呂小燕

【摘要】高中語文文言文教學(xué)中批判性思維的培養(yǎng)契合了新課標(biāo)對學(xué)生思維品質(zhì)的提升要求，是新時期語文課程改革的需要。在文言文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生批判性思維，筆者以為首先要結(jié)合文言文自身的特點，分析可以思辨的內(nèi)容，然后結(jié)合具體文本的內(nèi)容特點，恰當(dāng)選擇探究角度。同時教師要提高自身學(xué)科素養(yǎng)、加強學(xué)生學(xué)習(xí)小組的建設(shè)，還應(yīng)該營造良好的討論氛圍，引導(dǎo)學(xué)生積極、理性、客觀地進行討論，真正養(yǎng)成學(xué)生良好的思維品質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】文言文;批判性思維;策略

【中圖分類號】G633? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號】1672-0490（2020）10-0030-02

《普通高中新課標(biāo)（2017版）》明確指出語文學(xué)科要培養(yǎng)學(xué)生“語言建構(gòu)與運用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”四個方面的核心素養(yǎng)。其中核心素養(yǎng)“思維發(fā)展與提升”關(guān)注的是學(xué)生思維品質(zhì)的提升。批判性思維對于培養(yǎng)學(xué)生的理性思維具有重要作用，因此在提升學(xué)生語文思維品質(zhì)的過程中，要注重對學(xué)生批判性思維的培養(yǎng)。文言文屬于教學(xué)的重點之一，以此作為培養(yǎng)高中生批判性思維能力的陣地，是語文學(xué)科提升學(xué)生思維品質(zhì)的需要。筆者在研究的基礎(chǔ)上認(rèn)為，在文言文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生批判性思維，應(yīng)該從以下幾個部分著手。

一、恰當(dāng)選擇文言文批判性學(xué)習(xí)內(nèi)容

如何在文言文教學(xué)中切實有效地培養(yǎng)學(xué)生批判性思維，筆者認(rèn)為首先應(yīng)該著眼于文言文的特點來探究文言文批判性思維的內(nèi)容，這樣才能目標(biāo)明確，避免為了培養(yǎng)批判性思維能力而偏離文言文的教學(xué)目標(biāo)。

文言文的教學(xué)內(nèi)容有自身的特點，王榮生教授在《文言文教學(xué)教什么》一書中提出“文言文中，文言、文章、文學(xué)、文化是一體四面，相輔相成”。因此王榮生教授有關(guān)文言文教學(xué)的態(tài)度，可以概括地表述為“文言文教學(xué)應(yīng)由文言知識這個語言基礎(chǔ)的層面上升到語言所承載的內(nèi)容——文學(xué)鑒賞，感受領(lǐng)悟古文中的思想和藝術(shù)的魅力”。因此在探究文言文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生批判性思維能力時，也應(yīng)立足于文言文內(nèi)容的一體四面，可以從文言、文章、文學(xué)和文化四個角度來探究培養(yǎng)學(xué)生批判性思維的具體策略。

文言指的是文言知識，包括文言實詞、虛詞、詞類活用、句式、翻譯句子、古今異義詞等。文章層面包括文章的語言組織、結(jié)構(gòu)安排、體裁、表達方式等藝術(shù)形式的分析和鑒賞。文學(xué)層面則包含文章的形象、思想、感情等內(nèi)容。文化層面就涉及到文化的理解與接受。由此看來，在文言文教學(xué)中可以用來培養(yǎng)學(xué)生批判性思維的內(nèi)容是很多的，實際教學(xué)中可以有針對性地就其中相關(guān)的內(nèi)容在課堂上預(yù)設(shè)問題供學(xué)生進行思辨學(xué)習(xí)。

思辨內(nèi)容多樣化，要鼓勵學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)和質(zhì)疑。有的文言文存在文言知識的解讀爭議問題，教師可以挑選出來作為課堂上批判性思維訓(xùn)練的一個小角度。例如《淮陰侯列傳》“呂后欲召，恐其黨不就，乃與蕭相國謀”一句中“黨”的注解，蘇教版2008年第3版《史記》選讀解釋為“黨羽”，2016年第4版則解釋為“同倘?；蛘?，倘若”。學(xué)生在思考之后得出認(rèn)識，新版的解釋確實更為符合上下文語境，因為這一段在寫蕭何和呂后合謀騙韓信進宮斬殺，跟其黨羽沒有關(guān)系。盡信書，則不如無書，角度選擇得雖小，但是對學(xué)生批判性思維的培養(yǎng)是有幫助的。

當(dāng)然思辨內(nèi)容也需要有選擇性，批判性思辨是一種思維培養(yǎng)活動，不能為了批判而批判，要找好著力點，教師在課前需要做好對文本的研究與分析，在尊重教學(xué)目標(biāo)和文言文文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，找到這篇文言文中有哪些內(nèi)容是適合進行批判性思辨的。另外，當(dāng)一篇文言文有多個思辨角度時，教師有必要根據(jù)教學(xué)需要，通過深入分析教材中的多個思辨點，抓住重點，突出核心問題來引導(dǎo)學(xué)生進行重點思辨，避免平均用力。

二、提高語文教師的學(xué)科素養(yǎng)

教學(xué)相長，在培養(yǎng)學(xué)生批判性思維的過程中，需要語文教師不斷提高自己的學(xué)科素養(yǎng)。文言文教學(xué)中學(xué)生的批判性思維養(yǎng)成需要教師提高學(xué)科素養(yǎng)，最主要的就是文言文文本的解讀能力。羅曉暉和馮勝蘭主編的《文本解讀與閱讀教學(xué)講談》一書中提到：“文本解讀能力，是語文教師的看家本領(lǐng)?！睆娬{(diào)語文教師應(yīng)該培養(yǎng)解讀文本的能力，因為“教師的文本解讀，決定其預(yù)設(shè)的教學(xué)內(nèi)容。而教學(xué)內(nèi)容決定組織形式，據(jù)此文本解讀間接地決定了課堂教學(xué)時引導(dǎo)的路徑與方法”。教師只有先做好文本解讀，才能準(zhǔn)確把握文言文的教學(xué)重難點，在此基礎(chǔ)上，尋找恰當(dāng)?shù)呐行詢?nèi)容提前做好課堂活動設(shè)計。

三、重視學(xué)生學(xué)習(xí)小組的建設(shè)

批判性思維的養(yǎng)成對學(xué)生學(xué)習(xí)活動小組的依賴和要求更高，因此在課堂上除了讓學(xué)生積極主動參與到討論中來，學(xué)生討論小組的建設(shè)也很重要。學(xué)生學(xué)習(xí)小組人數(shù)不要太多，以4到6人為宜。同時要加強小組內(nèi)部和小組之間的協(xié)作，小組內(nèi)部要做好角色分工，且角色相對固定又應(yīng)該適時調(diào)整。角色分工可以有主要發(fā)言人員、補充發(fā)言人員、討論意見記錄人員、討論意見的梳理與歸納人員等等。小組內(nèi)部哪位同學(xué)書寫非常工整且快速，可以安排他來做記錄員，但是如果這位同學(xué)對某個問題有自己獨特的看法，他就變成此問題的主要發(fā)言人或補充發(fā)言人，而原先記錄的工作可以由其他同學(xué)代為處理。小組之間的協(xié)作表現(xiàn)為小組合作或小組競爭，持相同、相似觀點的小組之間應(yīng)該加強合作，交流彼此討論結(jié)果，形成合力，不同意見的小組之間則可以進行論辯。小組內(nèi)部的協(xié)作使討論有序，小組間的協(xié)作使討論更高效。

四、端正批判性思維的態(tài)度

文言文作品屬于傳統(tǒng)文化，能夠進入課本的文言文更是傳統(tǒng)文化中的精華。雖然不可避免地存在時代的局限性，但是尊重文本，尊重歷史事實，是文言文學(xué)習(xí)的大前提，批判性思維的培養(yǎng)也不能例外。

教師安排學(xué)生進行批判性解讀之前應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生收集文本證據(jù)，然后進行客觀、理性的比較思辨，比如關(guān)于荊軻刺秦的意義，歷來眾說紛紜。學(xué)生在學(xué)習(xí)司馬遷《荊軻刺秦》時會發(fā)現(xiàn)荊軻刺秦最終失敗了，而且激怒了秦王，燕國遭遇了殘酷的報復(fù)，燕太子丹也被逼身死。那么荊軻刺秦的舉動是不是正如蘇洵在《六國論》中評價的——“至丹以荊卿為計，始速禍焉”——是一種政治上的失誤呢？針對這個問題進行批判性思維訓(xùn)練，首先要立足司馬遷《荊軻刺秦》的原文，尊重作家的態(tài)度。司馬遷在文章中對燕太子丹和荊軻的態(tài)度是同情以及禮贊的，尤其對荊軻，司馬遷先借田光、樊於期之節(jié)烈來映襯他，在其死后還借助高漸離在民間得人尊敬以及繼承他的志向繼續(xù)刺秦來映襯，魯勾踐的“甚矣，吾不知人也”也是在表達對荊軻人品的肯定，最后司馬遷直接評價他“立意較然，名垂后世，豈虛妄哉”。這些是評判性思辨的文本證據(jù)，另外也可以從當(dāng)時燕國的處境來思考。明代黃洪憲認(rèn)為“當(dāng)燕丹時，內(nèi)無強力，外無奧援，而以孱國當(dāng)梟鷙之秦，此所謂卵抵泰山者也。故刺秦亦亡，不刺亦亡，故刺秦非失計也”。指出荊軻刺秦在當(dāng)時是一種冀幸于萬一的行為，不能說是錯誤的決策。拋開《荊軻刺秦》文本，拋開對歷史背景的還原，而只是站在當(dāng)下的角度，認(rèn)為當(dāng)時的秦國代表著先進的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系，荊軻刺秦的舉動只是意圖阻止歷史前進，無異于螳臂當(dāng)車，因而是無意義的，就是典型的不尊重文本、不客觀的隨意解讀。

“大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把培育和踐行社會主義核心價值觀融入國民教育全過程”是新時期課程改革的要求，文言文教學(xué)是高中語文教學(xué)中弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主陣地之一，應(yīng)該成為高中語文教學(xué)的重點內(nèi)容。而文言文作為傳統(tǒng)文化，在認(rèn)識、理解、接受其文化價值的過程中，我們還應(yīng)該看到文言文自身具備的時代的局限性和現(xiàn)代人已有解讀上存在的不足。因此，在文言文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生批判性思維顯得十分迫切。而在文言文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力，筆者認(rèn)為需要在尊重文言文學(xué)科特點、尊重文本的前提下，師生共同努力來實現(xiàn)。