張文 譚璐

[摘要]新時(shí)代工匠精神擁有了全新的內(nèi)涵，主要體現(xiàn)在精益求精的極致追求、沉靜執(zhí)著的恪守之心、與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神以及技道合一的崇高境界。新時(shí)代加強(qiáng)職業(yè)教育工匠精神培育，應(yīng)以“雙輪驅(qū)動(dòng)”為導(dǎo)向，營(yíng)造有利于工匠精神傳播和發(fā)展的環(huán)境;以“三元文化”為依托，構(gòu)建集教育鏈、就業(yè)鏈與產(chǎn)業(yè)鏈為一體的工匠精神培育生態(tài);以“四進(jìn)”工程為載體，打造完善的工匠精神培育體系;以“五位合一”為保障，實(shí)現(xiàn)工匠精神培育的全流程化運(yùn)作。

[關(guān)鍵詞]職業(yè)教育;工匠精神培育;新內(nèi)涵;價(jià)值

[作者簡(jiǎn)介]張文（1978- ），女，四川中江人，重慶工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，講師，碩士。（重慶 ?400050）譚璐（1973- ），女，廣東臺(tái)山人，廣西科技大學(xué)土木建筑工程學(xué)院黨委副書(shū)記，研究員，碩士。（廣西 ?柳州 ?545006）

[基金項(xiàng)目]本文系重慶市教委宣教處2017年度課題“互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代工匠精神融入職業(yè)教育的實(shí)例性研究——以重慶職業(yè)教育產(chǎn)學(xué)合作為例”的階段性研究成果。（課題編號(hào)：17SKG270）

[中圖分類號(hào)]G711 ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A ? ?[文章編號(hào)]1004-3985（2020）07-0073-07

2017年國(guó)務(wù)院的《政府工作報(bào)告》中提出，要大力弘揚(yáng)工匠精神，厚植工匠文化，恪盡職業(yè)操守，崇尚精益求精，完善激勵(lì)機(jī)制，培育眾多“中國(guó)工匠”，打造更多享譽(yù)世界的“中國(guó)品牌”，推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入質(zhì)量時(shí)代。黨的十九大報(bào)告提出，要建設(shè)知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型勞動(dòng)者大軍，弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神，營(yíng)造勞動(dòng)光榮的社會(huì)風(fēng)尚和精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣。在黨中央、國(guó)務(wù)院的重視和推動(dòng)下，全國(guó)掀起了宣傳和培育工匠精神的浪潮。崇尚和弘揚(yáng)工匠精神，已經(jīng)成為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容。職業(yè)教育與產(chǎn)業(yè)發(fā)展密切相關(guān)，應(yīng)當(dāng)在工匠精神傳播和培育過(guò)程中發(fā)揮積極作用。加強(qiáng)職業(yè)教育工匠精神培育，首先要讓廣大教育工作者深刻理解新時(shí)代工匠精神的內(nèi)涵和價(jià)值，并在此基礎(chǔ)上明確相關(guān)培育工作的推進(jìn)之策，而這正是本研究所要做的工作。

一、新時(shí)代賦予工匠精神全新內(nèi)涵

文化的內(nèi)涵總是隨著時(shí)代的變遷而變化，中國(guó)工匠精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一直以來(lái)鼓舞著各行各業(yè)以技術(shù)技藝見(jiàn)長(zhǎng)的勞動(dòng)者們奮發(fā)進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng)新。伴隨著社會(huì)需求和生產(chǎn)方式的變化，新時(shí)代工匠精神又擁有了諸多全新的內(nèi)涵。

1.精益求精的極致追求是新時(shí)代工匠精神的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。精益求精是工匠精神的本質(zhì)特征。自古以來(lái)，精益求精就是歷代中國(guó)工匠至信篤行的精神理念，并因此成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不可缺少的內(nèi)容。早在兩千五百年前，魯國(guó)工匠魯班就以其登峰造極的木工技藝和無(wú)與倫比的創(chuàng)造力而受到時(shí)人的尊敬和愛(ài)戴，被后世奉為“百工之祖”，成為我國(guó)勞動(dòng)人民勤勞智慧的象征。從那時(shí)起，歷朝歷代都有無(wú)數(shù)關(guān)于能工巧匠高超技藝的動(dòng)人事跡流傳下來(lái)，如明朝文學(xué)家魏學(xué)洢撰寫(xiě)的《核舟記》，描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)著名微雕家王叔遠(yuǎn)，能在徑寸核桃之上刻出舟楫門(mén)牘、爐壺念珠等物，還能蠅篆三十四字，其匠藝之精湛，構(gòu)思之精巧，令人嘆為觀止。上下五千年中華文明史，從石器、青銅器到鐵器、玉器，從兵馬俑、唐三彩到黃瓷、元青花，中國(guó)古代能留下如許精美絕倫的藝術(shù)作品和文物，并且能隨著時(shí)代的前進(jìn)而日趨華美和精致，正體現(xiàn)了一代代工匠精益求精的價(jià)值追求。這種精益求精的極致追求在中國(guó)古代工匠群體中代代相傳，形成了深厚的歷史文化積淀，為新時(shí)代中國(guó)工匠精神的傳播培植了豐厚的社會(huì)土壤。

當(dāng)今時(shí)代，隨著全球新一輪產(chǎn)業(yè)革命的興起，人類產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)持續(xù)向著“高精尖”的方向前進(jìn)，精益求精已經(jīng)成為當(dāng)代高水平制造和高質(zhì)量生產(chǎn)的必要條件。一方面，我國(guó)的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)正在全面實(shí)施轉(zhuǎn)型升級(jí)，其中一項(xiàng)中心任務(wù)就是升級(jí)生產(chǎn)技術(shù)和工藝，推動(dòng)“中國(guó)制造”向“中國(guó)精造”“中國(guó)智造”轉(zhuǎn)變，這不僅需要一大批“身懷絕技”的大國(guó)工匠，更需要所有奮戰(zhàn)在生產(chǎn)一線的技術(shù)技能勞動(dòng)者以精益求精的極致追求做好每一項(xiàng)生產(chǎn)工作、嚴(yán)把每一個(gè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)。另一方面，我國(guó)的戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)正在加速發(fā)展，大部分戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)都是高科技產(chǎn)業(yè)，越是科技含量高的產(chǎn)業(yè)，對(duì)從業(yè)者的知識(shí)文化水平和技術(shù)技能水平要求就越高，也越需要從業(yè)者具備精益求精的工匠精神?？梢哉f(shuō)，正是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史傳承和精細(xì)化生產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)要求，共同構(gòu)筑起了新時(shí)代工匠精神傳承和弘揚(yáng)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2.沉靜執(zhí)著的恪守之心是新時(shí)代工匠精神的實(shí)踐綱領(lǐng)。沉靜執(zhí)著就是要腳踏實(shí)地、堅(jiān)韌專一，沉靜執(zhí)著的恪守之心就是內(nèi)心要牢牢堅(jiān)守腳踏實(shí)地的工作作風(fēng)和堅(jiān)韌專一的意志品格。這是工匠精神的重要內(nèi)涵，也是工匠精神的具體表現(xiàn)。腳踏實(shí)地、堅(jiān)韌專一的品質(zhì)，歷來(lái)受到古圣先賢的推崇。荀子《勸學(xué)》云：“鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤?！薄痘茨献印吩疲骸靶牟粚Ｒ?，不能專誠(chéng)。”曾世霖《論學(xué)問(wèn)》云：“學(xué)問(wèn)尚精專，研摩貴純一?！笨梢?jiàn)，古人很早就認(rèn)識(shí)到，只有專心致志、持之以恒地用心做一件事，才能學(xué)有所成、行有所得。不僅古代的能人志士以沉靜執(zhí)著的恪守之心完成了人生境界的升華，建立了豐功偉業(yè)，為后人銘記，今天杰出的社會(huì)主義勞動(dòng)者同樣以沉靜執(zhí)著的恪守之心譜寫(xiě)著新時(shí)代的華章，生動(dòng)詮釋了工匠精神的內(nèi)涵。

2015年央視新聞?lì)l道推出了系列節(jié)目《大國(guó)工匠》，記述了八位不同崗位上的平凡勞動(dòng)者默默堅(jiān)守、孜孜以求，追求職業(yè)技能的完美和極致，最終脫穎而出成長(zhǎng)為“國(guó)寶級(jí)”技工的典型事跡。其中有一位是我國(guó)火箭“心臟”焊接人高鳳林，他不僅擁有全國(guó)頂尖的焊接技術(shù)，還是一個(gè)被工友戲稱為“和產(chǎn)品結(jié)婚”的人。只要工作起來(lái)，他就仿佛忘記了一切，眼里只有技術(shù)和產(chǎn)品。有企業(yè)關(guān)注到他，開(kāi)出高于其所在單位幾倍的工資聘請(qǐng)他，外加贈(zèng)送兩套北京住房。面對(duì)如此誘惑，高鳳林堅(jiān)定地拒絕了。他說(shuō)：“每每看到我們生產(chǎn)的發(fā)動(dòng)機(jī)搭載著衛(wèi)星升入太空，都會(huì)有一種成功以后的自豪感，這種感覺(jué)金錢(qián)能買(mǎi)到嗎？如果我被別的企業(yè)挖走了，可能得不到一種民族認(rèn)可的滿足?！闭绺啉P林表現(xiàn)出來(lái)的那樣，沉靜執(zhí)著的恪守之心就是要在高度的職業(yè)認(rèn)同感和榮譽(yù)感基礎(chǔ)上，以數(shù)十年如一日的專心和恒心打磨技藝、完成工作，通過(guò)輸出品質(zhì)趨于極致的產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值，這就是新時(shí)代工匠精神的實(shí)踐綱領(lǐng)。

3.與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神是新時(shí)代工匠精神的不竭動(dòng)力。任何一種文化和精神要在時(shí)代的變遷中保持生機(jī)與活力，就必須與創(chuàng)新精神融為一體。中華民族的工匠精神之所以能夠從遙遠(yuǎn)的古代傳承至今，就是因?yàn)槊恳淮袊?guó)工匠的技藝都是在傳承與創(chuàng)新的交替互動(dòng)中延續(xù)的?！鞍俟ぶ妗濒敯嗖粌H是古代著名的能工巧匠，更是華夏公認(rèn)的大發(fā)明家，相傳鋸子、墨斗、曲尺、石磨、鎖鑰等民間沿用了上千年的常見(jiàn)工具都是魯班發(fā)明的。這說(shuō)明至少在春秋時(shí)代，人們就已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新精神與工匠精神之間是有機(jī)統(tǒng)一的關(guān)系，并且已經(jīng)能將兩者融會(huì)貫通，運(yùn)用于實(shí)際生產(chǎn)生活當(dāng)中了。從古至今，勤勞智慧的中國(guó)工匠們發(fā)明的工具、物件數(shù)不勝數(shù)，對(duì)人類文明產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的“四大發(fā)明”，均出自古代杰出工匠之手，有力地證明了創(chuàng)新精神是工匠精神傳承和發(fā)揚(yáng)的不竭動(dòng)力。

當(dāng)今時(shí)代是文化昌明、科技發(fā)達(dá)的時(shí)代，與生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步緩慢的農(nóng)耕時(shí)代相比，現(xiàn)代生產(chǎn)知識(shí)、工藝和技術(shù)更新迭代的周期大大縮短。新時(shí)代的工匠尤其需要具備與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神，以此才能在不斷“進(jìn)化”的生產(chǎn)系統(tǒng)中持續(xù)輸出高質(zhì)量的產(chǎn)品。在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的當(dāng)下，不論是國(guó)家、民族還是企業(yè)、個(gè)人，如果沒(méi)有銳意進(jìn)取的開(kāi)拓精神，沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神，就難以在科技和產(chǎn)業(yè)加速變革的浪潮下生存和發(fā)展。創(chuàng)新是新時(shí)代精神的核心，是國(guó)家民族進(jìn)步和發(fā)展的靈魂。事實(shí)上，正是因?yàn)楸姸喈?dāng)代中國(guó)工匠熱情擁抱創(chuàng)新精神，以C919大飛機(jī)、中國(guó)高鐵為代表的先進(jìn)裝備，以量子計(jì)算機(jī)、嫦娥四號(hào)探測(cè)器為代表的先進(jìn)技術(shù)才會(huì)橫空出世，引領(lǐng)全球科技創(chuàng)新的風(fēng)潮。新時(shí)代的工匠理應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到工匠精神與創(chuàng)新精神的有機(jī)統(tǒng)一關(guān)系，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，銳意進(jìn)取，與時(shí)俱進(jìn)，不斷沖破舊有觀念的束縛，持續(xù)提高學(xué)習(xí)能力和適應(yīng)能力，時(shí)時(shí)刻刻把改革創(chuàng)新落實(shí)到日常工作當(dāng)中，以身作則，傳承和發(fā)揚(yáng)好工匠精神。

4.技道合一的崇高境界是新時(shí)代工匠精神的本真皈依。新時(shí)代工匠精神不僅體現(xiàn)為一種職業(yè)素養(yǎng)和價(jià)值追求，更體現(xiàn)為一種崇高的人生境界。中國(guó)古代著名經(jīng)典《莊子》記錄了一則“庖丁解?！钡墓适拢枰晃粡N工為文惠王宰牛的過(guò)程，描述了生產(chǎn)勞動(dòng)中“技、藝、道”的三重境界，表達(dá)了作者對(duì)“由技進(jìn)乎藝，由藝進(jìn)乎道”的領(lǐng)悟和理解。盡管這則寓言的本身無(wú)關(guān)乎工匠精神，但文中的主人公庖丁卻是一位工匠，他從二十多年的技藝磨煉中“悟道”的過(guò)程，對(duì)我們理解新時(shí)代的工匠精神仍有借鑒意義。任何行業(yè)的勞動(dòng)者，都應(yīng)當(dāng)像庖丁一樣，在工作中用心磨煉自己的技藝，尋求由技到藝、由藝到道的升華，在技術(shù)技藝的不斷進(jìn)步和思想認(rèn)識(shí)的持續(xù)深化中進(jìn)入更高的人生境界。具體來(lái)講，基于工匠精神的人生境界主要體現(xiàn)在循美致善和精技求道兩個(gè)方面。

第一，循美致善。秉承工匠精神的勞動(dòng)者，在生產(chǎn)時(shí)必然以產(chǎn)品之美為目標(biāo)，令其更美觀、舒適、易用，極致的產(chǎn)品更是會(huì)具備獨(dú)特的風(fēng)格之美;與此同時(shí)，在生產(chǎn)時(shí)也必然以善為目標(biāo)，即為使用者提供更高的實(shí)用價(jià)值。第二，精技求道。在一般意義上，勞動(dòng)總是有一個(gè)現(xiàn)實(shí)目的，即總是為了“獲得什么”而存在，沒(méi)有“獲得某物”的動(dòng)機(jī)，就沒(méi)有必要?jiǎng)趧?dòng)，但在哲學(xué)意義上，為了“獲得什么”而存在的勞動(dòng)必然是被“異化”的勞動(dòng)。本質(zhì)上，勞動(dòng)自身就是目的，勞動(dòng)本身就體現(xiàn)了人存在的意義和價(jià)值。亞里士多德在兩千多年前就表達(dá)了類似的觀點(diǎn)。馬克思更是直接指出，在未來(lái)社會(huì)產(chǎn)品極大豐富的共產(chǎn)主義時(shí)代，勞動(dòng)必將成為人自由自覺(jué)的創(chuàng)造性活動(dòng)，成為人生快樂(lè)的源泉和動(dòng)力，每個(gè)社會(huì)成員都將在勞動(dòng)中獲得自由和全面的發(fā)展。勞動(dòng)者在踐行工匠精神的過(guò)程中，最終通向的是自由的人生境界。由此而言，技道合一的崇高境界是新時(shí)代工匠精神的本真皈依，也是當(dāng)代工匠應(yīng)當(dāng)在愛(ài)崗敬業(yè)的人生道路上努力追求的人生境界。

二、新時(shí)代職業(yè)教育工匠精神培育的價(jià)值

工匠精神是一種關(guān)于生產(chǎn)勞動(dòng)的文化，勞動(dòng)具有全民性、社會(huì)性，是最廣泛的人類實(shí)踐活動(dòng)。在新時(shí)代開(kāi)展職業(yè)教育工匠精神培育，上至國(guó)家，下至個(gè)人，都具有非同一般的意義和價(jià)值。

1.產(chǎn)業(yè)價(jià)值：加強(qiáng)職業(yè)教育工匠精神培育，有助于推動(dòng)產(chǎn)業(yè)鏈由中低端向高端邁進(jìn)。生產(chǎn)勞動(dòng)首先是關(guān)于人的活動(dòng)，勞動(dòng)者是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心要素和根本動(dòng)力。為產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供技術(shù)和人才支撐是職業(yè)教育的主要職能。加強(qiáng)職業(yè)教育工匠精神培育，就是要讓產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)者在掌握安身立命的技術(shù)技能的同時(shí)，擁有高遠(yuǎn)的人生追求、卓越的職業(yè)素養(yǎng)和優(yōu)良的勞動(dòng)作風(fēng)，以助推我國(guó)產(chǎn)業(yè)鏈由中低端向高端邁進(jìn)。目前，我國(guó)仍然是典型的制造業(yè)大國(guó)，而不是制造業(yè)強(qiáng)國(guó)，制造業(yè)整體上位于全球產(chǎn)業(yè)鏈的中低端。究其原因，關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：其一，創(chuàng)新能力薄弱，高新技術(shù)領(lǐng)域普遍受制于人;其二，精細(xì)化生產(chǎn)能力不足，產(chǎn)品品質(zhì)不受國(guó)際市場(chǎng)認(rèn)可。在職業(yè)教育領(lǐng)域大力推進(jìn)工匠精神培育，正是為了突破上述兩個(gè)難點(diǎn)。

一方面，加強(qiáng)職業(yè)教育工匠精神培育，能有效提升國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)的整體創(chuàng)新能力?！?018年全國(guó)教育事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》的數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)年度我國(guó)中等職業(yè)教育畢業(yè)生487.28萬(wàn)人，高職高專教育畢業(yè)生366.47萬(wàn)人，一年就要向產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域輸送近860萬(wàn)技術(shù)技能型勞動(dòng)者。如此規(guī)模的勞動(dòng)者群體逐年進(jìn)入各行各業(yè)，他們是否具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，很大程度上影響著我國(guó)產(chǎn)業(yè)整體創(chuàng)新能力的高低。工匠精神本身蘊(yùn)含著創(chuàng)新精神，在職業(yè)教育中大力培育工匠精神，就等于每年用創(chuàng)新精神武裝了860萬(wàn)技術(shù)技能型勞動(dòng)者的頭腦，這無(wú)疑會(huì)有效提升國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)的整體創(chuàng)新能力。另一方面，加強(qiáng)職業(yè)教育工匠精神培育，能有效提升國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)的精細(xì)化生產(chǎn)能力。21世紀(jì)初葉，中國(guó)制造憑借低價(jià)優(yōu)勢(shì)迅速打開(kāi)了國(guó)際市場(chǎng)，但同時(shí)也因大多數(shù)制造類企業(yè)一味注重產(chǎn)品量的增長(zhǎng)而忽視質(zhì)的提升，使得“中國(guó)制造”在全球消費(fèi)者心目中留下了“質(zhì)次價(jià)低”的印象。如今在職業(yè)教育中大力培育工匠精神，就是要讓中國(guó)制造“革自己的命”，從技術(shù)技能型勞動(dòng)者做起，帶動(dòng)每一個(gè)產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)者學(xué)習(xí)、理解和領(lǐng)悟工匠精神，通過(guò)高水平的勞動(dòng)提升我國(guó)制造業(yè)精細(xì)化生產(chǎn)的能力，生產(chǎn)出真正高品質(zhì)的產(chǎn)品，改變中國(guó)制造在國(guó)際市場(chǎng)上的印象和地位。

2.教育價(jià)值：加強(qiáng)職業(yè)教育工匠精神培育，實(shí)現(xiàn)受教育者的全面發(fā)展。以能力為本位，以就業(yè)為導(dǎo)向是我國(guó)職業(yè)教育人才培養(yǎng)的基本理念。職業(yè)教育作為技術(shù)技能型教育的代表，重視學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，關(guān)注學(xué)生素質(zhì)對(duì)勞動(dòng)力市場(chǎng)的適用性，本無(wú)可非議。但在行業(yè)企業(yè)招聘一線員工時(shí)普遍更注重崗位技能考核，而忽視職業(yè)素養(yǎng)考核的現(xiàn)實(shí)下，很多職業(yè)學(xué)校把教學(xué)重心放在了學(xué)生就業(yè)能力的培養(yǎng)上，思想教育、人文教育在日常教學(xué)中逐漸被邊緣化，育人被狹隘化為培育“技術(shù)之人”，導(dǎo)致大量畢業(yè)生雖擁有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和技術(shù)技能，卻缺乏基本的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，綜合素質(zhì)偏低，職業(yè)發(fā)展后勁不足。新時(shí)代制造業(yè)已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)入個(gè)性化定制、柔性化生產(chǎn)的新階段，不論是高質(zhì)量生產(chǎn)，還是參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，都要求產(chǎn)品的設(shè)計(jì)者、制造者擁有良好的人文科學(xué)素養(yǎng)。例如，擁有批判思維，能夠發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有生產(chǎn)工藝、技術(shù)和產(chǎn)品上的不足，并提出改進(jìn)甚至創(chuàng)新方案;擁有較強(qiáng)的審美能力，設(shè)計(jì)和制造出既精美又富有人性化的優(yōu)秀產(chǎn)品。在職業(yè)教育中加強(qiáng)工匠精神培育，正是實(shí)現(xiàn)受教育者由“技術(shù)之人”向“全面之人”發(fā)展的最佳途徑。

第一，加強(qiáng)職業(yè)教育工匠精神培育，有利于促進(jìn)受教育者德技并修。《國(guó)家職業(yè)教育改革實(shí)施方案》明確指出，要落實(shí)好立德樹(shù)人根本任務(wù)，健全德技并修育人機(jī)制。加強(qiáng)職業(yè)教育工匠精神培育，幫助學(xué)生樹(shù)立牢固的職業(yè)操守，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德，正是健全德技并修育人機(jī)制的根本體現(xiàn)。第二，加強(qiáng)職業(yè)教育工匠精神培育，有利于提升受教育者的人文素養(yǎng)。新時(shí)代的工匠精神蘊(yùn)含著很多世界觀、人生觀以及價(jià)值觀層面的內(nèi)容，加強(qiáng)工匠精神培育，有利于培養(yǎng)受教育者的人文關(guān)懷、人本精神，從而更深刻地理解勞動(dòng)的意義和價(jià)值，增強(qiáng)職業(yè)認(rèn)同感、自豪感和使命感。第三，加強(qiáng)職業(yè)教育工匠精神培育，有利于提升受教育者的科學(xué)素養(yǎng)，如鉆研精神、創(chuàng)新精神、批判思維等，增強(qiáng)受教育者的創(chuàng)新能力和職業(yè)遷移能力，為其成長(zhǎng)為復(fù)合型、創(chuàng)新型人才奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.社會(huì)價(jià)值：加強(qiáng)職業(yè)教育工匠精神培育，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)制度和生產(chǎn)環(huán)境的改善。教育通常有三種模式：一是傳遞式教育，即知識(shí)和技能從教師向?qū)W生單向傳遞;二是交流式教育，即突出學(xué)習(xí)者的主體地位，在師生的交流與互動(dòng)中完成知識(shí)和技能的傳遞;三是變革式教育，即強(qiáng)調(diào)教育關(guān)注社會(huì)變革與學(xué)習(xí)者變化，通過(guò)教育實(shí)現(xiàn)個(gè)體與社會(huì)同步變化。就培養(yǎng)全面發(fā)展的人而言，變革式教育的效果最好，交流式教育次之，傳遞式教育效果最低。在職業(yè)教育中加強(qiáng)工匠精神培育，注重技術(shù)、倫理、價(jià)值觀與精神的結(jié)合，實(shí)質(zhì)就是要運(yùn)用變革式教育培養(yǎng)人，要求發(fā)揮出職業(yè)教育的整體性價(jià)值，突出教育過(guò)程與社會(huì)變化的密切聯(lián)系，讓教育內(nèi)容切實(shí)反映社會(huì)的變化和要求。這種職業(yè)教育觀念和模式有利于促進(jìn)“教育—人—社會(huì)”之間的互動(dòng)，讓職業(yè)教育得以通過(guò)塑造全面、自由的人，來(lái)達(dá)成促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)制度和社會(huì)生產(chǎn)環(huán)境改善的目的。

一方面，加強(qiáng)職業(yè)教育工匠精神培育，有力帶動(dòng)全社會(huì)工匠制度體系的建立。精神文化作為一種文化形態(tài)，本身就具有強(qiáng)大的傳播性。廣大職業(yè)院校除了要開(kāi)展學(xué)歷教育以外，還承擔(dān)著開(kāi)展職業(yè)培訓(xùn)的社會(huì)職能，受眾非常廣泛。在職業(yè)教育中加強(qiáng)工匠精神培育，可以影響一大批技術(shù)技能型人才，而通過(guò)他們的踐行與傳播，將對(duì)整個(gè)社會(huì)的文化和氛圍產(chǎn)生影響，促進(jìn)全社會(huì)工匠制度體系的建立。另一方面，在職業(yè)教育中植入工匠精神，將優(yōu)化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境。在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，我國(guó)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的制造類企業(yè)一直以生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)張和效率提升為主要經(jīng)營(yíng)理念。在這種不注重產(chǎn)品品質(zhì)生產(chǎn)文化的影響下，絕大部分傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的一線勞動(dòng)者都缺乏精細(xì)化生產(chǎn)的意識(shí)，也缺乏對(duì)工匠精神的認(rèn)同。加強(qiáng)職業(yè)教育工匠精神培育，可以讓新生代技術(shù)技能型勞動(dòng)者首先具備工匠精神，而當(dāng)新生代技術(shù)技能型勞動(dòng)者不斷進(jìn)入傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域就業(yè)時(shí)，就會(huì)將工匠精神融入企業(yè)生產(chǎn)文化之中，進(jìn)而逐步優(yōu)化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)環(huán)境。

三、新時(shí)代職業(yè)教育工匠精神培育的對(duì)策

工匠精神培育與其他教育活動(dòng)一樣，既具有專業(yè)性，又具有復(fù)雜性。新時(shí)代開(kāi)展職業(yè)教育工匠精神培育，要從宏觀到微觀、從入口端到出口端進(jìn)行全面覆蓋，形成各環(huán)節(jié)緊密銜接的系統(tǒng)和環(huán)境，不僅要讓廣大職校師生理解、認(rèn)同和踐行工匠精神，更要讓傳播效應(yīng)向全社會(huì)擴(kuò)展和延伸，實(shí)現(xiàn)促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的價(jià)值。

1.以“雙輪驅(qū)動(dòng)”為導(dǎo)向，營(yíng)造有利于工匠精神傳播和發(fā)展的環(huán)境。文化是在一定的時(shí)空環(huán)境中萌芽、傳播和發(fā)展的，環(huán)境為文化的存續(xù)提供了必要條件;文化則反作用于環(huán)境，帶動(dòng)環(huán)境要素向著文化發(fā)展的方向轉(zhuǎn)變。新時(shí)代加強(qiáng)職業(yè)教育工匠精神培育是一項(xiàng)長(zhǎng)期性、系統(tǒng)性的工作，要讓工匠精神依托于職業(yè)教育成長(zhǎng)為全社會(huì)普遍認(rèn)同和踐行的主流文化，就必須營(yíng)造有利于工匠精神傳播和發(fā)展的環(huán)境。學(xué)校和企業(yè)是職業(yè)教育人才培養(yǎng)的兩大主體，職業(yè)教育工匠精神培育首先應(yīng)以“雙輪驅(qū)動(dòng)”為導(dǎo)向，從學(xué)校育人和企業(yè)育人兩個(gè)方面著手，逐步形成有利于工匠精神傳播和發(fā)展的環(huán)境。

第一，學(xué)校要轉(zhuǎn)變育人觀，摒棄功利化和工具化的教育觀，充分關(guān)注職業(yè)教育的人文性及整體性。職業(yè)教育本身的性質(zhì)決定了實(shí)用價(jià)值是其人才培養(yǎng)的首要追求，但職業(yè)院校教學(xué)管理者應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)到，人畢竟不同于產(chǎn)品，主體價(jià)值是人的首要價(jià)值，人的任何其他價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，都需要建立在主體價(jià)值的覺(jué)醒和實(shí)現(xiàn)之上。如果職業(yè)教育在人才培養(yǎng)過(guò)程中將實(shí)用價(jià)值的追求凌駕于主體價(jià)值之上，就是典型的本末倒置。長(zhǎng)久以來(lái)，我國(guó)很多職業(yè)院?；诠凸ぞ呋慕逃^，一味注重學(xué)生就業(yè)能力的培養(yǎng)，而忽視學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的塑造，忽視學(xué)生職業(yè)態(tài)度和職業(yè)道德的熏陶，導(dǎo)致很多職校學(xué)生既缺乏對(duì)人生意義和價(jià)值的正確理解，也缺乏腳踏實(shí)地的敬業(yè)精神以及對(duì)技藝的敬畏之心，工匠精神根本無(wú)從談起。新時(shí)代加強(qiáng)職業(yè)教育工匠精神培育，必須讓職業(yè)教育回歸育人的本質(zhì)，充分關(guān)注職業(yè)教育的人文性及整體性，以促進(jìn)人的全面發(fā)展為教育目標(biāo)。

第二，企業(yè)要轉(zhuǎn)變勞動(dòng)觀，尊重勞動(dòng)實(shí)踐，更新用人理念，樹(shù)立勞模精神。受我國(guó)封建傳統(tǒng)文化中“勞心者治人，勞力者治于人”的思想影響，在很多企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理者乃至員工群體心目中，腦力勞動(dòng)總是高體力勞動(dòng)一等。這種觀念嚴(yán)重扭曲了勞動(dòng)的價(jià)值，既不符合社會(huì)主義價(jià)值觀，也不利于工匠精神的形成和傳播。新時(shí)代加強(qiáng)職業(yè)教育工匠精神培育，企業(yè)必須盡快轉(zhuǎn)變勞動(dòng)觀念，尊重勞動(dòng)實(shí)踐，既要在企業(yè)文化中彰顯“勞動(dòng)無(wú)貴賤”的價(jià)值觀，更要在企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理、薪酬福利方面體現(xiàn)技術(shù)性勞動(dòng)的價(jià)值。另外，企業(yè)還要更新用人理念，樹(shù)立勞模精神，為更多擁有工匠精神的技術(shù)技能型人才開(kāi)辟職業(yè)成長(zhǎng)和晉升的通道，通過(guò)物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)、榮譽(yù)激勵(lì)等表彰在生產(chǎn)勞動(dòng)中表現(xiàn)出良好職業(yè)道德、職業(yè)操守和職業(yè)態(tài)度的個(gè)人，體現(xiàn)用人新導(dǎo)向。

2.以“三元文化”為依托，構(gòu)建集教育鏈、就業(yè)鏈與產(chǎn)業(yè)鏈為一體的工匠精神培育生態(tài)。工匠精神作為匠人文化的一部分，蘊(yùn)含于一切生產(chǎn)勞動(dòng)之中。在各種教育類型中，職業(yè)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的關(guān)系最為密切。加強(qiáng)職業(yè)教育工匠精神培育，應(yīng)圍繞生產(chǎn)勞動(dòng)這一要素展開(kāi)，以“產(chǎn)學(xué)文化—工學(xué)文化—工匠文化”這“三元文化”為依托，構(gòu)建起集教育鏈、就業(yè)鏈與產(chǎn)業(yè)鏈為一體的工匠精神培育生態(tài)，為工匠精神的廣泛傳播和大力弘揚(yáng)建立起系統(tǒng)性支撐。

“產(chǎn)學(xué)文化”就是由校園文化與行業(yè)文化交融而形成的文化形態(tài)。職業(yè)院校通過(guò)與行業(yè)組織協(xié)作，可以在校園文化的基礎(chǔ)上發(fā)展以職業(yè)素養(yǎng)培育為核心的產(chǎn)學(xué)文化，由行業(yè)組織研究制定本行業(yè)從業(yè)者的能力素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)模型，通過(guò)提供真實(shí)項(xiàng)目和模擬工作情境，幫助學(xué)生體會(huì)從學(xué)生身份到勞動(dòng)者身份的轉(zhuǎn)變過(guò)程，促使學(xué)生轉(zhuǎn)變思想觀念，找準(zhǔn)自身定位，激發(fā)其踏實(shí)認(rèn)真、拼搏奮進(jìn)的工匠精神。

“工學(xué)文化”就是由校園文化與企業(yè)文化交融而形成的文化形態(tài)。企業(yè)既是職業(yè)教育的育人主體，也是技術(shù)技能人才的用人主體，加強(qiáng)職業(yè)教育工匠精神培育，離不開(kāi)企業(yè)文化的熏陶。職業(yè)院校與企業(yè)開(kāi)展合作，可以通過(guò)引企入校的方式，將企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念、管理制度、行為規(guī)范、形象標(biāo)準(zhǔn)等文化元素融入校園文化，協(xié)同共建有利于工匠精神培育的新型校園文化環(huán)境。

“工匠文化”就是由行業(yè)文化與企業(yè)文化交融而形成的文化形態(tài)。企業(yè)是行業(yè)的“細(xì)胞”，行業(yè)文化由眾多企業(yè)的組織文化共同構(gòu)成，又區(qū)別于每一個(gè)具體企業(yè)的組織文化。職業(yè)院校畢業(yè)生進(jìn)入企業(yè)就業(yè)，不僅會(huì)受到企業(yè)文化的影響，也會(huì)受到行業(yè)文化的影響，加強(qiáng)職業(yè)教育工匠精神培育，必須重視工匠文化的育人功能。行業(yè)組織和企業(yè)要協(xié)同聯(lián)動(dòng)，在深入研究分析行業(yè)發(fā)展特征和需求的基礎(chǔ)上，共同推動(dòng)形成有助于弘揚(yáng)工匠精神的工匠文化，讓技術(shù)技能型勞動(dòng)者從就業(yè)伊始，就一直受到工匠精神的熏陶。

3.以“四進(jìn)工程”為載體，打造完善的工匠精神培育體系。加強(qiáng)職業(yè)教育工匠精神培育，職業(yè)院校要發(fā)揮主導(dǎo)作用，承擔(dān)主體責(zé)任，履行主體職責(zé)，大力推進(jìn)和實(shí)施“工匠精神進(jìn)校園、工匠精神進(jìn)課堂、工匠精神進(jìn)教材、工匠精神進(jìn)社團(tuán)”的“四進(jìn)工程”，打造全面融入工匠精神的教育體系和校園文化。

在“工匠精神進(jìn)校園”方面，職業(yè)院校要豐富工匠精神的物質(zhì)文化載體，通過(guò)建設(shè)“大國(guó)工匠”先進(jìn)事跡展覽館、優(yōu)秀企業(yè)文化展示長(zhǎng)廊、杰出校友宣傳欄、工匠精神廣場(chǎng)等方式，形成崇尚工匠精神的濃厚校園文化氛圍，讓學(xué)生在校園中時(shí)時(shí)處處都能感受到工匠精神的感召。另外，職業(yè)院校要充分利用學(xué)校官網(wǎng)、微博、微信公眾平臺(tái)等新媒體渠道，動(dòng)員廣大師生群體，組建宣講團(tuán)，建設(shè)校內(nèi)師生宣傳交流平臺(tái)，開(kāi)辦講座、宣講會(huì)，廣泛宣傳工匠精神的時(shí)代內(nèi)涵、典型事跡，讓校園文化與工匠精神深度全面融合。

在“工匠精神進(jìn)課堂”方面，職業(yè)院校要加強(qiáng)思想政治教學(xué)工作，系統(tǒng)開(kāi)展工匠精神傳承的歷史教育，深入挖掘工匠精神的時(shí)代內(nèi)涵，把工匠精神融入社會(huì)主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育。在專業(yè)課程教學(xué)過(guò)程中，要把工匠精神培育納入人才培養(yǎng)方案和教學(xué)規(guī)劃設(shè)計(jì)之中，不僅要在課程設(shè)計(jì)中凸顯行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和操作規(guī)范，更要依托實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)等實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，促使學(xué)生體驗(yàn)和感悟工匠精神。

在“工匠精神進(jìn)教材”方面，職業(yè)院校要及時(shí)引入中央電視臺(tái)、政府機(jī)關(guān)報(bào)紙等外部媒體渠道錄制、記錄的“大國(guó)工匠”影視資源和文字資料，組織學(xué)校師生觀看，充實(shí)校內(nèi)工匠精神教育素材，并且收集整理互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)素材，制作成符合學(xué)校工匠精神宣傳培育工作需要的視頻、影音資源。除此之外，職業(yè)院校還可以編寫(xiě)工匠精神宣傳手冊(cè)、教育讀本甚至專門(mén)教材，形成多元立體的工匠精神培育教材體系。

在“工匠精神進(jìn)社團(tuán)”方面，高職院校應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)的組織和引導(dǎo)功能，依托學(xué)生社團(tuán)舉辦以“工匠精神”為主題的演講比賽、征文活動(dòng)，還可以舉辦校內(nèi)職業(yè)技能大賽，促進(jìn)學(xué)生提高實(shí)操技藝，擴(kuò)大工匠精神宣傳面。

4.以“五位合一”為保障，實(shí)現(xiàn)工匠精神培育的全流程化運(yùn)作。工匠精神作為一種匠人文化和職業(yè)精神，歸根結(jié)底是要體現(xiàn)在生產(chǎn)實(shí)踐之中的。職業(yè)教育工匠精神培育，應(yīng)當(dāng)貫徹于從課堂到實(shí)訓(xùn)、從教學(xué)到生產(chǎn)、從學(xué)校到企業(yè)、從內(nèi)到外的人才培養(yǎng)全過(guò)程。因此，以“五位合一”為保障，實(shí)現(xiàn)工匠精神培育的全流程化運(yùn)作，是加強(qiáng)職業(yè)教育工匠精神培育的必要措施。

教師與師傅合一，強(qiáng)化“雙導(dǎo)師”教育引導(dǎo)。在職業(yè)教育社會(huì)化辦學(xué)程度不斷提高的背景下，高職院校聘任企業(yè)技術(shù)專家、社會(huì)能工巧匠擔(dān)任兼職教師，是加強(qiáng)職業(yè)教育工匠精神培育的有效途徑。職業(yè)院校通過(guò)建立專業(yè)教師與兼職師傅的“雙導(dǎo)師”制教育模式，可以從理論教育與實(shí)踐教育兩個(gè)層面強(qiáng)化工匠精神培育。

產(chǎn)與學(xué)合一，搭建體現(xiàn)工匠精神要求的專業(yè)課程體系。突出專業(yè)課程的實(shí)用性，增加實(shí)踐課程比重和內(nèi)容，是加強(qiáng)職業(yè)教育工匠精神培育的重要基礎(chǔ)。職業(yè)院?？梢耘c合作企業(yè)共同開(kāi)發(fā)專業(yè)課程，在核心課程中突出實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)教學(xué)，引進(jìn)企業(yè)軟硬件配套設(shè)施，采用企業(yè)管理制度和運(yùn)行機(jī)制實(shí)施實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)，讓學(xué)生在實(shí)踐中感悟工匠精神。

學(xué)做合一，開(kāi)發(fā)蘊(yùn)含工匠精神的教學(xué)模式。職業(yè)院校的教學(xué)模式應(yīng)當(dāng)與行業(yè)企業(yè)接軌，按照企業(yè)員工的標(biāo)準(zhǔn)培育學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，用“工作過(guò)程+行動(dòng)導(dǎo)向+項(xiàng)目引領(lǐng)”的方式實(shí)施課程教學(xué)，促使學(xué)生從接受職業(yè)教育的第一刻就開(kāi)始體驗(yàn)從受教育者到職業(yè)人的角色蛻變，從而自覺(jué)學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟和踐行工匠精神。

課堂與車間合一，構(gòu)建踐行工匠精神的完整環(huán)境。實(shí)訓(xùn)基地是工匠精神培育的重要平臺(tái)，職業(yè)院校要深化校企合作，積極探索“校中廠”“廠中校”等新型聯(lián)合辦學(xué)模式，推進(jìn)校園與車間的一體化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)與車間生產(chǎn)的合一，在實(shí)踐鍛煉中培育學(xué)生的工匠精神。

榜樣示范與自我踐行合一，由外到內(nèi)促進(jìn)工匠精神“內(nèi)化于心，外化于行”。職業(yè)院?？梢远ㄆ谘?qǐng)勞動(dòng)模范、技術(shù)專家、企業(yè)家等進(jìn)校園，開(kāi)辦以工匠精神為主題的演講會(huì)、座談會(huì)，讓這些模范榜樣與廣大師生面對(duì)面交流，用自己的親身經(jīng)歷向?qū)W校師生展示工匠精神、工匠情懷，以更加貼近生活的方式宣傳工匠精神，引發(fā)大家的思考和共鳴。

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