【摘要】民族唱法和美聲唱法是兩種不同風(fēng)格的歌唱形式，但是在歷史的演變過(guò)程中兩者互通互聯(lián)，形成了相融的一部分。在文章的闡述中首先分析了美聲唱法和民族唱法的歷史淵源，通過(guò)對(duì)美聲唱法和民族唱法的對(duì)比研究，從多個(gè)方面提出了在聲樂(lè)教學(xué)中兩者的融合策略。一方面希望借助兩者的融合有效的促進(jìn)多種類型的藝術(shù)鑒賞，實(shí)現(xiàn)學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的提升，另一方面希望可以發(fā)揮兩者的相互促進(jìn)作用，創(chuàng)新聲樂(lè)課程教學(xué)的形式，為當(dāng)前素質(zhì)教育奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】美聲唱法;民族唱法;聲樂(lè)教學(xué)

【中圖分類號(hào)】J613? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】1002-767X（2020）05-0227-02

【本文著錄格式】雷貞.美聲唱法和民族唱法在聲樂(lè)教學(xué)中的融合[J].北方音樂(lè)，2020，03（05）：227-228.

美聲唱法和民族唱法是兩種風(fēng)格完全不同的唱法，兩者的發(fā)源地不同，產(chǎn)生的背景和形成的文化也不一樣，因此從音樂(lè)領(lǐng)域上進(jìn)行后分析被定義為兩種不同的唱法形式。民族唱法是在我國(guó)歷史演變的過(guò)程中逐漸形成的一種具有民族特色的歌唱方式，美聲唱法則是起源于西方國(guó)家，在傳入我國(guó)之后因極具魅力的歌唱方式受到了多數(shù)人的喜愛(ài)。在當(dāng)前階段的聲樂(lè)領(lǐng)域中民族唱法在發(fā)展的過(guò)程中，在保留原有基礎(chǔ)同不斷的吸取美聲唱法中的優(yōu)勢(shì)，有效的實(shí)現(xiàn)了民族唱法的提升。當(dāng)前部分的歌唱家在演唱中會(huì)將兩者巧妙地結(jié)合通過(guò)美聲唱法來(lái)彌補(bǔ)民族唱法中存在的不足，將兩者的魅力完美地呈現(xiàn)在公眾的面前，受到了一致的好評(píng)。

一、美聲唱法與民族唱法的起源

美聲唱法最初起源于意大利，在歷史傳承和演變的過(guò)程中形成了具有非凡魅力的歌唱形式，在歷史的長(zhǎng)河中逐漸改進(jìn)和完善，在當(dāng)前聲樂(lè)領(lǐng)域中占據(jù)了非常重要的地位， 并廣為流傳。相對(duì)于民族唱法來(lái)說(shuō)，美聲唱法在歌唱的時(shí)候更加具有科學(xué)性，關(guān)注的是音域上的統(tǒng)一和和諧。意大利的歌唱表演有非常悠久的歷史，在很久之前意大利就將詩(shī)歌和音樂(lè)進(jìn)行結(jié)合，比如說(shuō)史詩(shī)的歌唱，為意大利的歌唱形式增加了絢麗的一筆。在古羅馬年代，由于征戰(zhàn)的原因很多非常優(yōu)秀的歌唱家從殖民地區(qū)被帶回到意大利，不僅如此還將具有一定價(jià)值的音樂(lè)文化典籍帶回到自己的國(guó)家，這些音樂(lè)財(cái)富在一定程度上促進(jìn)了意大利音樂(lè)的發(fā)展。

閹人歌唱家在最初的時(shí)候也是利用美聲唱法進(jìn)行演唱的，由于從小就經(jīng)過(guò)非常嚴(yán)格的訓(xùn)練，因此在后期演唱的過(guò)程中有非常高的技巧，在發(fā)音的過(guò)程中也更加靈活多變，針對(duì)高難度的唱法都有非常精準(zhǔn)的把握，比如說(shuō)裝飾音、顫音等等。源于閹人歌唱家有非常高的演唱水準(zhǔn)，因此在一定程度上助推了西方音樂(lè)的發(fā)展，也將美聲唱法帶入了一個(gè)新的高潮階段。

提到意大利，不得不說(shuō)的是他的歌劇，在音樂(lè)領(lǐng)域發(fā)展的過(guò)程中，歌劇的出現(xiàn)將意大利人民的智慧呈現(xiàn)在了國(guó)際社會(huì)面前，尤其是意大利的佛羅倫薩，更成為歌劇的起源地，也為美聲唱法的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了非常堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在歌劇表演的過(guò)程中，美聲唱法運(yùn)用得淋漓盡致。在歌劇發(fā)展的過(guò)程中，美聲唱法也得到了充分發(fā)揮，在逐漸演變的過(guò)程中形成了具有較高藝術(shù)價(jià)值的演唱方式，有效地助推了聲樂(lè)領(lǐng)域的發(fā)展。

（二）民族唱法

我國(guó)是世界人口第一大國(guó)，也是一個(gè)多民族國(guó)家，多個(gè)民族在歷史的發(fā)展過(guò)程中由于受到地理環(huán)境、宗教信仰等等因素的影響，在歷史演變中形成了極具特色的民族文化。民族唱法和民族之間存在著非常緊密的關(guān)系，在歷史發(fā)展的過(guò)程中我國(guó)各個(gè)民族的人們通過(guò)民俗風(fēng)情、婚喪嫁娶、耕種勞作等等習(xí)慣形成了具有民族特色的音樂(lè)歌唱方式，是人們智慧的積淀[1]。在發(fā)展和傳承的過(guò)程中教會(huì)人們通過(guò)音樂(lè)的方式抒發(fā)自己的情感，逐漸形成為今天的民族唱法。因此在當(dāng)前階段民族唱法能夠?qū)⑽覈?guó)各個(gè)民族之間的差異和審美完整地呈現(xiàn)在公眾的面前，形成了我國(guó)傳統(tǒng)文化中非常重要的一部分。

民族唱法在演唱的時(shí)候和美聲唱法不同，更為活潑和質(zhì)樸，這也是我國(guó)多民族文化的重要標(biāo)志，在演唱的過(guò)程中演唱者能夠?qū)⒆晕业那楦泻颓{(diào)完美地結(jié)合在一起，而聽(tīng)眾在聆聽(tīng)的過(guò)程中也能夠感受到歌唱者的真實(shí)情感。在最初的時(shí)候民族唱法都是真聲歌唱的方式，但是在歌唱的時(shí)候因?yàn)閷?duì)呼吸缺乏把握導(dǎo)致氣息不足的現(xiàn)象發(fā)生，呈現(xiàn)出來(lái)的效果也相對(duì)比較直白。但是在發(fā)展的過(guò)程中受到文化的沖擊和影響，民族唱法在不斷發(fā)展，當(dāng)前，民族唱法演唱的過(guò)程中在保留自身發(fā)音方式的基礎(chǔ)上將美聲唱法中的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行借鑒，比如說(shuō)在對(duì)假音處理的時(shí)候通過(guò)美聲唱法的借鑒能夠讓歌唱出的歌聲更加圓潤(rùn)和動(dòng)聽(tīng)，呈現(xiàn)出較好的藝術(shù)魅力和效果[2]。

二、民族唱法和美聲唱法在聲樂(lè)教學(xué)中的有效融合策略

（一）借鑒融合的原則

在教學(xué)的過(guò)程中，聲樂(lè)教師要對(duì)民族唱法和唱法進(jìn)行梳理和比較，只有這樣才能將兩者的唱法特點(diǎn)充分地掌握。在對(duì)美聲唱法和民族唱法分析的時(shí)候不難發(fā)現(xiàn)兩者之間存在很多的共通之處，有很多互相借鑒和學(xué)習(xí)的地方。因此在高校聲樂(lè)教學(xué)中教師要清楚兩者之間如何取長(zhǎng)補(bǔ)短，在融合的過(guò)程中所要遵循的原則。首先是實(shí)現(xiàn)聲樂(lè)教學(xué)范圍的拓展，不斷促進(jìn)聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容的豐富，在高校聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的過(guò)程中，教師要加強(qiáng)對(duì)多元化多媒體現(xiàn)代化教學(xué)課堂的構(gòu)建，將現(xiàn)代化技術(shù)的價(jià)值和作用充分地發(fā)揮出來(lái)，只有這樣才能不斷促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容的豐富，充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，有效激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)作能力;其次是在教學(xué)的過(guò)程中要充分尊重學(xué)生的主體地位，實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)模式，在藝術(shù)學(xué)習(xí)的過(guò)程中和傳統(tǒng)的教學(xué)有本質(zhì)上的差別，每個(gè)人對(duì)美的理解也不一樣，因此在聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的過(guò)程中要充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，有針對(duì)性地開(kāi)展相關(guān)的聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)。

（二）呼吸方面的融合

在我國(guó)民族唱法應(yīng)用的過(guò)程中對(duì)呼吸的控制非常重視，但是在歌唱的時(shí)候仍然是比較緊繃的狀態(tài)導(dǎo)致了對(duì)歌詞發(fā)音的重視，忽略了對(duì)聲音的把控，過(guò)分重視喉嚨和聲帶的振動(dòng)，就會(huì)導(dǎo)致最終氣息不穩(wěn)，最后呈現(xiàn)出來(lái)的效果就比較單調(diào)。美聲唱法在歌唱的時(shí)候注重的是腔體的暢通，更加注重的是對(duì)聲音的把控，強(qiáng)調(diào)氣息的重要性，在歌唱的時(shí)候要在氣息的基礎(chǔ)上發(fā)出聲音，這樣在歌唱的時(shí)候也會(huì)因?yàn)槌霈F(xiàn)吐字不清的現(xiàn)象。因此在當(dāng)前聲樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中要將民族唱法和美聲唱法進(jìn)行呼吸方面的融合，民族唱法在保留自身發(fā)聲方式的基礎(chǔ)上針對(duì)美聲唱法中的呼吸控制技巧進(jìn)行學(xué)習(xí)和掌握，這樣能夠保持吐字和呼吸兩者之間的相互協(xié)調(diào)，彌補(bǔ)過(guò)去歌唱過(guò)程中存在的缺陷，讓聲音在歌唱的時(shí)候更加通透和豐富。

（三）技巧方面的融合

民族唱法在歌唱的時(shí)候會(huì)加強(qiáng)語(yǔ)言練習(xí)，借助語(yǔ)言練習(xí)實(shí)現(xiàn)發(fā)聲訓(xùn)練，因此在歌唱的過(guò)程中更注重對(duì)歌詞的表達(dá)，這樣呈現(xiàn)出來(lái)的效果就會(huì)和觀眾的觀賞需求存在一定的差距，降低藝術(shù)觀賞效果，尤其是在高音的演唱過(guò)程中民族唱法還是存在很多技巧性的問(wèn)題。但是當(dāng)前聲樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中要加強(qiáng)美聲唱法和民族唱法之間的融合，有效彌補(bǔ)民族唱法在技巧上存在的差距，借助美聲唱法對(duì)聲音的處理技巧，通過(guò)科學(xué)的呼吸方式對(duì)真假音進(jìn)行有效處理，這樣能夠彌補(bǔ)民族唱法存在的問(wèn)題和缺陷。源于美聲唱法形式中更加強(qiáng)調(diào)相對(duì)自由放松的狀態(tài)，和民族唱法對(duì)比，美聲唱法能夠減少器官的負(fù)擔(dān)[3]。在民族唱法和美聲唱法相互借鑒的過(guò)程中，讓民族唱法的發(fā)音更加輕松和自由，在歌唱的時(shí)候效果也更加輕快，有效促進(jìn)了欣賞價(jià)值的提升。在民族唱法呈現(xiàn)的過(guò)程中還保留了傳統(tǒng)的歌唱特色和特點(diǎn)，相對(duì)于之前來(lái)說(shuō)，表現(xiàn)力和藝術(shù)呈現(xiàn)力得到了大幅度的提升。

（四）咬字方面的融合

民族唱法更加重視的是情感和聲音表達(dá)，旨在通過(guò)兩者的結(jié)合吸引觀眾的注意力，帶給觀眾美的感受。尤其是對(duì)吐字的要求非常高，甚至要求演唱者在演唱的過(guò)程中要做到每一個(gè)字都清晰地發(fā)出來(lái)，這樣的要求導(dǎo)致演唱者在演唱的時(shí)候要借助口腔前部發(fā)音的方式。確保每一個(gè)字都能夠從口腔中準(zhǔn)確地發(fā)出來(lái)，這也是我國(guó)中國(guó)語(yǔ)言的發(fā)音特色。但是這樣的情況會(huì)導(dǎo)致在發(fā)音的時(shí)候聲音缺乏一定的穿透力，也就是說(shuō)在民族唱法整體呈現(xiàn)出來(lái)的效果不夠厚重。對(duì)意大利的發(fā)音特點(diǎn)進(jìn)行分析，就發(fā)現(xiàn)他們對(duì)發(fā)音的要求沒(méi)有那么高，因此在美聲唱法呈現(xiàn)的過(guò)程中對(duì)演唱者的吐字沒(méi)有高的要求和標(biāo)準(zhǔn)，演唱者在演唱的過(guò)程中基本上是利用后槽牙吐字，這樣的方法使大牙關(guān)節(jié)張開(kāi)，確保了發(fā)音相對(duì)圓潤(rùn)。在聲樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中民族唱法能夠在美聲唱法中得到靈感，借鑒這種吐字發(fā)音的方式，在保持民族唱法具有的民族特色基礎(chǔ)上將橫向吐字的方式改為橫豎的方式。這樣能夠有效彌補(bǔ)民族唱法在吐字發(fā)音上的不足。

（五）作品借鑒融入

我國(guó)民族聲樂(lè)作品也比較多，因此在聲樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中可以在民族聲樂(lè)演唱中借鑒和融入美聲唱法[4]。

比如說(shuō)號(hào)子，通過(guò)美聲唱法中呼吸和共鳴的借鑒將民族唱法中存在的問(wèn)題有效摒棄，呈現(xiàn)出相對(duì)完美的效果，帶給公眾美的聽(tīng)覺(jué)感受。號(hào)子是勞動(dòng)人民的歌，主要是以吆喝和吶喊為主，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中教師在教授學(xué)生聲音的寬度和力度的時(shí)候可以借鑒美聲唱法中的胸腔聯(lián)合呼吸的方式，在具體的演唱活動(dòng)中利用美聲的氣息結(jié)合民族唱法的基本形式將作品呈現(xiàn)出來(lái)，這樣聲音不僅具有穿透力，并且具有彈性和力量。

山歌是我國(guó)少數(shù)民族在山間勞作的時(shí)候演唱的曲子，主要的特征是節(jié)奏相對(duì)比較自由，在山歌學(xué)習(xí)的時(shí)候需要具備專業(yè)的技法，在實(shí)際教學(xué)的過(guò)程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生利用美聲唱法中真假音的混合使高中低三個(gè)音的位置達(dá)到統(tǒng)一，將民族音樂(lè)的特色完整地呈現(xiàn)在公眾的面前，減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力[5]。

美聲唱法中融合民族風(fēng)格。民族唱法起源于民間，是民族思想的呈現(xiàn)，文化底蘊(yùn)非常的濃厚，在美聲唱法中融入民族風(fēng)格，讓作品本身更加具有動(dòng)感，可以借鑒融入民族唱法中的波音和滑音，豐富唱腔的美感，有效地訓(xùn)練學(xué)生的低喉位，確保聲音的連貫性。

總結(jié)

自上世紀(jì)美聲唱法傳入到中國(guó)之后，對(duì)我國(guó)的聲樂(lè)領(lǐng)域產(chǎn)生了非常重大的影響，在民族唱法中融入美聲唱法，彌補(bǔ)了民族唱法存在的不足，整體的演唱效果更加圓潤(rùn)，促進(jìn)了我國(guó)聲樂(lè)領(lǐng)域的進(jìn)步。在兩者相互借鑒、相互融合的教學(xué)過(guò)程中，使音樂(lè)展現(xiàn)出一種別樣的魅力，使呈現(xiàn)了非凡的藝術(shù)效果和價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

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[2]羅國(guó)玲.高師聲樂(lè)教學(xué)中美聲唱法和民族唱法的相互借鑒與融合[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2019（9）：101-102.

[3]劉霞.聲樂(lè)教學(xué)中民族唱法與美聲唱法的融合分析[J].北方音樂(lè)，2019，39（3）：205，246.

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[5]溫淑萍.聲樂(lè)教學(xué)中民族唱法和美聲唱法的融合和借鑒[J].電視指南，2018（13）：241.

作者簡(jiǎn)介：雷貞（1976—），女，漢族，陜西西安，副教授，碩士，研究方向：聲樂(lè)教學(xué)與演唱。