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        后全球化語境下 影視安全話語的文化性探析

        2020-04-17 12:49:46別君華周俐含
        教育傳媒研究 2020年1期

        別君華?周俐含

        【內(nèi)容摘要】在后全球化語境下,建構(gòu)具有文化性的國家安全話語體系刻不容緩,影視話語作為國家安全話語的有機(jī)組成部分,是進(jìn)行跨文化對話與價值表達(dá)的重要手段。本文在文化話語研究視角下從情節(jié)敘事、語境和場景表達(dá)三個層面對影片《流浪地球》進(jìn)行話語分析,提出文化性作為《流浪地球》的內(nèi)核,規(guī)定了影片獨(dú)特的話語表達(dá)方式,而且正是得益于影片構(gòu)建的文化話語敘事體系,《流浪地球》才在國際傳播過程中取得了良好的傳播效果。當(dāng)然,在強(qiáng)調(diào)影視安全話語文化性的同時,還需要平衡好文化的獨(dú)特性與共通性,只有平衡好兩者的關(guān)系,才能夠真正推動人類命運(yùn)共同體建設(shè)。

        【關(guān)鍵詞】《流浪地球》;后全球化;文化性;話語研究

        一、引言

        在后全球化語境下,世界秩序正面臨權(quán)力失衡、規(guī)則失靈的亂象,出現(xiàn)了保護(hù)主義、民粹主義、軍事主義等難題。在這樣的世界局勢下,構(gòu)建具有中國特色的國家安全話語體系,運(yùn)用具有“文化性”的話語策略消解西方甚囂塵上的“中國威脅論”“新殖民主義”等誤解尤為重要。 總體上,“一帶一路”建設(shè)、“人類命運(yùn)共同體”倡議、“總體國家安全觀”均體現(xiàn)了中國安全話語獨(dú)特的“文化性”,能夠有效指導(dǎo)國家安全實(shí)踐,能夠“傳播中國國家安全戰(zhàn)略意圖,為國際安全秩序改革提供中國方案,為實(shí)現(xiàn)中國夢提供重要支撐?!雹?/p>

        影視話語作為話語交際系統(tǒng)的有機(jī)組成部分,無疑是中國國家安全話語系統(tǒng)中的重要一環(huán)。就其媒介性質(zhì)而言,由于能夠壓縮“受眾邏輯理性介入的空間,平鋪直敘的視覺話語符合身體感官系統(tǒng)所偏向的形象思維”②,所以相較于文字,影視話語的再現(xiàn)性、親和性、共通性更容易抵消國際傳播中的文化差異,也更容易傳達(dá)中華文化,因此具有天然的傳播優(yōu)勢,在后全球化語境下更能夠發(fā)揮重要的傳播效用。

        為更好地探索影視話語在國際傳播中的傳播規(guī)律,建構(gòu)更加科學(xué)、完善、更具“文化性”的國家影視安全話語體系,本文以《流浪地球》為例,從文化話語研究視角出發(fā),分析其敘事策略如何構(gòu)建中國影視安全話語的“文化性”及“文化性”表征。

        作為我國首部硬科幻電影,在國內(nèi),《流浪地球》上映兩個多月票房總額達(dá)46億多人民幣,奪得華語電影票房亞軍的寶座;在國外,《流浪地球》刷新了中國電影在北美限定上映的票房紀(jì)錄,取得了高達(dá)388萬美元的票房成績。在IMDB這一嚴(yán)格的電影點(diǎn)評網(wǎng)站上,《流浪地球》拿到了8.0的高分(總評滿分為10.0分),而華語電影迄今為止鮮有哪部影片能夠獲得這個分?jǐn)?shù)??梢?,在好萊塢科幻片大行其道的當(dāng)下,《流浪地球》在海內(nèi)外都獲得了極高關(guān)注度,為后全球化語境下國家影視安全話語研究提供了典型樣本。

        二、影視安全話語的文化性

        (一)何謂文化性

        話語領(lǐng)域的文化性與文化話語研究緊密相關(guān),文化話語研究范式認(rèn)為話語的根本性質(zhì)是文化性,即不同交往社群具有不同的文化價值體系,人類的話語交際存在多元性特征。從東西文化對比的視角來看,20世紀(jì)七八十年代在英、美西方語言學(xué)界興起的話語分析,有特定的文化局限和問題。因此,從事文化話語研究的代表學(xué)者施旭提出了文化話語研究范式,從文化自覺和文化政治的高度,提出在當(dāng)前西方普世話語、霸權(quán)話語橫行的情況下,應(yīng)該著力建構(gòu)一種具有中國屬性的文化話語體系,以檢驗(yàn)話語實(shí)踐是否維護(hù)或破壞了多元和諧的精神,分析人們?nèi)绾芜\(yùn)用話語防止、縮小、轉(zhuǎn)化沖突,又如何通過話語獲得、維持、提升社會、國家、國際的合作、和平、和諧關(guān)系。

        文化話語研究秉持“植根本土,放眼全球”的原則,突破了西方話語分析宣揚(yáng)“普世”觀念的立場,以語境、歷史、文化問題為研究目標(biāo),順應(yīng)多元文化發(fā)展的需要,在后全球化語境下對多元主體、社群間的話語交際起到了文化多樣性的規(guī)約與指導(dǎo)作用。

        (二)影視話語的文化性

        影視作品作為由多種動態(tài)話語要素交織的話語現(xiàn)象,其中出現(xiàn)的對話主體、話語形式以及話語表達(dá)借助的媒介,共同決定了整部作品交際信息的文化性表達(dá)。本研究從文化話語分析理論入手,將影視話語的文化性界定為人們運(yùn)用語言、非語言、聲像等符號,通過各種表達(dá)手段,在具體的歷史和文化語境下進(jìn)行的,對外傳達(dá)中華文化、中國智慧、中國方案的社會交往實(shí)踐。

        本文通過對知網(wǎng)收錄的文獻(xiàn)進(jìn)行檢索分析發(fā)現(xiàn),國內(nèi)從中華文化角度對影視作品進(jìn)行解讀的文章頗多,比如,從對中華文化的解構(gòu)與重構(gòu)角度對作品進(jìn)行分析的《試論美國影片〈生命之樹〉的解構(gòu)主義表述》③,《從影片〈木蘭〉看迪斯尼配方對“他者”文化的身份改寫》④等,以及從不同國家、地區(qū)的文化背景出發(fā)挖掘其影片闡述方式的《當(dāng)代動畫片藝術(shù)的文化闡釋——〈小倩〉〈花木蘭〉和〈寶蓮燈〉比較分析》⑤等。從運(yùn)用話語的角度對影視作品進(jìn)行解讀的文章也比較常見,比如,從電影的擬像話語角度進(jìn)行分析的《〈瘋狂的外星人〉:后全球化時代的擬像話語》⑥,以及從多模態(tài)話語理論出發(fā)的《改編電影的多模態(tài)話語分析——以〈大紅燈籠高高掛〉為例》⑦《雙重視角下的愛情挽歌——多模態(tài)話語分析電影〈色·戒〉》⑧《復(fù)調(diào)的狂歡——多模態(tài)話語分析〈陽光燦爛的日子〉》⑨等。但從文化話語研究視角出發(fā)對影視作品進(jìn)行分析的文章尚不多見。

        本研究通過文化話語研究對《流浪地球》進(jìn)行多層次的話語分析,總結(jié)其文化性話語表達(dá)特色,總結(jié)其成功經(jīng)驗(yàn)以期為未來影視安全話語傳播提供借鑒。

        三、《流浪地球》的文化話語分析

        文化話語研究作為一種分析方式,可以將影響影片話語的多種要素整合起來,不僅可以看到語言在跨文化交流過程中所發(fā)揮的作用,而且可以看到其他話語要素在這個過程中所產(chǎn)生的效果,使本研究能夠?qū)τ耙曉捳Z文本進(jìn)行更全面的解讀。

        筆者將從情節(jié)敘事,話語語境和場景表達(dá)三個層面出發(fā),圍繞“文化性”這一核心對《流浪地球》中的話語元素進(jìn)行文化話語分析。

        (一)情節(jié)敘事層面

        影片情節(jié)的敘事層面主要包括故事的情節(jié)安排、行為動機(jī)等,通過對影片敘事話語分析,可關(guān)注電影如何通過情節(jié)的巧妙設(shè)置來達(dá)到文化的恰當(dāng)表達(dá)。

        首先,《流浪地球》中以中國人為代表的人類選擇帶著地球流浪,而不是建造太空飛船棄地球而去,從中體現(xiàn)了中國人特有的家國情懷。中華文化自古就有一種對個人所生所長的故土的依戀,所以才會有離鄉(xiāng)的人懷揣一抔故鄉(xiāng)的土以解鄉(xiāng)愁,也會有人去世后期盼落葉歸根的情懷。正如費(fèi)孝通先生在他的著作《鄉(xiāng)土中國》中寫到的那樣:“從基層上看去,中國社會是鄉(xiāng)土性的。我說中國社會的基層是鄉(xiāng)土性的,那是因?yàn)槲铱紤]到從基層上曾長出一層比較上和鄉(xiāng)土基層不完全相同的社會,而且在近百年來更在東西方接觸邊緣上發(fā)生了一種很特殊的社會?!雹饪偟膩碚f,家國情懷是中華民族不變的基因和底色,也是每個中國人內(nèi)心最柔軟的情感,在影片中得到了恰到好處的體現(xiàn)。

        其次,影片中人類計劃利用點(diǎn)燃木星后產(chǎn)生的沖擊波將地球推離木星,避免相撞。最后畫面中同時出現(xiàn)了三束橙色光束,表明并不只有主角一行人在執(zhí)行點(diǎn)燃木星這個任務(wù)。在情節(jié)中我們也能看到每個人都堅(jiān)持完成各自分配到的任務(wù),并不是僅憑主角一己之力而取得最后的成功。所以,可以說影片中的每個人都是主角,只不過影片只通過了其中的一個視角進(jìn)行表達(dá)。與好萊塢科幻電影中宣揚(yáng)的個人英雄主義不同,《流浪地球》中是以中國人為代表的全人類團(tuán)結(jié)在一起,從一個英雄視角折射出全民英雄的觀念,而美式英雄往往只有一個。通過全人類團(tuán)結(jié)的這一設(shè)定,影片向觀眾宣揚(yáng)了人類命運(yùn)共同體的理念,為解決全人類的問題提供了中國方案與中國智慧。

        (二)話語語境層面

        在具體的語境中,交際要受到語境因素的制約,包括話語范圍、話語基調(diào)、話語方式所決定的語境因素。本研究選取影片中三個代表性的語料,主要從不同語境的話語表達(dá)出發(fā),結(jié)合語境因素來分析其中體現(xiàn)的話語文化性。

        其一,影片中劉啟父子間的對話體現(xiàn)了典型的中國式父子對話。影片中的男主人公面對父親多年的離開,以及他做出的害死母親的決定,對他產(chǎn)生了深深的怨恨。然而在影片中,父親并沒有用過多的言語解釋自己的行為,而是希望通過沉默與時間來沖淡這一切。因?yàn)橹袊礁赣H永遠(yuǎn)是威嚴(yán)的象征,不太多言,但父愛卻是真切的,愿意犧牲一切去換取孩子的平安,即使付出的是生命。影片中的父子對話是中國人倫文化的體現(xiàn),但卻是能夠滲透到其他文化中的情感,能引起普遍的共鳴。

        其二,影片中一句臺詞:“無論結(jié)果如何,人類的勇氣和堅(jiān)毅都將被鐫刻在星空下?!边@是影片中帶給人力量,振奮人心的話語,“勇氣”和“堅(jiān)毅”是中國人千百年來所景仰的智慧,這句話不僅是說給電影里為末日求生而拼搏的人類,更是中國人想要說給全世界聽的堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的中華文化。中華傳統(tǒng)文化中,災(zāi)難面前的中國人是堅(jiān)強(qiáng)勇敢的,這種積極的表現(xiàn)是能夠帶給人希望的,也是其他文化所推崇的。

        其三,電影初始的一個鏡頭中,在地下城的語文課上,語文老師問大家的希望是什么,一位同學(xué)回答道:“希望是這個時代像鉆石一樣珍貴的東西?!碑?dāng)時,主角之一的韓朵朵還給了她一個十分不屑的眼神。而當(dāng)危機(jī)發(fā)生,人們紛紛逃離,無助的她迫切需要大家的救援時,她卻對著廣播喊出了這句話。在中華文化中“希望”的確是令人彌足珍貴的財富,而當(dāng)人們感到無助時就更顯得珍貴,這也是其他文化的人們心中普遍所能感受到的一種情感。

        (三)場景表達(dá)層面

        場景表達(dá)層面的分析可以圍繞鏡頭所展現(xiàn)的非人物視角來展開,包括影片道具的使用,場景的展示效果以及畫面風(fēng)格等工具性與非工具性的表達(dá)。

        其一,真實(shí)的影片場景。運(yùn)載車、地下城、空間站,地球推動機(jī)等這些逼真的場景將真實(shí)感無限放大,將觀眾完全地帶入到影片中。這是由于為了達(dá)到絕對真實(shí)的場景效果,工作人員搭建了10萬平方米的實(shí)景。并且,在場景搭建之前,團(tuán)隊(duì)使用VR系統(tǒng)模擬出搭建場景,在里面預(yù)先進(jìn)行踩點(diǎn)測試,可以看到中國團(tuán)隊(duì)在畫面制作上的努力探索以及取得的階段性成果。地下城這一場景體現(xiàn)的是擁擠之中的市井文化,結(jié)合影片中的情景,那樣一種生活化、自然化、無序化的文化現(xiàn)象,反映出當(dāng)時人們最真實(shí)的日常生活和心態(tài),表現(xiàn)出淺近而表面化的喜怒哀樂。

        其二,精致又多樣化的道具。影片中劉啟的氣囊球,運(yùn)載車的方向盤,發(fā)動機(jī)火石,防護(hù)服等,都是令觀眾們眼前一亮的存在。據(jù)悉,《流浪地球》最終道具超過1萬件,全部全新設(shè)計、全新制作,都是通過團(tuán)隊(duì)上千次的設(shè)計繪圖所得的成果。道具是科幻電影的加分所在,對于中國團(tuán)隊(duì)來說,影片中精致的道具是他們在科幻之路上初探取得的成功。并且,在這些道具的設(shè)計上也融入了極強(qiáng)的中華文化要素,其中最具表現(xiàn)力的是中華圓文化。氣囊球、發(fā)動機(jī)火石和運(yùn)載車的駕駛盤都是圓球形的,而“圓”是中華文化的一個重要原型,是揭示中國藝術(shù)生命秘密的不可忽視的因素。天圓地方是中國傳統(tǒng)文化思想,處在中國圓文化中心的儒道文化更是中華文化的內(nèi)核。

        其三,具有意境的特效風(fēng)格。冰封的上海明珠塔傳達(dá)的肅穆感,地球發(fā)動機(jī)停止運(yùn)行后宏偉的遠(yuǎn)景畫面,木星被點(diǎn)燃后產(chǎn)生的巨大的沖擊波威力等,這些特效鏡頭的表達(dá)給觀眾留下了震撼,既柔和又猛烈。明顯不同于好萊塢電影一貫夸張、跳躍、緊促而戲劇化的蒙太奇連接特效,中國團(tuán)隊(duì)的特效更側(cè)重于凸顯中華文化的特點(diǎn),體現(xiàn)著“動靜起落,進(jìn)退虛實(shí)”的美學(xué)意境。中國道家文化的動靜思想認(rèn)為,世間萬物無不處于動靜的平衡之中,老子提出了動靜相養(yǎng),戒躁主靜的人生觀與政治主張。

        通過對影片的分析,我們可以看到中華文化在影片中的表達(dá)張力及其與世界文化的密切聯(lián)系。因此,在尋求進(jìn)一步完善的過程中,中國影視話語更應(yīng)保持自己的文化風(fēng)格。

        四、中國科幻影視作品跨文化傳播啟示

        文化性作為《流浪地球》的內(nèi)核,規(guī)定了影片獨(dú)特的話語表達(dá)方式,而且正是得益于影片構(gòu)建的文化話語敘事體系,《流浪地球》才在國際傳播過程中取得了良好的傳播效果。因此,作為一個重要的理論起點(diǎn),文化性為下一步的影視安全話語傳播提供了幾點(diǎn)啟示:

        首先,科幻影視作品應(yīng)該體現(xiàn)中國元素,弘揚(yáng)中華文化。中國以及亞洲的主流文化以儒家思想為理念,勤勞勇敢、自強(qiáng)不息是中國觀眾的審美理想。就如影片中始終貫穿的家國情懷,人類命運(yùn)共同體思想以及飽和式救援觀念,這些都是中華文化的內(nèi)核體現(xiàn)。展現(xiàn)的是中國一直在國際社會上傳播的思想,在國際事務(wù)中積極表明的態(tài)度,并且是得到國際社會認(rèn)可的文化。但是,國內(nèi)作品在對外傳播過程中也必須關(guān)注語言解構(gòu)與重構(gòu)問題,某些特有的文化很有可能會造成對應(yīng)的表達(dá)誤差。這就迫切需要優(yōu)秀的翻譯人才從語言、文化、觀眾情感和價值觀等角度對作品進(jìn)行多重綜合考量,引導(dǎo)觀眾忽略文化差異性,強(qiáng)調(diào)文化的接近性,從而更好地將中國的文化產(chǎn)品輸出國門。

        其次,影片中特定語境的表達(dá)一定要貼合文化內(nèi)涵,傳遞共通情感與價值觀。不同文化肯定有其獨(dú)特的文化體現(xiàn),但是也必定少不了與其他文化所共有的文化共性。比如,在危急時刻,中華文化會呼吁全人類站在一起,通過大家共同的努力扭轉(zhuǎn)局面;即使希望渺茫,中華文化也教誨我們要奮力一搏、自強(qiáng)不息。這些文化使得影片中有著特有的話語表達(dá),并且在某一方面由于各民族存在的文化共性,也激起了大家的文化認(rèn)同感。但是,與此同時需要注意的是,我們不能從尋求文化共性出發(fā),只是為了求得共鳴,迎合觀眾的口味,而偏離了想要將本國文化特色傳播出去的本心。

        最后,尊重客觀規(guī)律是科幻類型電影敘述需要堅(jiān)持的標(biāo)準(zhǔn)。一部硬科幻電影,走工業(yè)化制作流程是必然。但是我們也要看清相比較于好萊塢,我們的工業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)仍處于起步階段。并且,作為一部科幻電影,必須要尊重其本身的科學(xué)性。但是影片中某些細(xì)節(jié)卻沒有體現(xiàn)出嚴(yán)密的科學(xué)性。比如,影片中最后地球被成功解救,但是這樣的科學(xué)原理按常理來說是與現(xiàn)實(shí)相悖的,連科學(xué)家都判定點(diǎn)燃木星是成功幾率幾乎為零的行為。如果的確存在特殊情況,影片中就應(yīng)該交代清楚是由于什么原因做到的。因?yàn)榭苹糜耙暿强茖W(xué)與幻想的結(jié)合,在充分幻想的同時,其背后的科學(xué)性必須始終存在。所以,相比較于《星際穿越》中豐富又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)知識,中國科幻電影還有很長的路要走。

        五、結(jié)語

        作為國家安全話語的有機(jī)構(gòu)成部分,影視安全話語擔(dān)負(fù)著更有效地進(jìn)行對外傳播的重任。作為我國首部硬科幻電影,《流浪地球》相比較于其他影視作品在“走出去”這條路上具有更突出的傳播優(yōu)勢,甚至可以說已經(jīng)足夠構(gòu)成一個成功的文化性話語樣本,因此其所構(gòu)建的影視安全話語具有高度的分析價值與借鑒意義。

        但必須承認(rèn)的是,影片具體的話語敘事依然存在諸多不足。由此,筆者認(rèn)為,接下來的影視安全話語傳播,既要注重以宣揚(yáng)本國特有的文化內(nèi)涵為主線,又要體現(xiàn)符合國際傳播規(guī)律的話語表達(dá)。既不能在一味的模仿、求同中失去本國獨(dú)特的文化性,又不能為凸顯獨(dú)特的文化性而忽視全人類共通的情感及科學(xué)規(guī)律。只有在堅(jiān)持本國文化性的前提下,保證個別與一般、獨(dú)特性與共通性之間的平衡統(tǒng)一,才能更好地建構(gòu)具有文化性的國家影視安全話語,在后全球化語境下真正促進(jìn)人類命運(yùn)共同體的建設(shè)。

        注釋:

        ①施旭:《建設(shè)中國國家安全話語體系:理論與方法初探》,《杭州師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2018年第5期。

        ②別君華:《2019傳媒受眾發(fā)展趨勢前瞻》,《青年記者》2019年第1期。

        ③孫薇娜:《試論美國影片〈生命之樹〉的解構(gòu)主義表述》,《電影文學(xué)》2012年第24期。

        ④周琳玉:《從影片〈木蘭〉看迪斯尼配方對“他者”文化的身份改寫》,《四川外語學(xué)院學(xué)報》2006年第5期。

        ⑤酈因素:《當(dāng)代動畫片藝術(shù)的文化闡釋——〈小倩〉〈花木蘭〉和〈寶蓮燈〉比較分析》,《電影藝術(shù)》2001年第3期。

        ⑥范志忠、蔡峻:《〈瘋狂的外星人〉:后全球化時代的擬像話語》,《當(dāng)代電影》2019年第3期。

        ⑦李妙晴:《改編電影的多模態(tài)話語分析——以〈大紅燈籠高高掛〉為例》,《電影文學(xué)》2007年第15期。

        ⑧李妙晴:《雙重視角下的愛情挽歌——多模態(tài)話語分析電影〈色·戒〉》,《電影評介》 2008年第7期。

        ⑨李妙晴:《復(fù)調(diào)的狂歡——多模態(tài)話語分析〈陽光燦爛的日子〉》,《電影評介》 2008年第18期。

        ⑩費(fèi)孝通:《鄉(xiāng)土中國》,上海人民出版社2007年版,第6頁。

        趙聯(lián)斌、申明:《原型-模型翻譯理論的研究焦點(diǎn)與理論視角》,河南大學(xué)出版社2013年版,第134頁。

        (作者別君華系杭州師范大學(xué)外國語學(xué)院講師;周俐含系杭州師范大學(xué)外國語學(xué)院碩士研究生)

        【特約編輯:紀(jì)海虹;責(zé)任編輯:李林】

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