內(nèi)容摘要：《謝氏南征記》是朝鮮朝時期的一部家庭倫理小說，小說中塑造了妻子謝氏理想的女性形象和妾喬氏貪婪的惡女形象。在教學(xué)中，可以從試從犯罪心理學(xué)視角下進(jìn)行喬氏人物形象分析，喬氏只是當(dāng)時社會制度下的犧牲品，作者為了突出謝氏的美德，將喬氏丑陋化，與謝氏形成鮮明的對比。

關(guān)鍵詞：喬氏 惡毒 悲劇

《朝鮮文學(xué)史》課程是朝鮮語（韓國）專業(yè)的一門必修課程，《謝氏南征記》是朝鮮朝時期一部長篇家庭倫理小說。本文主要探討關(guān)于這部小說中關(guān)于“喬氏”女性形象。

一.《謝氏南征記》小說創(chuàng)作背景及相關(guān)研究

金萬重以肅宗罷黜仁顯皇后事件為故事原型，寫下《謝氏南征記》，以此來示肅宗。肅宗在18年后讀到這部小說，深受啟發(fā)，重立仁顯皇后。

謝氏是被認(rèn)為眾多男子心中的理想女人，她深受儒教思想熏陶，忍讓順從?！叭套岉槒摹笔且环N懦弱性格的表現(xiàn)。她的幸福并不是靠自己的努力爭取來的，而是順應(yīng)天意得來的。她只是小說中的幸運(yùn)之人，而喬氏則是作為一個反襯謝氏的人物而登場的。喬氏是作者筆下的一個犧牲品。她被認(rèn)為是貪欲強(qiáng)，嫉妒心強(qiáng)的惡婦典型。她其實也是一個悲劇人物，作者認(rèn)為一切的錯在于喬氏，而其實錯并非完全在于她，社會制度才是造成她悲劇的根源。

二.《謝氏南征記》中喬彩鸞悲劇女性形象

喬彩鸞被認(rèn)為是奸淫，嫉妒心強(qiáng)的惡婦典型。其實她也是很可悲的。她原本出生于官宦家庭，但她從小失去父母，被親屬撫養(yǎng)成人，在犯罪心理學(xué)中，有犯罪副文化論，認(rèn)為犯罪行為正是低階層文化價值觀和態(tài)度的具體體現(xiàn)。她“輿為寒士之妻，寧為名宦姬妾”思想與她地位低微，成長環(huán)境不無關(guān)系。

謝氏雖出身于官宦家庭，從小只與母親相依為命。但是母親給了她良好的教育環(huán)境。這從朱婆的介紹中可以看出：“女工之事，無一不善，且自幼博覽經(jīng)史，文章夙成，丈人才士不能當(dāng)也”。媒婆在介紹喬女時，只講“凡諸女工，無所不知”，對其文才只字不提。這是因為當(dāng)時在朝鮮并非所有女性都有機(jī)會讀書，只有兩班家庭或?qū)m妃才有機(jī)會讀書，且她們所讀之書也皆是《戒女書》等教養(yǎng)相關(guān)的書籍或小說。其中小說一般也是為維護(hù)男權(quán)統(tǒng)治，強(qiáng)調(diào)忠，孝，善，貞潔，忍從之類的儒教思想。女性閱讀之后極易受影響，而下層女性因沒有機(jī)會讀書，相對影響也少。喬氏彈《霓裳羽衣》時，謝氏指出這曲子是淫蕩低級之曲。喬氏平時學(xué)的也都是《霓裳羽衣》之類，這些足以表明喬氏從小讀書甚少，婦德意識非常淡薄。

朝鮮時期，妻妾地位相差懸殊，妾的身份地位低下。這種差別必然導(dǎo)致喬氏爭寵。劉家娶喬氏是為了續(xù)嗣，因此喬氏必須要生男孩才得以保其位。喬氏得知自己所懷是女嬰時，她很害怕，求李十娘利用巫術(shù)生男嬰。最后她順利生下兒子，一家人和和樂樂的。但是，后來謝氏也有身孕了，動搖了喬氏的地位，因此她動了邪心。嫡子和庶子地位懸殊。蓄妾是為了續(xù)嗣，又因妾身份低微，自然會萌生提高身份地位的欲望。喬氏擔(dān)心謝氏生男孩，如果謝氏生了男孩，她就更無地位了。而劉翰林的表現(xiàn)更是激化了喬氏。翰林總是先抱鱗兒，偏袒妻子所生之子，認(rèn)為妻子所生之子具備自己的才德，不重視喬氏所生之子。妾地位低下，兒子也受冷落，使喬氏惱怒。由于翰林對妻妾之子的態(tài)度截然不同，喬氏認(rèn)為鱗兒將會成為一家之主，自己與兒子完全沒有地位，以后更會受到排斥，因此她為了保證自己得到穩(wěn)定的地位，動了邪心，流露出她想要提高身份地位的欲望。

她為了提高自己的地位，勾結(jié)董清。在當(dāng)時一個女子僅憑自己的力量，是很難取代正室之位。于是她收買了李十娘，董清，丫鬟。女性犯罪心理學(xué)中講，傳統(tǒng)思想中，男主外，女主內(nèi)及男尊女卑思想，使女性在思想中形成頑固的依附與男性的心理，因此趨向于男性的領(lǐng)導(dǎo)，易受男性的暗示，缺乏主動掌握自己命運(yùn)的能力。因此董清幾次為喬氏出計，她都是依照董清的計策行事。她也有反對董清的計策的時候。她的目的是提高地位身份，并不是針對謝氏個人，而是為了謝氏的位置。

董清為喬氏出一計，殺子嫁禍謝氏，當(dāng)董清說完此計策后，喬氏的反應(yīng)如下：

喬氏聽罷，以手打董清之背曰：“虎猶知愛雛，何以人而謀殺其子乎？爾必欲存己子而除他兒也?！鼻逶唬骸澳镒游＜敝畡莶惶毓裰兄?，而不用吾計，其于他日之悔何？”喬氏曰：“此不忍為之，更思其次?！?/p>

喬氏用手打董清，這表明她是不同意這么做，不愿用兒子的命來滿足自己的欲望。后來董清指使臘梅刺殺掌珠，嫁禍謝氏。喬氏后來才知道自己的兒子已被殺，事情無可挽回，這時她也只能將計就計。最后也登上正室之位。但是從這可看出在背后真正惡毒的是董清，喬氏只是他追求物欲的一個扶梯。

后來謝氏被罷黜后搬到公公墓地附近居住，此舉動使喬氏害怕。她雖然如愿已嘗，提高了自己的身份地位，但她仍然是擔(dān)心重重，因為這是不正當(dāng)手段得到的，這種不安的心理促使她要除掉謝氏，才能使自己后患無窮。下面的這段文字把喬氏的心理描述得很清楚。

清曰：“謝氏居墓下者，其計有三：一則不往新城，發(fā)明玉環(huán)之事也;二則自以為無罪，以劉家婦自處也;三則欲得宗族之心，以為他日之助。況其先山，翰林春秋往來之所也。翰林見彼僻處深山，吃盡許多辛苦，則豈獨(dú)無惻隱之心哉？近聞外間洶洶，莫不為謝氏稱冤云。使謝氏久留于彼，恐為后日之憂。”

殺害謝氏的陰謀未能得逞，翰林也開始懷疑起來。喬氏害怕翰林發(fā)現(xiàn)陷害謝氏的事情，只能動了害翰林之心。而這時她也只能完全依靠董清，這是人本能的自我保護(hù)意識。

董清要用毒藥害翰林，喬氏不同意，她不愿意這樣做。但是她也沒有辦法，翰林已經(jīng)成為她的對立者，她也只能順從董清，而董清卻是借此達(dá)到自己的物欲目的。表面上看是喬氏害翰林，其實是董清要想除掉翰林，這樣既可以滿足其物質(zhì)需求和精神需求，一舉兩得。

后來翰林落魄，喬氏追隨董清。董清被殺之后又追隨冷振，最后淪為妓女。她的一生很可悲。因為身份地位等級差別，她以她的方式去爭取。她的行為手段是惡毒的，但是她的行為目的不是惡毒的。從她有了欲望到不擇手段，再到身不由己，只能讓她越陷越深。她是當(dāng)時社會制度的犧牲品，也是作品中的犧牲品。

三.結(jié)論

在看待《謝氏南征記》時，對作品的謝氏與喬氏有一個正確的認(rèn)識，在歷來研究的成果基礎(chǔ)上補(bǔ)充說明一下這兩個人物形象。謝氏也不是沒有錯，錯也并非完全在于喬氏。劉家因為喬氏的介入而混亂。其實，喬氏只是當(dāng)時社會制度下的犧牲品，作者為了突出謝氏的美德，將喬氏丑陋化，與謝氏形成鮮明的對比。喬氏其實是可悲的，她的行為被認(rèn)為是惡毒的。在看待這個問題時，喬氏的行為可分開來看，她的行為手段是惡毒的，但行為目的并不惡毒。喬氏雖然有行為目的，但行為手段的出謀劃策者緣于董清。因為男尊女卑的思想，喬氏不能依靠自己的力量而登上正室之位，只能依賴董清。謝氏雖是當(dāng)時社會男人心中的理想女人，但她的逆來順受，忍讓順從實際上是一種懦弱的表現(xiàn)。她深受儒教思想束縛，她的言行舉止都是依從儒教道德標(biāo)準(zhǔn)。她經(jīng)歷了許多波折，最終還是沒能擺脫儒教思想的束縛。其實這也是作者思想的局限性，作者認(rèn)為一切的錯是喬氏行為不端，卻沒有看到其行為動機(jī)實質(zhì)是當(dāng)時一夫多妻制導(dǎo)致的，他提倡一夫多妻，以謝氏與林女的和睦相處為結(jié)局，認(rèn)為只要女人遵從婦德，逆來順受，妻妾便可和睦相處，這也只能說是男人心中所希望的，但并不現(xiàn)實，一夫多妻制才是悲劇根源。

參考文獻(xiàn)

[1]金萬重著，金春澤譯.謝氏南征記[M].中州古籍出版社，1987.

[2]羅大華.犯罪心理學(xué)[M].中國政法大學(xué)出版社，2009.

[3]金用淑.通過謝氏南征記考察李朝女性生活[M].金萬重研究.新文社，1983.

（作者介紹：金明實，遼東學(xué)院韓朝學(xué)院講師，研究方向：朝鮮文學(xué)及韓國語教學(xué)）