周登宇

摘 要：日本著名作家東野圭吾，在中國(guó)讀者中，形成了“東野圭吾熱”。其作品具有鮮明的民族風(fēng)格：①在內(nèi)容上反映了日本民族的社會(huì)生活;②在藝術(shù)上體現(xiàn)了日本民族文學(xué)以“物哀”為美的獨(dú)特審美觀;③在人物形象刻畫(huà)上流露出日本民族的性格特征。

關(guān)鍵詞：東野圭吾;日本;民族風(fēng)格

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-5079 （2020） 02-0-02

日本著名作家東野圭吾，在中國(guó)圖書(shū)市場(chǎng)，讀者眾多。新經(jīng)典外國(guó)文學(xué)總編輯黎遙在開(kāi)卷講堂中評(píng)介說(shuō)：“大眾圖書(shū)中暢銷的、長(zhǎng)銷的、好賣的、受人尊敬的、影響大的這些元素，在他的書(shū)里都能夠找到?！盵1]因此，受到讀者的青睞理所當(dāng)然。

不同民族有不同的文化傳統(tǒng)，作家生活于民族傳統(tǒng)文化中，不能不受民族傳統(tǒng)文化影響。作家風(fēng)格必然滲入民族文化傳統(tǒng)的基因，表現(xiàn)出民族性。[2]日本民族歷史悠久，在長(zhǎng)期發(fā)展中形成了自己的文化傳統(tǒng)。東野圭吾作為日本土生土長(zhǎng)的作家，受其影響，理所當(dāng)然。作品體現(xiàn)出鮮明的民族風(fēng)格，主要反映在創(chuàng)作內(nèi)容、藝術(shù)特色和人物性格特征上。

一、東野圭吾作品在內(nèi)容上反映了日本民族的社會(huì)生活

“文學(xué)的民族風(fēng)格，首先在反映民族的生活題材內(nèi)容上表現(xiàn)出來(lái)?！盵3]東野圭吾前期創(chuàng)作以本格推理為主，從1990年起的中期創(chuàng)作，開(kāi)始涉及社會(huì)問(wèn)題，具有“新社會(huì)派”特點(diǎn)。后期開(kāi)創(chuàng)“寫(xiě)實(shí)本格派”，以真實(shí)性、現(xiàn)代性、社會(huì)性為小說(shuō)三大支柱。東野圭吾出生于日本大阪的社會(huì)底層，后來(lái)通過(guò)讀書(shū)入職，成為技術(shù)工程師，其后因?yàn)閯?chuàng)作一度失業(yè)。他人生經(jīng)歷可謂復(fù)雜，輾轉(zhuǎn)于社會(huì)各個(gè)階層，因而對(duì)日本社會(huì)了解較為深入。他又是知識(shí)分子，熟諳日本史，因而在創(chuàng)作時(shí)，以日本社會(huì)為背景，縱橫捭闔，筆鋒觸及到日本的社會(huì)結(jié)構(gòu)、時(shí)代經(jīng)濟(jì)、禮儀習(xí)俗等內(nèi)容。

東野圭吾作品寫(xiě)到了日本社會(huì)的階層、法制、教育體系、家庭制度，以及女性社會(huì)地位等諸問(wèn)題，涉及到各領(lǐng)域和層面，多層次全方位地反映了日本民族的社會(huì)結(jié)構(gòu)。如《白夜行》中，就寫(xiě)到了日本的社會(huì)分化，有底層民眾、中產(chǎn)階級(jí)及上流社會(huì)等社會(huì)階層。最開(kāi)始進(jìn)入小說(shuō)的是底層民眾，如當(dāng)鋪老板、面店女工，還特別描繪了當(dāng)時(shí)因?yàn)槿沼闷窛q價(jià)出現(xiàn)的超市哄搶局面。從小說(shuō)中段開(kāi)始出現(xiàn)中產(chǎn)階級(jí)，茶道老師唐澤禮子、世家子弟筱冢一成，私人偵探今枝查巳、普通公司中層高宮誠(chéng)等人就是此階層代表。到了后半部分，隨著唐澤雪穗生活逐漸變化，她嫁給了世家子弟筱?？登纾约阂查_(kāi)了服裝店。小說(shuō)中又出現(xiàn)了上流社會(huì)的生活場(chǎng)景。《紅手指》《彷徨之刃》等則毫不留情揭露了日本的法制問(wèn)題，指出了其不合理之處。很多小說(shuō)，則寫(xiě)到了日本父子成仇的家庭制度問(wèn)題?！妒ヅ木葷?jì)》則昭示著日本女性卑微的家庭地位、社會(huì)地位?！逗稀穭t反映了日本社會(huì)的教育問(wèn)題。

作品所描繪的具體生活畫(huà)面，越是與一定的時(shí)代背景相聯(lián)系，越能反映出民族生活的歷史特點(diǎn)、時(shí)代精神，就越具有民族特點(diǎn)和生活本質(zhì)。東野圭吾作品時(shí)間跨度大，有70年代，也有90年代，直接或間接描繪了日本各時(shí)代的經(jīng)濟(jì)狀況，以此為背景，實(shí)際上反映了日本民族在不同時(shí)期的生存狀況，具有歷史感。作者表現(xiàn)方式多樣，有時(shí)在寫(xiě)人物行為活動(dòng)、故事背景時(shí)自然而然表露出來(lái)。如《解憂雜貨店》，書(shū)信把20世紀(jì)70年代與21世紀(jì)聯(lián)系起來(lái)，以幾段故事講述了日本社會(huì)三十年來(lái)的變遷。二十幾年間股市和房?jī)r(jià)飛漲，產(chǎn)生了一些商業(yè)投機(jī)中暴富的幸運(yùn)兒。三位少年，以后來(lái)人的經(jīng)驗(yàn)建議晴美盡可能多買(mǎi)股票和市中心房產(chǎn)，并在帶來(lái)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的“廣場(chǎng)協(xié)議”前及時(shí)脫手。從建議信中，我們可以看出當(dāng)時(shí)日本社會(huì)的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)。而翔太、敦也和幸平三位少年，來(lái)自21世紀(jì)，他們被迫“闖空門(mén)”的緣由間接反映出日本當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)狀況。他們的行為不端根植于社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景。祥泰從家電量販店中被炒魷魚(yú)，幸平供職的汽車修理廠突然倒閉，而敦也目前也在失業(yè)。《白夜行》中，警察笹垣發(fā)現(xiàn)自己妻子一大早起床排隊(duì)去買(mǎi)紙，“市價(jià)四萬(wàn)元的清潔劑”等等，這些都是由于石油危機(jī)造成了日本輕工業(yè)產(chǎn)生供應(yīng)緊張。而在文中，地皮創(chuàng)下天價(jià)，也揭示了當(dāng)時(shí)日本房地產(chǎn)價(jià)格膨脹、泡沫經(jīng)濟(jì)逐漸形成的這一社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

“文學(xué)作品要表現(xiàn)社會(huì)生活，也要表現(xiàn)社會(huì)情緒，離不開(kāi)富有民族色彩的風(fēng)土人情，世態(tài)習(xí)俗?！盵4]東野圭吾作品還描寫(xiě)了日本的習(xí)俗禮儀。作品以日本為背景，不可避免涉及到社會(huì)自然環(huán)境和人文環(huán)境。具有日本民族地方特色的物事，如柔道館、日式糕餅店、便利店、燒烤料理、歌舞町等，出現(xiàn)在作品中便理所當(dāng)然，展現(xiàn)了日本的民族風(fēng)情。日本民族禮儀別具特色，在作品中也易給人留下深刻印象，如日本人見(jiàn)面時(shí)的客氣，既柔和又直率，令人感覺(jué)到人情之美、禮儀之美。如《嫌疑犯××的獻(xiàn)身》中，主人公石原正要上吊自殺時(shí)，忽然門(mén)外來(lái)了一對(duì)母女，隔壁新搬來(lái)的，循傳統(tǒng)禮儀登門(mén)造訪。母親作自我介紹，女兒則在一旁鞠躬。人既美，人情亦美。這一瞬間，竟然感動(dòng)了石原，覺(jué)得人世間還有美的存在，進(jìn)而放棄了自殺念頭。

二、東野圭吾作品在藝術(shù)上體現(xiàn)了日本民族文學(xué)以“物哀”為美的獨(dú)特審美觀

民族風(fēng)格主要決定于民族內(nèi)容，但必須有適合表現(xiàn)此民族內(nèi)容的民族形式。東野圭吾作品在藝術(shù)上也具有民族風(fēng)格?！拔锇А笔侨毡局匾恼?，是其傳統(tǒng)美學(xué)的重要理念，可分為婉約的悲戚哀傷和豪情的悲壯，是日本文學(xué)的獨(dú)特審美觀，是日本民族固有的思想演變而成[5]。東野圭吾“差一點(diǎn)完美”的故事情節(jié)設(shè)計(jì)和環(huán)境渲染，這種“殘缺的美”完全寫(xiě)到了日本民族“物哀”的骨子里，他們更喜歡遺憾的結(jié)局。東野圭吾作品具有悲劇意識(shí)，主要人物形象往往以悲劇而收?qǐng)?，而其未必就壞，其不幸結(jié)局造成悲劇效果。如《彷徨之刃》中的長(zhǎng)峰、《嫌疑人××的獻(xiàn)身》中的石神，本身不壞，甚至可謂善良，但為了報(bào)仇雪恨，或者是幫助弱小，走上了殺戮道路，最終落得個(gè)悲劇結(jié)局，給作品染上了濃重的悲劇色彩。還有《白夜行》《圣女的救濟(jì)》《幻夜》等，無(wú)一不是如此。日本文學(xué)以“物哀”為美的審美觀，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。東野圭吾作為日本本土作家，飽受日本文化熏染，接受日本文學(xué)影響，在藝術(shù)上具有本民族文學(xué)的審美特征不足為奇，而且意味悠長(zhǎng)?！督鈶n雜貨店》中，雖然有了回信的解決方案，但前來(lái)咨詢的當(dāng)事人還是會(huì)按照自己那一套走下去。月兔還是去集訓(xùn)了，浩介跟著負(fù)債的父母潛逃了一半跑掉了，魚(yú)店音樂(lè)人克郎想要繼承家業(yè)，結(jié)果父親態(tài)度強(qiáng)硬地拒絕了。希望最后落空了，留給讀者的是彌漫著的悲情意識(shí)[6]。

三、東野圭吾作品在人物形象刻畫(huà)上流露出日本民族的性格特征

民族性格特征是民族風(fēng)格的重要元素，當(dāng)前者得到充分表現(xiàn)時(shí)，后者自然而然流露出來(lái)。作者通過(guò)人物活動(dòng)、情節(jié)發(fā)展等諸方式體現(xiàn)了具有日本民族精神內(nèi)涵的性格特征。日本人信奉精神至上原則，追求精神超越，對(duì)精神的追求超過(guò)了物質(zhì)追求?！督鈶n雜貨店》中，魚(yú)店音樂(lè)人克郎的父親健夫雖然很想讓他繼承生意，但還是要他為自己的夢(mèng)想全力打拼：“不要想這些有的沒(méi)的，再去全力打拼一次，在東京奮戰(zhàn)一場(chǎng)。就算最后打了敗仗也無(wú)所謂，至少你留下了自己的足跡。做不到這點(diǎn)你就不要回來(lái)了，明白了吧？” “男人之間的約定”。《白夜行》中，桐原亮司對(duì)雪穗的感情是包含愛(ài)情和愧疚的復(fù)雜感情。為了此精神上的“情義”，亮司在一生中不斷償還，甚至最后不惜付出了生命代價(jià)。精神至上，為此不惜付出所有[7]。

東野圭吾作品還體現(xiàn)出日本民族重視維護(hù)名譽(yù)的性格特征。日本人認(rèn)為一切別人對(duì)自己的看法都關(guān)乎名譽(yù)，非常重視，對(duì)此的重視往往使其做出極端的事情?！稅阂狻分?，野野口知道日高屈辱的過(guò)去，日高對(duì)此很是介懷，并擔(dān)心其公之于眾，為了自己的名譽(yù)，產(chǎn)生了殺害日日高的念頭。不僅如此，還要冠以野野口“抄襲他人作品”的惡名。為了維護(hù)自己名譽(yù)，走上了極端化道路?！栋滓剐小防?，雪穗借桐原亮司之手殺害自己生母，目的是保全自己名節(jié)。

四、結(jié)束語(yǔ)

東野圭吾作為日本著名作家，作品具有一定的代表性，甚至成為日本文化的一部分。對(duì)其的認(rèn)知，有利于我們熟悉日本文化，了解日本。在國(guó)際合作與競(jìng)爭(zhēng)都日益強(qiáng)化的今天，具有重要意義，更何況日本是我們的鄰國(guó)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王紀(jì)人.文學(xué)風(fēng)格論[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2006：109.

[3]童慶炳.文學(xué)理論教程[M].北京：高等教育出版社，1998：266.

[4]唐弢.西方影響與民族風(fēng)格——中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的一個(gè)輪廓[J].文藝研究，1982（6）：18.

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[7]劉勇.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的歷史性、當(dāng)代性與經(jīng)典性[J].社會(huì)科學(xué)文摘，2019（04）.