程曼麗

【內(nèi)容摘要】本文闡述了新聞傳播的教育觀、歷史觀和實(shí)踐觀對于新聞傳播教育的重要性，并指出要與時(shí)俱進(jìn)加強(qiáng)上述三個(gè)方面的教育。

【關(guān)鍵詞】新聞傳播;教育觀;歷史觀;實(shí)踐觀

一、新聞傳播的教育觀

教育觀，是與時(shí)代變化和社會需求緊緊聯(lián)系在一起的。黨的十九大作出了中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代的判斷。

中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代意味著什么？從2017年的“7·26”講話到黨的十九大報(bào)告，習(xí)近平總書記從三個(gè)方面闡釋了其意義：一是從民族復(fù)興的角度來看，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景;二是從社會主義實(shí)踐的角度來看，意味著科學(xué)社會主義在21世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大的生機(jī)活力，我們在世界上高高舉起了中國特色社會主義的偉大旗幟;三是從中國特色社會主義對世界發(fā)展中國家的貢獻(xiàn)來看，意味著中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。

這“三個(gè)意味著”有著豐富的思想內(nèi)涵，既強(qiáng)調(diào)了中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代對于民族復(fù)興的重要意義，強(qiáng)調(diào)了中國特色社會主義實(shí)踐的理論基礎(chǔ)和應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的方向，也強(qiáng)調(diào)了中國特色社會主義對世界發(fā)展中國家的貢獻(xiàn)。

習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會①以及全國教育大會上的講話②中提出了“培養(yǎng)什么人”“怎樣培養(yǎng)人”的問題，這個(gè)問題的答案是明確的：我們是要為新時(shí)代培養(yǎng)具有中國特色的社會主義建設(shè)人才，這既是中國高校的使命，也是新聞傳播教育的使命。

如此說來，建立具有中國特色的新聞傳播教育體系就成為當(dāng)務(wù)之急了。改革開放后的幾十年間，由于基礎(chǔ)比較薄弱，我們在經(jīng)濟(jì)方面通過招商引資促進(jìn)商貿(mào)發(fā)展，在教育、科研領(lǐng)域主要是“睜開眼睛看世界”，積極吸納外來的教育、教學(xué)模式和研究成果，形成了具有國際化色彩的教育體系，同時(shí)也不可避免地帶來“言必稱歐美”的話語方式。今天的中國已經(jīng)步入快速發(fā)展國家之列，在世界政治、經(jīng)濟(jì)舞臺上發(fā)揮著越來越重要的作用，并且具有了未來引領(lǐng)意義，應(yīng)當(dāng)由學(xué)習(xí)、模仿階段轉(zhuǎn)入確立主體意識，進(jìn)而擴(kuò)大自身影響力和軟實(shí)力的階段了。近年來，中國國家層面話語權(quán)意識的增強(qiáng)有目共睹，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人以及政府文件中也有了越來越多的“話語權(quán)闡述”。然而令人遺憾的是，迄今為止，中國話語權(quán)的使用及其效果遠(yuǎn)未達(dá)到理想的程度。具體來說，我們既沒有把自身發(fā)展模式的“中國特色”與“世界意義”講清楚，也很少在有關(guān)人類發(fā)展的全球性議題上發(fā)出引領(lǐng)性的聲音，顯示自己的影響力。我們應(yīng)當(dāng)看到，中國的發(fā)展不僅是改革開放40多年來的一種自我超越，同時(shí)也超越了長期以來占據(jù)國際社會主導(dǎo)地位的西方思想體系和發(fā)展模式。這種超越性的發(fā)展格局，要求我們必須改變簡單“拿來”的做法，進(jìn)行全方位的探索與創(chuàng)新。

事實(shí)上，中國在自身發(fā)展中有著豐富的新聞傳播實(shí)踐，其中的許多具有獨(dú)特的歷史、文化價(jià)值，需要通過理論研究上升到理念、觀念層面，去教育和影響青年學(xué)生。如果不是這樣，仍然以西方傳統(tǒng)的理論、理念來面對中國的社會現(xiàn)實(shí)，就難免得出不切實(shí)際甚至錯(cuò)誤的結(jié)論，如此何談主體意識，又怎樣體現(xiàn)中國特色？

因此，在新聞傳播教育中，我們一方面要繼續(xù)保持與不同國家的交流、交往，同時(shí)應(yīng)致力于建設(shè)具有中國特色的新聞傳播教育體系，并通過教材教案以及具體的教學(xué)環(huán)節(jié)體現(xiàn)出來。

二、新聞傳播的歷史觀

所謂新聞傳播的歷史觀，是就如何看待過往的新聞現(xiàn)象而言的。這不同程度地體現(xiàn)在我們的教材編寫中。

目前我們使用的新聞史論教材，尤其是外國新聞史教材，大都以社會制度或意識形態(tài)作為分類標(biāo)準(zhǔn);西方國家的新聞理論著述更是充滿“冷戰(zhàn)”和“后冷戰(zhàn)”色彩，將資本主義與社會主義割裂開來或?qū)α⑵饋?，講各自的利與對方的弊，形成了截然相反的話語框架。如今國際關(guān)系格局已經(jīng)發(fā)生了深刻變化，中國由邊緣狀態(tài)一步步走近國際舞臺的中央，立足于地區(qū)和全球戰(zhàn)略的新思想、新理念也相繼提出。

從2013年起，習(xí)近平總書記在一系列雙邊及多邊重要外交場合多次闡述以合作共贏為核心的“人類命運(yùn)共同體”主張。

“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”這一呼吁超越了種族、文化、國家與意識形態(tài)界限，著眼于國際社會的和平、發(fā)展、合作大局。因此可以說，“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”既是一種理念、目標(biāo)與愿景，更是一種價(jià)值觀。作為一種價(jià)值觀，“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”具有科學(xué)的方法論支撐，倡導(dǎo)求同存異，共謀發(fā)展，反對孤立、靜止地看問題，突破了非此即彼、二元互斥的思維模式。它不但為思考人類發(fā)展問題提供了全新視角，也為我們今天的教材建設(shè)提供了理念和理論依據(jù)。

既然“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”具有人類共同的價(jià)值屬性，包括教材建設(shè)在內(nèi)的中國話語建設(shè)就應(yīng)當(dāng)上升一個(gè)層面，在“人類命運(yùn)共同體”價(jià)值觀的引導(dǎo)下，對既有的話語資源重新進(jìn)行組織建構(gòu)，形成超越傳統(tǒng)敘事框架的、反映人類社會普遍認(rèn)識的、系統(tǒng)性的“陳述群”。③

具體來說，我們一方面要從不同社會制度國家的新聞業(yè)發(fā)展的流變中抽象出普遍性、規(guī)律性的東西，比如新聞的真實(shí)性、客觀性、公正性等;同時(shí)也要講清楚它們在不同國家受政治制度、宗教信仰、文化傳統(tǒng)以及社會發(fā)展特殊性的影響所出現(xiàn)的變化和產(chǎn)生的不同效果。也就是說，真實(shí)性、客觀性是超然物外的職業(yè)理念，是一種理想化的目標(biāo)，但是在具體國家、具體執(zhí)業(yè)人的手中，它又是帶有主觀性和文化、意識形態(tài)色彩的，由此就會產(chǎn)生適應(yīng)自身文化形態(tài)和價(jià)值取向的新聞話語。這種將普遍性與特殊性結(jié)合起來的歷史觀和話語框架（教材框架），一方面有助于學(xué)生發(fā)展地、全面地看問題，避免陷入絕對主義;同時(shí)也為構(gòu)建具有中國特色的社會主義新聞傳播體系奠定了方法論基礎(chǔ)。

三、新聞傳播的實(shí)踐觀

新聞史觀側(cè)重于對即往發(fā)生的新聞現(xiàn)象的觀察、分析和闡釋，新聞實(shí)踐觀則側(cè)重于對新聞場域中正在發(fā)生和即將出現(xiàn)的事物的認(rèn)知與把握。

新聞傳播本身就是實(shí)踐性很強(qiáng)的一門學(xué)科，在它的課程設(shè)置中從來不缺乏實(shí)踐環(huán)節(jié)。但是新聞實(shí)踐和新聞實(shí)踐觀還不是一個(gè)概念，前者屬于技術(shù)范疇，后者屬于理念或思想意識范疇。

既然我們要培養(yǎng)具有中國特色的社會主義建設(shè)人才，就要有正確的實(shí)踐觀。

樹立正確的實(shí)踐觀，首先需要考慮的問題是，學(xué)生畢業(yè)后進(jìn)入什么樣的工作場域（或輿論場），在立場、態(tài)度以及價(jià)值判斷等方面，這個(gè)場域?qū)λ麜性鯓拥囊螅科浯?，在國家治理以及中國參與全球治理的實(shí)踐過程中，我們的畢業(yè)生能夠發(fā)揮怎樣的作用？以此反推，如果我們的學(xué)生達(dá)不到這個(gè)要求，或者不能發(fā)揮預(yù)期的作用，從某種意義上說，就是教育的失敗。

2019年10月底召開的黨的十九屆四中全會審議通過了《關(guān)于堅(jiān)持和完善中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》。這個(gè)《決定》提出了一項(xiàng)長期而艱巨的戰(zhàn)略任務(wù)，新聞媒體以及未來媒體人必將被賦予新的使命。不久前筆者看到中央紀(jì)委國家監(jiān)委網(wǎng)站上的一篇報(bào)道，其中提到在十九屆四中全會的《決定》中，“監(jiān)督”一詞出現(xiàn)了52次。④為什么“監(jiān)督”一詞出現(xiàn)這么多次？因?yàn)楸O(jiān)督是治理的重要方面，是權(quán)力正確運(yùn)行的根本保證。監(jiān)督是一個(gè)完整的體系，其中就包括輿論監(jiān)督。對于新聞工作者個(gè)體而言，這是需要責(zé)任心、使命感和意志力的，當(dāng)然也不能缺少專業(yè)性的原則、理念與各種技能。《決定》內(nèi)容也進(jìn)一步提示我們，我們培養(yǎng)的人才必須是符合黨的理想信念，符合國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化要求的實(shí)踐者。

可能有人會說，你講的這些都是“政治正確”，那我就要反問了，有誰，有哪個(gè)國家不講政治正確？2019年10月底，美國總統(tǒng)特朗普取消了白宮訂閱的兩份大報(bào)《紐約時(shí)報(bào)》和《華盛頓郵報(bào)》，禁止它們進(jìn)入政府部門⑤，理由就是它們經(jīng)常指責(zé)特朗普，被特朗普認(rèn)為是“假新聞泛濫”。批評總統(tǒng)就是假新聞，假新聞就不能進(jìn)入政府機(jī)構(gòu)，這就是典型的“政治正確”論。

因此，如同前面提到的，某個(gè)普遍性、真理性的原則，一旦與具體國家聯(lián)系起來，就不可避免地打上這個(gè)國家歷史、文化、價(jià)值體系和利益訴求的印記，普遍性也就成為了一種特殊的存在。了解這一點(diǎn)，也有助于我們了解不同國家新聞業(yè)發(fā)展的歷史軌跡與特色。

總之，我們要引導(dǎo)學(xué)生從實(shí)踐而不是簡單地從既有的概念、理論出發(fā)去了解、認(rèn)識現(xiàn)實(shí)，明確自身的定位與使命。只有這樣，他們才能對中國特色社會主義思想有全面、深入的理解，才能自覺自愿地投入到具有未來引領(lǐng)意義的新聞傳播實(shí)踐中去。當(dāng)然，正確的實(shí)踐觀也是中國特色社會主義新聞傳播理論體系建立的基礎(chǔ)，具體路徑是：以正確的新聞史觀統(tǒng)領(lǐng)新聞實(shí)踐觀，在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成理論，理論又反過來指導(dǎo)實(shí)踐，如此也就完成了人才培養(yǎng)的良性循環(huán)和不斷升華過程。

注釋：

①2018年5月2日，習(xí)近平總書記到北京大學(xué)考察，并在師生座談會上發(fā)表重要講話。

②2018年9月10日，習(xí)近平總書記出席全國教育大會并發(fā)表重要講話。

③﹝法﹞?？疲骸吨R考古學(xué)》，謝強(qiáng)、馬月譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1998年版，第136頁。

④《四中全會〈決定〉中，“監(jiān)督”一詞出現(xiàn)52次的背后》，中央紀(jì)委國家監(jiān)委網(wǎng)站，https：//mp.weixin.qq.com/s/p4gsMx8J5HBaA7os_i0mXQ，2019年11月6日。

⑤《美聯(lián)邦機(jī)構(gòu)都將停止訂閱〈紐約時(shí)報(bào)〉？白宮：為了省錢》，海外網(wǎng)，http：//news.haiwainet.cn/n/2019/1025/c3541093-31651938.html，2019年10月25日。

（作者系北京大學(xué)國家戰(zhàn)略傳播研究院院長、北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授、博導(dǎo)）

【特約編輯：吳婧;責(zé)任編輯：陳小希】