內(nèi)容摘要：美國(guó)著名作家西奧多·德萊塞的小說(shuō)《嘉莉妹妹》展現(xiàn)了女主角嘉莉妹妹人性的蛻變過(guò)程。關(guān)于嘉莉妹妹人性的蛻變，人們從道德的角度給出了褒貶不一的評(píng)價(jià)。擬從物競(jìng)天擇、消費(fèi)觀念、欲望動(dòng)力、美國(guó)夢(mèng)等角度分析嘉莉妹妹復(fù)雜的人性蛻變過(guò)程及其成因，力圖證明嘉莉妹妹是一位徘徊在道德的十字路口的形象，這也就難免招致人們的眾說(shuō)紛紜。

關(guān)鍵詞：《嘉莉妹妹》 西奧多·德萊塞 嘉莉 人性蛻變 道德

一.引言

魯迅先生曾言，世界上本沒(méi)有路，走得人多了也便成路。世界本所謂“有”，也本所謂“無(wú)”。真亦假，假亦真。熟是，熟非？熟善，熟惡？何謂道，何謂不道？當(dāng)人們深思究其源時(shí)，也許會(huì)舉棋不定、不知所措。據(jù)說(shuō)，武則天女皇臨終時(shí)曾留下遺囑：碑上不要有任何記載，是非功過(guò)留待后人評(píng)論。就像這位頗有爭(zhēng)議的女皇一樣，美國(guó)著名作家西奧多·德萊塞的代表作《嘉莉妹妹》（Sister Carrie）自從問(wèn)世以來(lái)，嘉莉便在道德的天秤上忽高忽低：一時(shí)被唾棄為不知羞恥、傷風(fēng)敗俗、大逆不道;一時(shí)又被稱頌為敢于嘗試生活、性格堅(jiān)強(qiáng)、追求個(gè)性解放。本文從物競(jìng)天擇、消費(fèi)意識(shí)、欲望動(dòng)力論、美國(guó)夢(mèng)等角度分析了嘉莉妹妹復(fù)雜的人性蛻變過(guò)程及其成因，力圖證明嘉莉妹妹是一位徘徊在道德的十字路口的形象，這也就難免招致人們的眾說(shuō)紛紜。

二.嘉莉妹妹的人性蛻變過(guò)程及其復(fù)雜原因

嘉莉是美國(guó)中西部哥倫比亞州一個(gè)磨坊工人的女兒，代表著當(dāng)時(shí)在美國(guó)農(nóng)村想要削尖頭進(jìn)入美國(guó)上層社會(huì)的下層群體。[1]116由于不堪在家里過(guò)貧困潦倒的生活，她心懷青春的幻想，渴望品嘗人生樂(lè)趣和物質(zhì)享受，只身來(lái)到芝加哥，但等待她的卻是失業(yè)、貧困和疾病。在饑寒交迫、走投無(wú)路的情況下，她先后淪為富有的推銷員德魯埃、大酒店經(jīng)理赫斯特渥德的情婦，但卻得不到正式婚姻。后來(lái)通過(guò)一次偶然的機(jī)會(huì)，她登上了紐約舞臺(tái)的明星寶座，紅極一時(shí)，過(guò)上了名副其實(shí)的上流社會(huì)生活，昔日夢(mèng)寐以求的愿望都一一得到實(shí)現(xiàn)。

《嘉莉妹妹》中，德萊塞開(kāi)門(mén)見(jiàn)山點(diǎn)出了小說(shuō)的道德取向：要么有好人相助而好了起來(lái);要么很快染上大都市的惡習(xí)而墮落下去。[2]1嘉莉所要面臨的將會(huì)是什么樣的社會(huì)環(huán)境呢？當(dāng)時(shí)，達(dá)爾文進(jìn)化論、物競(jìng)天擇和適者生存理論盛行，尤其是以追求物質(zhì)為目的消費(fèi)意識(shí)形態(tài)正在削弱乃至摧毀了勤儉節(jié)約等傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)。在新型標(biāo)準(zhǔn)下，物質(zhì)已經(jīng)成為地位和尊嚴(yán)的代名詞。有錢(qián)，建豪宅，開(kāi)豪華車，舉辦奢靡聚會(huì)，占有最美的女人是最理想、最有臉面的。

資本主義社會(huì)是一個(gè)人欲橫流、充滿誘惑、“人吃人”的世界，在這樣的世界里，嘉莉期望得到貴人好人相助的愿望好比是海市蜃樓，遙不可及，注定成為“一個(gè)20世紀(jì)初資本主義社會(huì)下的受害者和失敗者”。[3]141漢森夫婦可謂好人，勤勞樸實(shí)、安守本分，從不愿在享樂(lè)或任何與工作無(wú)關(guān)的事物上花錢(qián)。他們一點(diǎn)一點(diǎn)地?cái)€錢(qián)，只是為了實(shí)現(xiàn)購(gòu)買(mǎi)財(cái)產(chǎn)的長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)劃。看到落難的嘉莉，他們雖心有余，然無(wú)奈囊中羞澀。對(duì)嘉莉而言，他們雖然不壞，但對(duì)自己欲望的滿足卻是一無(wú)用處。

既然不能通過(guò)好人相助過(guò)上好日子，嘉莉只能選擇后一種生活：不得不去染上大都市的惡習(xí)。芝加哥華燈閃爍，人們的衣著爭(zhēng)奇斗艷。對(duì)一個(gè)涉世未深、從未見(jiàn)過(guò)大世面而又對(duì)生活充滿好奇和幻想的女孩而言，大城市的一切都是那么新鮮獨(dú)特。一切的享樂(lè)近在咫尺，卻又因貧困而遙不可及，就連游玩那些兒時(shí)的童話世界、聽(tīng)聽(tīng)歌劇的愿望也被她的姐姐扼殺了，即便嘉莉自己付錢(qián)。然而童話畢竟是童話，生活的殘酷粉碎了無(wú)數(shù)少女的夢(mèng)：沉重的工作負(fù)荷，骯臟的工作環(huán)境，粗俗猥褻的工作伙伴，一切的一切都使她感到厭倦得透不過(guò)氣來(lái)，最終產(chǎn)生逃跑的念頭。然而禍不單行，期間，她病倒失去工作，這無(wú)疑于雪上加霜。姐姐家不再是她的容身之地。若再無(wú)貴人出現(xiàn)，她只有從何來(lái)到何去。回到家鄉(xiāng)又會(huì)怎樣？不僅生活依舊貧困潦倒，還會(huì)遭到世人的白眼與嘲諷。

山窮水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。不知是上天有好生之德，還是喜歡捉弄人？在嘉莉身陷困境之時(shí)，“溫文爾雅”的德魯埃向其伸出援救之手。他像伊甸園里的蛇一樣引誘嘉莉，他的綿綿絮語(yǔ)讓她對(duì)物質(zhì)萌生了向往和占有的念頭。德魯埃把芝加哥描繪成一個(gè)金碧輝煌、琳瑯滿目的大商場(chǎng)。他自身的著裝和舉手投足時(shí)的那副派頭就是一個(gè)宣傳城市浮華生活的活生生的廣告。所有這一切在嘉莉眼里朦朧般地構(gòu)筑起一個(gè)富有而“美好”的世界。他恰似物質(zhì)欲望的特使，來(lái)誘惑嘉莉入伍。是否接受他的恩惠？嘉莉內(nèi)心在進(jìn)行激烈地斗爭(zhēng)。天下沒(méi)有免費(fèi)的午餐，拿他的錢(qián)是不應(yīng)該的，可是不拿，自己又會(huì)淪為一片隨風(fēng)漂流、無(wú)人關(guān)注的落葉。在道德的十字街頭，嘉莉徘徊不定。此時(shí)本能和理性，欲望和覺(jué)悟，在爭(zhēng)奪主宰權(quán)，最終欲望占據(jù)上風(fēng)。她遵循欲望指引的道路——接受德魯埃的錢(qián)，但因此付出了代價(jià)——淪為其情婦。嘉莉天真地認(rèn)為這位“好人”完美無(wú)缺，但星轉(zhuǎn)斗移，后來(lái)發(fā)現(xiàn)他并非如她想像的那般理想。在他心中，她只不過(guò)是個(gè)玩偶，結(jié)婚也只不過(guò)是個(gè)幌子而已。就在此時(shí)，赫斯特渥德闖入她的世界，他身上表現(xiàn)出的成熟魅力和優(yōu)雅風(fēng)度是年輕的德魯埃無(wú)法相比的，他不僅能取悅為他工作的男人，更有辦法讓年輕的女人為其傾倒。在嘉莉面前，他態(tài)度恭敬熱情，眼中總是流露出和藹善良、天真無(wú)邪的神色。因此，嘉莉很快就被他吸引而不能自拔，進(jìn)而頻頻幽會(huì)。不久，赫斯特渥德便向嘉莉表示愛(ài)情，她欣然接受，因?yàn)樗砸詾檎业搅苏鎼?ài)。當(dāng)發(fā)現(xiàn)赫斯特渥德是有妻室之人，嘉莉痛苦不堪，心中點(diǎn)燃的希望又再次破滅。到達(dá)紐約后，赫斯特渥德因找不著工作而一蹶不振，最后一貧如洗，自殺而終。而嘉莉則毅然去找工作，沒(méi)有再投入他人之懷，因?yàn)樗靼啄腥丝偸菚?huì)變化的，會(huì)失敗的！

德萊賽把人比喻為風(fēng)中的一束草。人像是風(fēng)中的一棵稻草，被激情的風(fēng)吹動(dòng)著，一會(huì)兒按意志行事，一會(huì)兒依本能行事，因?yàn)橐酪庵拘惺露稿e(cuò)，靠本能來(lái)糾正，或因本能而犯錯(cuò)，再靠意志來(lái)糾正，人就是這樣一種不斷變化的生物。“欲望”是嘉莉性格形成和變化的主要驅(qū)動(dòng)力，但是，這個(gè)字眼的意思在影片中具有一種不確定性?！坝敝诩卫蛳仁侵甘浪椎奶摌s心驅(qū)動(dòng)下對(duì)物質(zhì)的向往，而后在影片的后半部分又變成了對(duì)美的追求，這種追求具有社會(huì)學(xué)層面上的意義。而“欲望”之于赫斯特渥德、德魯埃則意味著“本能”，體現(xiàn)的是生物學(xué)上的意義?？梢钥闯?，兩者意義有很大不同。后者是自然主義的標(biāo)簽，自然主義作品反映的正是肉欲、恐懼等動(dòng)物性的人類本能對(duì)人自身的毀滅，赫斯特渥德的墮落正是不可遏止的本能造就的結(jié)果。而嘉莉的欲望在很大程度上是一種個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和自我能力的彰顯，體現(xiàn)了美國(guó)夢(mèng)的精髓。在美國(guó)夢(mèng)的熏陶誘惑下，多少人為擺脫貧困不惜訴諸一切手段，甚至走上了違法犯罪之路。像嘉莉這樣的單身、單純、單薄的女子，為了達(dá)到目的，也就只能用貞操去換取自己夢(mèng)寐以求的生活。也許嘉莉的選擇，除了求生本能之外，更主要是被當(dāng)時(shí)殘酷的社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)所迫，你死我活的殘酷競(jìng)爭(zhēng)，燈紅酒綠的糜爛生活，拜金主義的風(fēng)氣才是逼良為娼的元兇。

有人認(rèn)為嘉莉是不道之人，踩著兩個(gè)情人的肩膀拼命往上爬，從社會(huì)的底層爬到上層，她對(duì)自己的所作所為從來(lái)沒(méi)有半點(diǎn)懺悔之意。若德魯埃與赫斯特渥德是君子，嘉莉也許會(huì)成為賢妻良母，從一而終?？删哂兄S刺意味的是，兩者均是衣冠楚楚、道貌岸然的偽君子，是玩弄婦女情感的流氓。即使嘉莉想堅(jiān)守對(duì)愛(ài)情的忠貞，可結(jié)果又會(huì)如何？堅(jiān)守德魯埃，嘉莉始終逃脫不了被拋棄的厄運(yùn)。在占有嘉莉的同時(shí)，德魯埃已在外面與其她女人耳鬢絲磨，更何況等他玩膩嘉莉之時(shí)呢？守護(hù)赫斯特渥德，是與其一起凄慘死去，還是等其東山再起之時(shí)，重被拋棄？當(dāng)初，赫斯特渥德選擇與嘉莉在一起，是因?yàn)樗X(jué)得可以過(guò)一種既可以包養(yǎng)情婦又不會(huì)影響其社會(huì)地位與家庭的生活。女人為愛(ài)情而殉情，美其名曰“貞烈女子”;男人為愛(ài)情而殉情，則被斥為“兒女情長(zhǎng)，胸?zé)o大志！”嘉莉與這兩位男人之間并無(wú)真愛(ài)可言，更何來(lái)堅(jiān)守殉情之說(shuō)？

三.結(jié)語(yǔ)

有心栽花花不成，無(wú)心插柳柳成蔭?？v然是環(huán)境所迫，欲望所驅(qū)，縱然不甘墮落，但在世人的眼中，嘉莉仍是不道德的，因?yàn)樗椿榫团c別人同居，就此一點(diǎn)，無(wú)論用何理由為其開(kāi)脫都是徒勞的。道德的天秤并非總是公允，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)偏差。雖然人們會(huì)對(duì)嘉莉的遭遇深表同情，但在骨子里卻又違背初衷，譴責(zé)她。武則天女皇曾感慨道：歷史上只有一位女皇，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。與此相似，文學(xué)史上也只有一位嘉莉妹妹，并且她是出自一位男性作家之筆。在影片結(jié)尾，嘉莉坐在搖椅上，再度陷入迷茫。人到底何時(shí)受本能所控做出不道之事，何時(shí)受意志所控做出有道之事，這是很難決定的，而這就是生活之迷，無(wú)怪乎“揚(yáng)州八怪”之一鄭板橋發(fā)出“難得糊涂”之感慨。用道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)審視嘉莉妹妹，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，筆者難以定論，唯有用一句話來(lái)結(jié)束，“無(wú)可奈何花落去，殘香依舊在人間！”

參考文獻(xiàn)

[1]陳靜學(xué).解讀《嘉莉妹妹》女主人公的命運(yùn)成因[J].電影文學(xué)，2014（16）：116-117.

[2]西奧多·德萊塞.嘉莉妹妹[M].潘慶舲，譯.北京：人民文學(xué)出版社，2003.

[3]柳楊.從電影《嘉莉妹妹》探析女主人公的失敗[J].電影文學(xué)，2014（19）：140-141.

（作者介紹：張娜，河南農(nóng)業(yè)職業(yè)學(xué)院人文教育學(xué)院講師，研究方向?yàn)樯鷳B(tài)文學(xué)）