單玉嬌

摘 要：深入挖掘邊塞詩的德育功能，對培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)具有不可替代的作用。然而現(xiàn)實教學(xué)中，邊塞詩的德育功能卻未能得到充分的發(fā)揮。其主要原因包括教師對德育融入學(xué)科教學(xué)的重視程度不夠，重“教”輕“育”現(xiàn)象嚴(yán)重;教學(xué)方法單一，忽視學(xué)生的主體地位;教師教學(xué)邊塞詩及德育方面知識的能力有待提高;邊塞詩道德情懷的古今差異所帶來的德育障礙等。

關(guān)鍵詞：德育;邊塞詩;初中語文教學(xué)

一、調(diào)查對象與方法

為了方便實地調(diào)查，獲得真實、可靠的數(shù)據(jù)，我們以佛山市禪城區(qū)初中為例展開調(diào)研。本次調(diào)查選取七、八、九年級共12名語文教師作為調(diào)查對象，以問卷加訪談的形式對德育融入初中語文邊塞詩教學(xué)的情況進(jìn)行調(diào)查研究，并對結(jié)果做出統(tǒng)計分析。同時，收集了10篇語文邊塞詩教學(xué)課例，對其教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行分析總結(jié)，進(jìn)一步明確了邊塞詩的德育功能在教學(xué)實施中的占比情況。

二、調(diào)查問卷結(jié)果分析

（一）教師對邊塞詩德育知識的掌握情況分析

調(diào)查結(jié)果顯示，多數(shù)教師能夠意識到邊塞詩是具有德育的天然屬性的，但真正能夠全面了解和掌握邊塞詩德育內(nèi)涵的教師卻不多?！皭蹏閼选笔撬薪處煻寄軌蛎鞔_的邊塞詩中最典型的道德內(nèi)容，“熱愛自然”“熱愛和平”“心系百姓”“頑強(qiáng)不息”“志向高遠(yuǎn)”次之。但對“團(tuán)結(jié)友善”“珍愛生命”這些隱含在更深層次的道德內(nèi)容，多數(shù)教師都沒有意識到，還有小部分教師選擇了不合理的答案，未準(zhǔn)確掌握邊塞詩蘊含的道德內(nèi)容。

（二）教師在邊塞詩教學(xué)中的德育意識與德育能力分析

在邊塞詩教學(xué)過程中，65%以上的教師德育滲透意識不強(qiáng)，甚至有個別教師根本沒有德育滲透的意識。這說明德育并沒有成為邊塞詩教學(xué)的必需內(nèi)容，教師對其重視程度不夠。對邊塞詩中隱含較深的德育內(nèi)涵，能夠深入全面地挖掘其德育價值，作為重點內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)的教師很少，大部分教師只選擇自己認(rèn)為的個別重要內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，或者讓學(xué)生去自主體會。這說明教師在邊塞詩德育內(nèi)容的選擇上缺乏衡量標(biāo)準(zhǔn)，無法給予學(xué)生最全面的道德指引。發(fā)揮邊塞詩德育功能時，超過55%的教師只能偶爾考慮到學(xué)生學(xué)情或現(xiàn)代社會的實際需要。這使得邊塞詩中的部分德育內(nèi)涵無法被轉(zhuǎn)化為與學(xué)生生活實際相適應(yīng)的道德標(biāo)準(zhǔn)，較難被學(xué)生接受。此外，絕大多數(shù)教師表示自己很少與學(xué)生交流關(guān)于邊塞詩道德內(nèi)涵的感悟情況，這說明教師對學(xué)生的心理發(fā)展?fàn)顩r不夠了解，對學(xué)生的道德成長缺乏關(guān)心。

（三）教師對邊塞詩德育功能的研究情況分析

數(shù)據(jù)顯示，有一半以上的教師主要依靠教材教參來開發(fā)邊塞詩的德育功能，個別教師表示依據(jù)考試要求或自身體悟進(jìn)行德育滲透。大多數(shù)教師平時偶爾或很少閱讀和積累邊塞詩及其德育功能方面的知識。統(tǒng)計表明，目前教師進(jìn)行邊塞詩的德育功能滲透時對教材教參依賴過多，通常以應(yīng)試為目標(biāo)，缺少自己的感受與見解，并且平時較少注重邊塞詩及德育方面知識素養(yǎng)的提高。

（四）德育融入邊塞詩教學(xué)的困境分析

教師都認(rèn)為在邊塞詩教學(xué)中滲透德育內(nèi)容最主要的困難是課標(biāo)及教材對此方面的指導(dǎo)內(nèi)容較少，較難把握教學(xué)方向;60%的教師表示主要困難在于教學(xué)任務(wù)重，沒有時間進(jìn)行德育;40%的教師表示主要困難在于語文教材中的邊塞詩涉及的德育內(nèi)容較空泛，不易掌握;也有個別教師表示自己的德育能力有待提高。以上統(tǒng)計說明多數(shù)教師對課標(biāo)、教材、教參過于依賴，同時由于自身德育知識缺乏，無法自主提煉邊塞詩中的德育內(nèi)涵。此外，受應(yīng)試教育影響，唯分?jǐn)?shù)論的觀念依然根深蒂固，使得教師忽視了學(xué)生的道德發(fā)展。

（五）德育融入邊塞詩教學(xué)的效果分析

數(shù)據(jù)顯示，超過80%的教師認(rèn)為利用邊塞詩教學(xué)來滲透德育內(nèi)容的做法效果一般或不顯著，只有兩位教師認(rèn)為通過邊塞詩的教學(xué)，能夠有效提高學(xué)生的道德素養(yǎng)。這說明多數(shù)教師并未真正做到合理地利用邊塞詩對學(xué)生進(jìn)行德育滲透，教學(xué)中即使涉及德育內(nèi)容，也并沒有取得應(yīng)有的效果，致使邊塞詩的德育功能發(fā)揮不理想。

三、結(jié)合課例分析教學(xué)問題

（一）情感體會部分缺少德育引導(dǎo)

由于授課時間的限制，詩詞單元大都采取多首詩詞合并教學(xué)的方式。教學(xué)過程多以教師講授、課件展示為主，輔之以少數(shù)的師生問答。特別是對作者生平的了解基本采取直接展示為主，而知人論世恰恰是深入體會情感的重要手段，此環(huán)節(jié)缺少教師的啟發(fā)引導(dǎo)和學(xué)生的自我探究。加之詩歌年代久遠(yuǎn)，學(xué)生很難對邊塞詩中所蘊含的獨特情感有深刻的感受。很多時候，即便最后教師明確了詩歌情感，也會因未能及時引導(dǎo)學(xué)生將這種情感還原到當(dāng)時特殊的歷史背景與作者獨有的心境中去深入體會而使情感的體驗流于表面，致使德育功能不能有效發(fā)揮。

（二）德育功能選擇片面

初中邊塞詩中蘊含的德育功能大致包括愛國主義教育、理想信念教育、道德品質(zhì)教育三個部分，有時一首詩里面會包含多種德育功能。而在教學(xué)中，教師往往只強(qiáng)調(diào)其中一種情感的體會卻忽略了其他部分。例如，《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》一詞，抒發(fā)了作者的愛國之心、忠君之念，以及想要殺敵報國、建功立業(yè)卻已年老體邁的壯志未酬的思想感情。其中既包含了愛國主義情懷，又有個人理想信念的反映。而教師在處理時往往將情感體會的重點放在愛國無門、壯志難酬的一腔悲憤上，卻忽略了其中暗含的理想信念教育。

（三）德育引導(dǎo)忽略學(xué)生生活實際

邊塞詩中的情感是作者在特殊歷史環(huán)境中的獨特個人感受。如今國家昌盛，學(xué)生沒有親身體驗過民族危亡、戰(zhàn)火連天、顛沛流離的生活，往往無法深入理解作者復(fù)雜的家國情懷。而教師在邊塞詩教學(xué)中很容易忽略了學(xué)生的生活實際，僅僅將說教式的情感用固定的模式傳達(dá)給學(xué)生，從而導(dǎo)致他們只能對詩歌情感進(jìn)行淺層次的體認(rèn)。一方面，教師可以以知人論世的方式彌補(bǔ)他們情感體驗的缺失，另一方面，可以將邊塞詩中積極向上的道德能量與學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活實際結(jié)合，啟發(fā)引導(dǎo)他們樹立新時代的遠(yuǎn)大理想，學(xué)會用合理的方式來表達(dá)愛國情懷。

（四）缺少同類德育主題作品的類比教學(xué)

實際教學(xué)中，詩詞教學(xué)大多以教材呈現(xiàn)的順序進(jìn)行，很少有教師能突破單元或者教材的壁壘，將相同或相似主題的詩詞放在一起對比教學(xué)。即使能夠適時拓展課外詩詞，很多時候也只是讓學(xué)生自主鑒賞對比，缺少對情感價值的深入挖掘。例如，范仲淹的《漁家傲·秋思》與《蘇幕遮·碧云天》兩首詞，同作于宋康定元年至慶歷三年間，北宋與西夏對峙時期，其中情感必有相通之處。前者是課內(nèi)篇目，后者是課外古詩詞誦讀推薦篇目，可以以課內(nèi)帶課外，讓學(xué)生深入體會作者既愛國憂民，想要完成守邊大業(yè)，又對當(dāng)局無可奈何，思鄉(xiāng)不能歸的復(fù)雜情懷。

四、透視產(chǎn)生問題的原因

（一）對德育重視程度不夠，重“教”輕“育”

當(dāng)下應(yīng)試教育之風(fēng)依然盛行，許多教師在課堂上只顧教授本學(xué)科知識，認(rèn)為思想品德教育是班主任或者德育教師的職責(zé)。調(diào)查反映，在邊塞詩教學(xué)中，教師往往過于關(guān)注語文課程的工具性，忽略其人文性，即將一首首雄渾壯闊的邊塞詩肢解為文學(xué)常識、修辭手法、藝術(shù)特色等知識點，致使詩歌的審美價值、情感價值被大大削弱。說教式的解讀和填鴨式的教學(xué)只會壓制學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，造成學(xué)生對邊塞詩缺少深入的情感體會和獨特的道德感悟。

（二）教學(xué)方法單一，忽視學(xué)生的主體地位

當(dāng)前語文教學(xué)模式化現(xiàn)象依然嚴(yán)重，邊塞詩教學(xué)大致遵循呈現(xiàn)作者簡介、解析重點字詞、逐句翻譯、概括主旨、總結(jié)鑒賞方法的順序。機(jī)械式的學(xué)習(xí)代替了學(xué)生的自主思考與探索，冗長的翻譯也讓詩歌的美感消失殆盡。一堂課下來，密密麻麻的筆記看似讓學(xué)生收獲頗豐，其實學(xué)生在情感的體驗上卻毫無波瀾，他們很多時候只是記住了答案，卻不能領(lǐng)會其中蘊含的中華民族的歷史印記與豐富感人的道德內(nèi)涵。即便是互動式的教學(xué)，其問題的設(shè)計也大都遵循教參上的建議，問題答案模式固定，這樣的互動難以從靈魂深處激發(fā)學(xué)生動腦思考的欲望，從而導(dǎo)致邊塞詩的德育作用收效甚微。

（三）教師的綜合素養(yǎng)有待提高

“學(xué)高為師，身正為范”，教師自身綜合素養(yǎng)水平很大程度上決定了教學(xué)及德育質(zhì)量的高低。邊塞詩教學(xué)的特殊性要求教師具有豐富的專業(yè)知識、扎實的文學(xué)素養(yǎng)和豐厚的道德文化底蘊。然而在現(xiàn)實中，部分教師由于缺少生活閱歷和教學(xué)經(jīng)驗，對邊塞詩的道德內(nèi)涵理解不到位，只能依靠教參講解，無法巧妙地聯(lián)系學(xué)生生活實際來進(jìn)行德育，難以引發(fā)學(xué)生共鳴。此外，許多教師的知識視野僅僅局限于自身專業(yè)領(lǐng)域，缺乏教育學(xué)、心理學(xué)知識的支撐，不能從學(xué)生身心發(fā)展的角度去選取適宜的道德內(nèi)容來完成邊塞詩的德育功能滲透。最后，受西方文化影響，許多教師對我們的傳統(tǒng)文化不夠尊重與認(rèn)同，潛移默化中給學(xué)生傳遞了不良思想，那么通過邊塞詩來對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育就更加舉步維艱。

（四）邊塞詩道德情懷的古今差異

邊塞詩是特定歷史環(huán)境下的產(chǎn)物，它蘊含的道德價值觀和現(xiàn)代社會并不完全一致，我們不能簡單地用現(xiàn)有的道德標(biāo)準(zhǔn)去評判。在封建社會，愛國之心與忠君之志難以分割，學(xué)生倘若用今人的標(biāo)準(zhǔn)衡量古代仁人志士的舉動，必定會讓愛國主義帶上“愚昧”“愚忠”的色彩。此外，古人渴望建功立業(yè)的“功名”思想也可能被批判為追名逐利、利欲熏心。再如，古代各族領(lǐng)土之爭不斷，若以今人思維來審視，無異于祖國同胞互相戕害。初中生心智尚不成熟，如果理解出現(xiàn)偏差，極易形成狹隘、畸形的民族主義，不利于其形成正確三觀。因此，教師通過邊塞詩進(jìn)行德育滲透時，要在尊重歷史的基礎(chǔ)上將其蘊含的道德情懷與當(dāng)今時代需求結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生辯證地看待邊塞詩中反映的道德問題，正確吸收有益的道德思想，從而達(dá)到良好的德育效果。

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