李曉睿 阮慧敏 任苗 張弘麗 萬靜 白疆 譙婕 蔣攀

摘? ? 要：家庭德育是子女教育的起點和基礎(chǔ)，對子女形成完善和良好的道德觀念體系有著重要作用。但是隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，在人們的生活水平發(fā)生巨大提升的同時，家德教育的困境卻日益增多。本文從思想政治教育的角度出發(fā)，通過對家庭德育中出現(xiàn)問題的分析，嘗試將思想政治教育的相關(guān)理論與方式應(yīng)用于家德教育，并進一步研究提升家德教育實效的有效方式。

關(guān)鍵詞：思想政治教育方法;家庭德育;應(yīng)用

一、前言

就教育的結(jié)果來看，家德教育是思政教育的起點和基礎(chǔ)，就教育的內(nèi)容來看，家德教育與思政教育具有重合性，因此就教育方法來說，它們也是一脈相承的。作者認為將思想政治教育方法應(yīng)用于家庭德育過程中，有利于促進子女形成健全個性，啟迪個人智慧，提升能力和素質(zhì)，促進家庭和諧。同時，家德教育是家庭教育的起點，家庭教育是我們國民教育的基礎(chǔ)，研究解決父母的德育困惑，可促使社會道德風貌煥然一新。這是對社會主義核心價值觀體系的深刻理解和實際應(yīng)用，有利于引領(lǐng)社會思潮，凝聚社會共識，促進社會發(fā)展和文明進步。

本文主要采用調(diào)查法和文獻分析法，在充分論述家德教育與思政教育關(guān)系的基礎(chǔ)上，從現(xiàn)實出發(fā)，針對調(diào)查所得出的目前家德教育面臨的問題提出個人的意見和建議

二、家德教育及其面臨的困境

（一）家庭德育的基本內(nèi)容

家德是家庭德育的簡稱，它是指父母或者監(jiān)護人作為實施德育的主體，在家庭中根據(jù)子女自身的特點對其施加影響，使之轉(zhuǎn)化為受教育者的道德品質(zhì)的一種教育活動。

家庭德育主要包括思想道德教育、政治教育、法紀教育等多方面的教育。就其性質(zhì)而言，首先家庭德育具有思想性，它要求父母在教育中，要提高自身思想道德素質(zhì)，為子女做表率，灌輸給子女正確的思想道德觀念。其次，家庭德育具有政治性，它要求父母要注重對子女進行科學、積極的政治教育，在德育過程中將政治教育與道德教育相分離，確保子女樹立正確的政治觀。最后，家庭德育要求父母加強對子女的法紀教育，父母在滿足子女物質(zhì)需求的同時要教給子女做人做事的準則，促使子女將法律法規(guī)牢記于心。

（二） 家德教育困境分析

從傳播角度而言，家德教育具有雙向性，教育的兩端是父母與子女。在實施教育的過程中，我們不僅關(guān)注父母在實施家德教育中的角色、手段，同時也關(guān)注子女的接受度問題。隨著社會的進步，特別是網(wǎng)絡(luò)對人民生活影響進一步加深，家德教育在實施的過程中出現(xiàn)了諸多的問題，而在這些問題中，最為突出的要數(shù)父母在面對目前早熟孩子時的德育困惑。

筆者在研究這一問題時主要采用兩種方式，一是網(wǎng)絡(luò)言論[1]，二是采訪提問。采訪對象主要是城鄉(xiāng)居民，其中有小型企業(yè)家、城市家庭婦女、教師、醫(yī)生、農(nóng)民、鄉(xiāng)鎮(zhèn)自營店主等。經(jīng)過前期的材料梳理，筆者將目前父母在家德教育中的普遍性困惑大致歸納為以下幾種：

第一、家庭德育概念不清。在采訪過程中，記者發(fā)現(xiàn)很多父母對于家的教育的概念和內(nèi)容掌握存在較大缺失。有些父母認為教育都是學校的事，父母只需要照顧好子女的日常生活即可。同時也有人認為家德教育就是讓子女明白人情世故，能同他人和諧相處，有明確的是非觀念，這就是家德教育的全部內(nèi)容。

第二、家庭德育教育的意義及重要性不明。在當前中國應(yīng)試教育的大背景下，許多人認為個人前途都是同成績掛鉤的。在受調(diào)查者中，百分之八十的父母都重智輕德，認為學習決定一個人的所有。因此在日常的家德教育中，更多的是圍繞日常的專業(yè)學習開展。

第三、家庭德育方式不當。居住在村鎮(zhèn)的父母對子女進行教育時，普遍采用說教式教育，甚至信奉棍棒教育，子女在面對這種古板無趣的德育時，有較大抵觸情緒，甚至會激烈的對抗。究其根源，是父母缺乏科學的德育方法。

第四、父母綜合素質(zhì)不高。在整個采訪中筆者發(fā)現(xiàn)，造成當前家長在家德教育中的困惑還有一個非常重要的因素，那就是父母自身的綜合素質(zhì)。面對生活的壓力，絕大多數(shù)的家長本身沒有接受過專業(yè)系統(tǒng)的教育，他們的德育知識來自于上一代人的親身示范。雖然現(xiàn)在有很多的家長也會利用互聯(lián)網(wǎng)進行積極的學習，但是無奈自身水平的限制，在甄別和使用相關(guān)教育內(nèi)容和方式的時候顯得很無助，并不會根據(jù)子女的特殊性進行有選擇的采用，這也就導(dǎo)致了教育的效果不明顯，，甚至在這個過程中因為尺度把握的問題，反而導(dǎo)致了子女一些不良習慣的形成。

三、思想政治教育方法與家庭德育的結(jié)合

思想政治教育作為我國教育中重要的一部分，其重要性不言而喻。因此為了保證良好的教育效果，我們必須從基礎(chǔ)做起。家德教育雖然是基礎(chǔ)，但是因為我國的教育體系對于思政教育的高度重視，因此其具有較為系統(tǒng)的教育方式。鑒于家德教育與思政教育的內(nèi)在聯(lián)系性，筆者認為將思政教育中較為科學和成熟的方式運用于家德教育將會收到不錯的效果。

（一） 將思想政治教育方法論應(yīng)用于家德教育

所謂“方法論”，就是人們認識世界，改造世界所用的理論。而思想政治教育方法論，是一種運用唯物辯證法，配合多種方法，去認識和解決人們思想問題、立場或觀點問題的科學體系。

思想政治教育方法論以馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系為指導(dǎo)，對該理論的學習研究和應(yīng)用，可以促進人的全面發(fā)展，提高思想道德素質(zhì)和認識水平，有利于樹立社會主義核心價值觀和社會道德觀，并且其中科學的教育方法體系對家庭德育有著非常重要的借鑒意義。（二） 緩解家德教育困境的方式研究

1.提高父母自身的德育修養(yǎng)

家德教育的主要實施者是父母，因此父母自身的德育修養(yǎng)從某種程度上就已經(jīng)決定了其對子女的德育教育結(jié)果，因此在實施良好的家德教育之前，提高提高父母自身的德育修養(yǎng)是必不可少的。首先父母必須要樹立“先當學生，再當先生”的思維，從提升自身素質(zhì)開始，以身作則，充分利用榜樣教育。其次建立合理的知識結(jié)構(gòu)，充分利用互聯(lián)網(wǎng)信息，一方面多了解當下青少年的心理跟特點，對實施教育的對象要有較為完整的認識;另一方面，充分利用網(wǎng)絡(luò)學習，掌握較為專業(yè)和全面的德育教育知識。此外在實施教育的過程中，父母還應(yīng)該將教育融入生活，以生活為載體，實施教育手段。

2.運用科學方法實施教育

家德教育雖然是以家庭作為實施場所，少了學校教育的儀式感，但是這并不影響我們利用科學的方式開展有效教育。由于家德教育的特殊性，因此我們常用的方法主要有以下幾種：

（1）觀察法

觀察法是指人們有目的和計劃地通過感官和工具，對客觀事物進行系統(tǒng)考察，獲取經(jīng)驗事實的科學研究方法。[2]觀察法是教育科研中最基本的方法，父母對子女的長期觀察，可以對子女的心理成長和品德形成進行定性定量分析。[3]這種方法是家德教育中使用最多，也是最容易掌握的方式之一。父母需要在孩子的成長過程中，巧妙的使用這樣方式，充分的了解最真實的孩子，才能有的放矢，針對自家孩子的特點采取更有效的方式。

（2） 因果分析法

因果分析法分為兩類，一為追因法，一為溯果法[4]。這兩種都是基于聯(lián)系的觀點來對家庭德育問題進行分析。聯(lián)系具有普遍性，因果聯(lián)系也不例外。首先父母必須明確，在子女身生發(fā)生的所有不良現(xiàn)象均是有其根本原因的，要想改善這種情況，首先必須要做的就是找出原因所在，只有明確了這一點，才能事半功倍。但是在具體的事例中往往其導(dǎo)致結(jié)果的根本原因又存在多重性，所以此方法在使用中對于父母自身的綜合素質(zhì)有一定的要求。

（3） 疏導(dǎo)教育法

相較于說教式教育，疏導(dǎo)教育法在教育工作中是一種重要且行之有效的方法其具有較強針對性。具體在使用這一方式時，父母首先需要做到的一點就是要學會當一個“忠實的傾聽者”，在傾聽的過程中，適當?shù)慕o與反饋，讓子女放下戒心能暢所欲言，真切表達自己內(nèi)心的想法，然后對子女進行有目的、有方向的引導(dǎo)，以實現(xiàn)家庭德育的效果。[5]

（4） 激勵、感染教育法

激勵、感染教育法就是激勵和鼓勵受教育者建立健康的思想道德品質(zhì)。激勵教育法指對受教育者進行教育，須以勉勵或鼓勵為基本原則，促使其主動掌握需要學習的知識技能及行為準則，從而來提高個人素質(zhì)的一種教育方法[6]。感染教育法是受教育者在不知不覺中受到一定感染體或環(huán)境的影響、熏陶和感化，接受某種教育的方法[7]。這兩種方法適用于任何年齡段的孩子，它是從促進受教育者發(fā)揮主觀能動性的角度出發(fā)，去發(fā)展自我，方式直觀，表現(xiàn)生動，都有利于受教育者自覺接受道德教育。

結(jié) 語

家庭作為青少年教育的第一陣地，其重要性不言而喻，因此如何提高家德教育的效果直接關(guān)系著子女的成長成才。本文通過對于家德教育與思政教育的關(guān)系論述以及教育方式談?wù)?，以期能夠?qū)δ壳凹业陆逃写嬖诘膯栴}有一定的指導(dǎo)性作用，也希望對今后的家德教育研究提供一些建設(shè)性的意見。

參考文獻：

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[2]張文明.觀察法在教學中的應(yīng)用[J].商品與質(zhì)量理論研究，2011，S5：213.

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[4]施磊.因果分析法在高校思想政治教育中的運用[J].商現(xiàn)代交際高教研究，2013，07：232～233.

[5]王晶宇.疏導(dǎo)教育法在思想政治課中的運用研究[D].河北.河北師范大學，2013，06：5～6.

[6]龐晶，徐鳳江.論高校思想政治理論課中激勵教育法的運用[J].教育與職業(yè)，2012，02：135.

[7]曹武軍.感染教育法在高職院校思想政治教育中的運用探討[J].華夏教師，2014，10：34～35.

作者簡介：李曉睿（1986-）女，漢族，四川雅安人，綿陽師范學院專職輔導(dǎo)員;研究方向：思想政治教育。

基金項目：四川省大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練項目（編號：201910639086）