湯嵐

【摘要】新一輪課程改革的一個(gè)重要變化就是“加強(qiáng)了學(xué)段銜接”，這個(gè)變化，不僅體現(xiàn)在課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、學(xué)業(yè)質(zhì)量和教材編寫之中，還須體現(xiàn)在教師的課堂教學(xué)之中。目前小學(xué)和初中的文言文教學(xué)存在著比較明顯的差距。由黃厚江老師的《黔之驢》這一經(jīng)典教學(xué)案例，可以看出文言文教學(xué)小初銜接的目標(biāo)定位應(yīng)該為：淡化字詞句的落實(shí)，以培養(yǎng)文言文學(xué)習(xí)興趣為基本任務(wù);淡化文言知識(shí)學(xué)習(xí)，以形成豐富的、綜合性的積累為基本目的;淡化文本精準(zhǔn)理解，以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)為基本追求。

【關(guān)鍵詞】小初銜接，文言文教學(xué)，目標(biāo)定位，《黔之驢》

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》（以下簡(jiǎn)稱“新課程標(biāo)準(zhǔn)”）明確指出，本次課程改革的一個(gè)重要變化就是“加強(qiáng)了學(xué)段銜接”。小學(xué)和初中銜接的要求是“依據(jù)學(xué)生從小學(xué)到初中在認(rèn)知、情感、社會(huì)性等方面的發(fā)展，合理安排不同學(xué)段內(nèi)容，體現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)的連續(xù)性和進(jìn)階性”[1]。這樣的要求，不僅體現(xiàn)在課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、學(xué)業(yè)質(zhì)量和教材編寫之中，還須體現(xiàn)在教師的課堂教學(xué)之中。

從目前的情況看，小學(xué)和初中的文言文教學(xué)存在著一定的問題，主要表現(xiàn)在：一方面，小學(xué)文言文教學(xué)和初中文言文教學(xué)嚴(yán)重脫節(jié)，前者篇幅短小，內(nèi)容簡(jiǎn)單，學(xué)習(xí)要求很低，后者直奔中高考，篇幅長(zhǎng)，容量大，難度大，學(xué)習(xí)要求高;另一方面，小學(xué)的文言文教學(xué)照搬初中的做法甚至是高中的做法（其實(shí)這樣的現(xiàn)象不僅僅是文言文教學(xué)）。前者形成的主要原因是小學(xué)高年級(jí)教學(xué)的低幼化和初中起始年級(jí)教學(xué)的趨中考化甚至趨高考化;后者形成的主要原因除了應(yīng)試的影響，還有小學(xué)語文教師對(duì)文言文教學(xué)缺少了解和自信。小初銜接，教學(xué)目標(biāo)必須體現(xiàn)連續(xù)性和進(jìn)階性。所謂連續(xù)性，就是沒有斷裂感;所謂進(jìn)階性，就是目標(biāo)要求隨著學(xué)段的提升而提升。因此，研究小學(xué)和初中的教學(xué)銜接，很重要的一個(gè)任務(wù)就是要拉近小學(xué)高年級(jí)和初中起始年級(jí)的教學(xué)要求，努力探索具有連續(xù)性教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)形態(tài)。黃厚江老師的《黔之驢》教學(xué)可以說是切合這一要求的典范。

《黔之驢》是唐代文學(xué)家柳宗元?jiǎng)?chuàng)作的一篇寓言小品。全文筆法老到，造詣精深;既揭示了深刻的哲理，又塑造了生動(dòng)的形象;不僅給人以思想上的啟示和教育，而且給人們以藝術(shù)上的享受和滿足。黃厚江老師教學(xué)的《黔之驢》是很多教師熟知的文言文教學(xué)的案例，他先后在全國(guó)各地的中小學(xué)多次執(zhí)教，這個(gè)案例被收編進(jìn)多種課程培訓(xùn)資料。黃老師這節(jié)課之所以在中學(xué)和小學(xué)執(zhí)教都非常成功，得到中小學(xué)一線教師和課程專家的普遍認(rèn)可，不僅在于這堂課很好地體現(xiàn)了文言文教學(xué)的基本規(guī)律和課程價(jià)值，積極進(jìn)行教學(xué)形式的創(chuàng)新，還在于它能很好地“依據(jù)學(xué)生從小學(xué)到初中在認(rèn)知、情感、社會(huì)性等方面的發(fā)展”的特點(diǎn)，體現(xiàn)了“學(xué)習(xí)目標(biāo)的連續(xù)性和進(jìn)階性”。因此，研讀黃老師的這個(gè)教學(xué)案例，可以給文言文教學(xué)小初銜接的目標(biāo)定位提供許多有益的啟發(fā)。

我們先簡(jiǎn)要回顧一下黃老師這節(jié)課的教學(xué)過程：

（1）引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)讀過的作品歸納寓言“用小故事講道理”的特點(diǎn);

（2）指導(dǎo)學(xué)生讀出文言文的味道和故事的味道;

（3）抓住驢的悲劇結(jié)局，分析驢的形象;

（4）引導(dǎo)學(xué)生用成語“黔驢技窮”“龐然大物”“黔驢之技”概括故事的寓意;

（5）引導(dǎo)學(xué)生抓住虎由怕驢到勝驢的心理變化過程，解讀虎的形象;

（6）引導(dǎo)學(xué)生仿照“黔驢技窮”“龐然大物”“黔驢之技”自編成語概括由老虎得到的啟示;

（7）引導(dǎo)學(xué)生分別以作者、驢、老虎的口吻講故事;

（8）比較題目“黔之驢”和“黔之虎”，理解作者的寫作意圖。

黃老師的這節(jié)課告訴我們，小學(xué)高年級(jí)和初中起始年級(jí)文言文教學(xué)的目標(biāo)定位應(yīng)該體現(xiàn)以下共同特點(diǎn)。

1. 淡化字詞句的落實(shí)，以培養(yǎng)文言文學(xué)習(xí)興趣為基本任務(wù)

新課程標(biāo)準(zhǔn)修訂的一個(gè)重要目的，就是優(yōu)化課程內(nèi)容組織形式，跳出羅列學(xué)科知識(shí)的窠臼。中小學(xué)文言文教學(xué)一個(gè)非常明顯的問題就是所謂的“字字落實(shí)”，而“字字落實(shí)”的基本教學(xué)方式就是“串講”。黃厚江老師多年前就倡導(dǎo)“文言文教學(xué)不要串講”，他認(rèn)為以字詞句理解為主要目的的串講式教學(xué)危害很多，而最大的危害就是扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，這對(duì)小學(xué)和初中低年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文造成的負(fù)面影響很大。小學(xué)高年級(jí)和初中低年級(jí)的學(xué)生的認(rèn)知能力還不強(qiáng)，情感發(fā)展不夠健全，自我控制的能力還不夠，語文學(xué)習(xí)的積累還不夠豐富，文字理解能力還在初步形成，學(xué)習(xí)的動(dòng)力在很大程度上還依賴于興趣，枯燥的串講必然使他們漸漸對(duì)文言文學(xué)習(xí)喪失興趣。新課程標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)業(yè)質(zhì)量部分，無論是在第三學(xué)段（5～6 年級(jí)）還是第四學(xué)段（7～9 年級(jí)），都沒有對(duì)文言文學(xué)習(xí)提出明確要求，更沒有對(duì)文言字詞的學(xué)習(xí)提出具體要求。因此，可以說，義務(wù)教育階段的文言文教學(xué)，尤其是小學(xué)高段和初中起始年級(jí)文言文教學(xué)的主要目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。黃厚江老師的這節(jié)課非常好地做到了這一點(diǎn)。整節(jié)課不僅沒有一個(gè)串講環(huán)節(jié)，甚至也沒有一個(gè)專門落實(shí)字詞的教學(xué)環(huán)節(jié)，豐富的學(xué)習(xí)活動(dòng)極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生自己閱讀文本、思考問題和主動(dòng)表達(dá)的興趣。

2. 淡化文言知識(shí)學(xué)習(xí)，以形成豐富的、綜合性的積累為主要目的

在中學(xué)階段，文言文教學(xué)有一個(gè)非常明顯的特點(diǎn)，就是把學(xué)習(xí)文言語法知識(shí)作為主要內(nèi)容，這個(gè)現(xiàn)象也已經(jīng)蔓延到小學(xué)階段的文言文教學(xué)中。

我們前面說過，新課程標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)業(yè)質(zhì)量部分，并沒有對(duì)文言文學(xué)習(xí)提出明確要求。即使對(duì)文言文學(xué)習(xí)要求比較高的高中階段，其主要任務(wù)也是培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺易文言文的能力，文言知識(shí)的學(xué)習(xí)也不是教學(xué)目的，只是為了借助文言知識(shí)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)文言文的特點(diǎn)，以更好地理解文本內(nèi)容。

小學(xué)高段和初中起始年級(jí)的文言文學(xué)習(xí)必須以綜合性的積累為基本目的。所謂綜合性的積累，是指內(nèi)容豐富、形式多樣、基于運(yùn)用、基于語文素養(yǎng)形成的積累，包括三個(gè)方面的積累。一是語言的積累。須要強(qiáng)調(diào)的是，這里的語言積累主要是指語言素材的積累和文言文語感的積累，而不僅僅是字詞等語言知識(shí)的積累。文言文中蘊(yùn)含著豐富的語言材料，它是現(xiàn)代漢語發(fā)展的基礎(chǔ)，這樣的積累對(duì)學(xué)生未來的閱讀能力、寫作能力等都非常重要，如“黔驢技窮”“龐然大物”“黔驢之技”這樣的成語積累。二是文體的積累。文言文的文體形式非常豐富，有寓言、神話、傳說、游記、筆記、書信、墓志銘等，認(rèn)識(shí)和了解這些文體，是很重要的知識(shí)積累，也是很重要的文學(xué)和文化積累，對(duì)學(xué)生將來的閱讀和寫作非常有用。三是文化積累。關(guān)于古代社會(huì)的特點(diǎn)、古人的生活方式、古代的人情世故、古代仁人志士的情懷、傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵等，學(xué)生在文言文閱讀中要有所了解，這對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)是非常有意義的。特別要注意的是，這些積累都不能是生硬的、任務(wù)式的，更不能是簡(jiǎn)單的背誦識(shí)記，而是要滲透在閱讀理解和各種活動(dòng)之中的。在這方面，黃老師的這節(jié)課堪稱典范。他在學(xué)生讀故事的過程中讓其理解積累文言文常見的實(shí)詞和虛詞，在理解故事的過程中認(rèn)識(shí)古代寓言的特點(diǎn)，通過題目的比較理解柳宗元對(duì)封建社會(huì)黑暗政治的揭露。在這節(jié)課上，學(xué)生的收獲是豐富的，而一切又不著痕跡。

3. 淡化文本精準(zhǔn)理解，以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)為根本追求

死摳文本，讓學(xué)生對(duì)文本達(dá)到所謂精準(zhǔn)的理解，是目前語文教學(xué)的一個(gè)普遍問題，也是本輪課程改革試圖通過主題化的、情境化的教學(xué)要解決的問題。

不少教師教學(xué)文言文，往往把文本的理解作為教學(xué)的唯一任務(wù)，總是力求精準(zhǔn)解讀，這恐怕是追求字字落實(shí)的串講式教學(xué)大行其道的主要原因?；蛟S初中高年級(jí)和高中文言文教學(xué)對(duì)文本理解的要求會(huì)高一點(diǎn)（這就是目標(biāo)的進(jìn)階性），但也不宜過于追求精準(zhǔn)。“詩無達(dá)詁”，文言文也很難有精準(zhǔn)的解讀。追求精準(zhǔn)，很可能適得其反，小學(xué)文言文教學(xué)和初中起始年級(jí)文言文教學(xué)尤其不能如此。陶淵明在《五柳先生傳》中說：“好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食?！蔽覀冋J(rèn)為，小學(xué)文言文教學(xué)和初中起始年級(jí)的文言文教學(xué)，特別應(yīng)該提倡“ 不求甚解”的閱讀理念?！安磺笊踅狻保艜?huì)“欣然忘食”。死摳字詞，苛求“精準(zhǔn)”，便索然無味?；蛟S有人會(huì)質(zhì)疑，現(xiàn)在不是提倡“深度學(xué)習(xí)”嗎？這是對(duì)深度學(xué)習(xí)的極大誤解。所謂深度學(xué)習(xí)不是提高目標(biāo)要求，不是對(duì)文本進(jìn)行挖洞式的深度理解，而是引導(dǎo)學(xué)生入情入境地學(xué)習(xí)，真正用心地學(xué)習(xí)，有意義地學(xué)習(xí)，也是反思式學(xué)習(xí)。

文言文教學(xué)若把追求所謂精準(zhǔn)的文本理解作為目標(biāo)，即使能夠?qū)崿F(xiàn)，實(shí)際也是窄化了教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)。新一輪課程改革的根本要求是課堂教學(xué)要對(duì)標(biāo)立德樹人，要落實(shí)學(xué)科核心素養(yǎng)。新課程標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)明確提出語文學(xué)科要培養(yǎng)的核心素養(yǎng)為文化自信、語言運(yùn)用、思維能力和審美創(chuàng)造。不管是小學(xué)文言文教學(xué)還是中學(xué)文言文教學(xué)都應(yīng)該發(fā)揮文言文課程資源方面的優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)對(duì)四個(gè)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。這些在黃厚江老師的這節(jié)課中都有著非常自覺的體現(xiàn)。讀出文言故事的特點(diǎn);用不同角色講故事;用成語概括寓意;比較不同題目的效果，這些都是語言的活動(dòng)，都包含著發(fā)散思維、邏輯思維、形象思維等多種思維能力的訓(xùn)練。利用閱讀教學(xué)，訓(xùn)練學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力，這都是對(duì)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。整堂課的教學(xué)，致力于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的語感，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，引導(dǎo)學(xué)生感受文言文的魅力，認(rèn)識(shí)古代寓言的特點(diǎn)，這都是在培育學(xué)生的文化自信。

參考文獻(xiàn)

[1]中華人民共和國(guó)教育部. 義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）[S]. 北京：北京師范大學(xué)出版社，2022：4.