(wú)差異。

2.2 數(shù)據(jù)收集

采用網(wǎng)絡(luò)方式向?qū)嶒?yàn)組和對(duì)照組發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷。其中，實(shí)驗(yàn)組共61人參與填寫(xiě)調(diào)查問(wèn)卷，問(wèn)卷回收率100%;對(duì)照組共57人參與填寫(xiě)調(diào)查問(wèn)卷，問(wèn)卷回收率為100%。

2.3 效果分析

首先，對(duì)“生態(tài)文明建設(shè)”與學(xué)生所學(xué)專(zhuān)業(yè)之間的關(guān)系進(jìn)行了調(diào)查。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組學(xué)生普遍認(rèn)為生態(tài)文明建設(shè)是本專(zhuān)業(yè)的任務(wù)之一，且兩組數(shù)據(jù)無(wú)顯著差異（圖1）。這說(shuō)明，兩組學(xué)生對(duì)生態(tài)文明建設(shè)這一理念重要性的認(rèn)識(shí)基本一致。

為了對(duì)比土地生態(tài)學(xué)課程思政的教學(xué)效果，在調(diào)查問(wèn)卷中分別設(shè)置了“什么是生態(tài)文明建設(shè)”“為什么進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)”和“如何進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)”三個(gè)問(wèn)題。通過(guò)統(tǒng)計(jì)結(jié)果可以看出，實(shí)驗(yàn)組學(xué)生對(duì)“什么是生態(tài)文明建設(shè)”“為什么進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)”“如何進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)”三個(gè)問(wèn)題的了解程度相比對(duì)照組均有所增加（圖2）。由此說(shuō)明，在實(shí)施基于生態(tài)文明建設(shè)的土地生態(tài)學(xué)課程思政教學(xué)之后，學(xué)生對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)識(shí)有所提升。

同時(shí)，為了驗(yàn)證實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組學(xué)生在上述問(wèn)題中的客觀性，在調(diào)查問(wèn)卷中增設(shè)了“生態(tài)文明建設(shè)生態(tài)文明建設(shè)就是指綠色的可持續(xù)發(fā)展”是否正確的判斷題，結(jié)果顯示：實(shí)驗(yàn)組答對(duì)的學(xué)生占比為88.2%，對(duì)照組只有39.0%的學(xué)生答對(duì)。這一方面證實(shí)了圖2中所得結(jié)論;另一方面，由于兩組學(xué)生正確率相差49.2%，遠(yuǎn)高于圖2所呈現(xiàn)的差異，由此說(shuō)明圖2中對(duì)照組的數(shù)據(jù)實(shí)際要更低一些，進(jìn)一步證實(shí)了土地生態(tài)學(xué)中融入生態(tài)文明建設(shè)這一思政元素，可有效培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的生態(tài)文明理念。

3 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)“土地生態(tài)學(xué)”理論、規(guī)律的深入探索，挖掘課程中的生態(tài)文明元素，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，將生態(tài)文明建設(shè)理念教育納入日常教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)環(huán)境問(wèn)題熱點(diǎn)，不僅可以傳道授業(yè)解惑，還可以培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)，引發(fā)學(xué)生對(duì)人與自然之間和諧共處的思考，實(shí)現(xiàn)課程思政教學(xué)。調(diào)查問(wèn)卷表明，把生態(tài)文明建設(shè)思政元素納入課程中，學(xué)生上課的注意力和參與意識(shí)不斷增加，90%以上的學(xué)生認(rèn)為教學(xué)內(nèi)容很貼近現(xiàn)實(shí)、豐富有趣，對(duì)枯燥的理論內(nèi)容有了深刻的理解，生態(tài)環(huán)保意識(shí)不斷增強(qiáng)。

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責(zé)任編輯：黃艷飛