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        承德外八廟文化的歷史地位以及重要作用思考

        2020-04-24 00:35:59馬鑫
        神州·上旬刊 2020年4期
        關(guān)鍵詞:歷史地位重要作用

        摘要:承德外八廟作為中國(guó)優(yōu)秀歷史文化的傳承與發(fā)展,是對(duì)清朝文化的一種歷史繼承。因其作為修建于清朝一個(gè)規(guī)模龐大的寺廟群體,整體上融合了漢、蒙、藏等多個(gè)民族的建筑風(fēng)格,是中華民族智慧的結(jié)晶,也是人類藝術(shù)的文化寶庫。本文就承德外八廟的歷史地位以及重要作用進(jìn)行分析。

        關(guān)鍵詞:承德外八廟;歷史地位;重要作用

        承德外八廟名字的由來是因在清代的時(shí)候,這個(gè)寺廟群體下設(shè)八個(gè)部門進(jìn)行管理負(fù)責(zé),地理位置處于塞外。外八廟是一個(gè)面積40多萬平方米大規(guī)模的歷史寺廟建筑,位于承德避暑山莊的附近,依山傍水、磅礴壯觀、周圍景色十分優(yōu)美。這些寺群的建造風(fēng)格別出心裁、變幻莫測(cè),和避暑山莊一起構(gòu)成了一幅美麗的景象,吸引了世界上無數(shù)人的眼球,打造了一個(gè)中華文化豐厚博大的文化風(fēng)景區(qū)。

        一、承德“外八廟”的由來

        “外八廟”之所以是一個(gè)寺廟群,是因?yàn)樗怯?2座寺廟組成的,位于承德避暑山莊附近。由于其地理位置的特殊性處于塞外邊界,所以取字為“外”。另外,因?yàn)檫@個(gè)寺群有四個(gè)中的其中有三個(gè)是無喇嘛的,有一個(gè)則不是皇上要求建立的,是由喇嘛建立起來的,另外八個(gè)都是由當(dāng)時(shí)的清朝國(guó)庫負(fù)責(zé)進(jìn)行管理,是中國(guó)歷史上典型的皇家寺廟之一。因此,12座寺群減去4座,就是8座,所以取字為“八”,簡(jiǎn)稱“外八廟”,后來被人們廣為流傳,這就是“外八廟”名稱的由來與發(fā)展。

        二、承德“外八廟”的歷史地位

        清王朝建國(guó)以來,就在承德避暑山莊外建造了這個(gè)寺群,由12座寺廟組成,分別取名為溥仁寺、普樂寺、羅漢堂、溥善寺、醬佑寺、廣安寺、安遠(yuǎn)廟、殊像寺、須彌福壽之廟、廣緣寺,這12座規(guī)模龐大的寺廟構(gòu)成了輝煌宏偉的皇家寺廟群。其中,對(duì)于這12座寺廟中國(guó)古書《熱河庭園財(cái)例》中有所記載,說明了這12座寺廟,其中有八座寺廟是由朝廷進(jìn)行管理,派駐喇嘛,在京師之外,后來就有了“外八廟”的流傳。

        這12座寺廟的建造結(jié)構(gòu)以及風(fēng)格,蘊(yùn)藏著豐厚的藏傳佛教文化,清代帝王充分的將神道設(shè)教的思想融合進(jìn)了寺廟的建筑當(dāng)中,充分引入了宗教文化與策略,是一個(gè)具有宗教性質(zhì)的寺廟群體結(jié)構(gòu)。在清代的時(shí)候,通常把儒教、佛教、道教這三種成為中國(guó)的三大宗教,而這三大宗教融合在一起就是當(dāng)時(shí)的中國(guó)正統(tǒng)文化,以儒家文化為主,同時(shí)宣傳君權(quán)神授的思想理念。在儒家提出“修身,齊家,治國(guó)平天下”的人生理想,清朝就在寺廟的建造和設(shè)計(jì)上融入到了這種思想,并且將道教的陰陽五行學(xué)說和佛教兩種進(jìn)行融合,最后嵌入到藏傳佛教文化之中。因此,這個(gè)寺廟群體是中國(guó)宗教文化的一個(gè)反應(yīng)。

        佛教作為我國(guó)一種重要的宗教文化,對(duì)人們的生活、文化、藝術(shù)、政治以及人們的思想具有重要深遠(yuǎn)的影響。西藏作為佛教傳入我國(guó)的第一個(gè)區(qū)域,讓佛教繁衍生息了1300多年,將藏族文化融入到佛教之中,形成了別具一格的藏傳佛教文化。藏傳佛教文化起源于西藏,并在此文化基礎(chǔ)上融合了古印度的佛教禮儀和文化,其優(yōu)秀的文化底蘊(yùn)和深厚的歷史文化綻放在中國(guó)東方的佛教文化之中。因此“外八廟”和藏傳佛教文化的發(fā)展是離不開的,具有深刻的聯(lián)系。

        三、承德“外八廟”的重要作用

        “外八廟”對(duì)于中國(guó)建筑的構(gòu)造具有深遠(yuǎn)的影響?!巴獍藦R”建造具有一定的紅苕設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu),并且融合了藏族建造風(fēng)格文化。寺廟主體的臺(tái)階高闊,室內(nèi)裝飾豪華無比,盡顯高貴,屋頂?shù)牟牧弦彩橇鹆?,這種價(jià)格昂貴的價(jià)格材料,對(duì)于寺廟內(nèi)的裝飾彩繪采用的是旋子彩畫,道路兩邊的石雕也是二龍戲珠的結(jié)構(gòu),從視覺上給人一種華麗的美感,也表達(dá)了清朝皇室對(duì)藏族文化的崇拜與敬仰。寺內(nèi)主要的殿堂頂部采用木雕盤龍戲珠,這是因?yàn)閷m廷為了表達(dá)“天圓地方”的一種思想理念,整體結(jié)構(gòu)是以盤龍戲珠作為方圓的中心,也是對(duì)儒家思想“王者必居始終”的觀念的映射,設(shè)置了一種至高無上的特定環(huán)境。

        “外八廟”對(duì)文化藝術(shù)具有重要的影響?!巴獍藦R”的整體設(shè)計(jì)圖案多種多樣,其中在溥儀寺中有五幅雕版印刷曼荼羅圖是典型代表。第一幅,刻畫的就是八蓮瓣的圖案,并在周圍刻畫了三環(huán)紋,在正中間刻畫了財(cái)神像。第二幅和第一幅的整體結(jié)構(gòu)相似,只不過是在中間刻畫了財(cái)續(xù)母像。第三幅就是典型的以“太極”為中心,周圍刻畫的是八蓮瓣和八寶圖案。第四幅就是“太極”周圍雕刻金剛杵,雕刻龍頭卷云紋的圖案,這樣就構(gòu)成了一幅以太極為中心的十字形圖案。最后一幅就是以法輪為中心的,周圍刻畫藏文經(jīng)文??傊?,圖形變化多樣,雕刻方法十足,有力線條流暢,開放對(duì)稱協(xié)調(diào),對(duì)寺廟的整體藝術(shù)門需要一個(gè)很大的提升效果。

        這些栩栩如生,惟妙惟肖的圖案,體現(xiàn)出了裝飾畫美的特點(diǎn),給文化藝術(shù)帶來了深刻的啟發(fā)。在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)候,要根據(jù)主題思想進(jìn)行雕刻,符合自己的審美意識(shí),將儒家道家的傳統(tǒng)思想,兩者結(jié)合起來,并融合漢族民族文化的裝飾建造藝術(shù)風(fēng)格和藏傳佛教的文化底蘊(yùn),使其整體結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出豐富的藝術(shù)魅力和感染力。

        結(jié)束語:

        “外八廟”作為承德避暑山莊附近的著名風(fēng)景區(qū),是一座座建筑輝煌雄偉的寺廟,體現(xiàn)了獨(dú)特的藝術(shù)美感,是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀歷史文化的傳遞與發(fā)展,它的結(jié)構(gòu)建造以及獨(dú)特的雕刻設(shè)計(jì),對(duì)中國(guó)的建筑設(shè)計(jì)以及文化藝術(shù)方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,在中國(guó)的歷史上發(fā)揮著深遠(yuǎn)的影響以及至關(guān)重要的作用,是不容置疑的。

        參考文獻(xiàn):

        [1]于冬波,趙彤.寺廟建筑中的文化符號(hào)對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響 ——以河北承德外八廟為例[J].藝術(shù)教育,2019 (11):266-267.

        [2].清代西藏研究的重要成果《清朝塞外皇都——承德避暑山莊與外八廟研究》[J].民主與科學(xué),2016 (04):81.

        作者簡(jiǎn)介:馬鑫(1984.04.26)男,民族:漢,籍貫:河北省承德市,學(xué)歷:本科,職務(wù):職員,職稱:助理館員,單位:河北省承德市文物局外八廟管理處。

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