李正周　樂(lè)林會(huì)

【摘 要】探索立體化保護(hù)模式能突破單一的保護(hù)方式，有效推進(jìn)堆繡工藝的良性傳承。以系統(tǒng)思維的方式來(lái)思考堆繡工藝的保護(hù)問(wèn)題，鏈接政、校、行、企、戶五個(gè)要素，采取政府主導(dǎo)、學(xué)校研習(xí)、行會(huì)引導(dǎo)、企業(yè)運(yùn)營(yíng)、農(nóng)戶加工的保護(hù)策略。在踐行中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃新形式下，“五位一體”的保護(hù)模式能豐富堆繡工藝保護(hù)理論，促進(jìn)堆繡工藝研產(chǎn)銷用一體化發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】堆繡工藝;保護(hù)模式;協(xié)同創(chuàng)新;運(yùn)營(yíng)管理

中圖分類號(hào)：J5文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）04-0108-02

彝族堆繡工藝由于種種原因造成了“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”的局面，筆者近年來(lái)圍繞堆繡工藝展開(kāi)了一系列研究，并提出了一些保護(hù)對(duì)策，在堆繡及其相關(guān)研究方面算是走在了前列。2018年11月6日，云南省楚雄彝族自治州雙柏縣大麥地鎮(zhèn)底土村“彝族刺繡（服飾）傳習(xí)所”揭牌，并舉辦了六十余人的刺繡女能手培訓(xùn)班，這算是雙柏彝族刺繡的一件大喜事?？傮w看來(lái)，雙柏縣彝族堆繡工藝的保護(hù)還處于萌芽階段，也正是實(shí)施立體化保護(hù)的最佳時(shí)間點(diǎn)，亟需構(gòu)建系統(tǒng)、可行的保護(hù)模式，“政、校、行、企、戶”五位一體保護(hù)模式的構(gòu)建，對(duì)活態(tài)傳承堆繡工藝具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

一、政府部門(mén)的輿論引導(dǎo)與立法保護(hù)

在文化部“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃中明確指出：“實(shí)施差異化的區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，推動(dòng)形成文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、聯(lián)動(dòng)發(fā)展的布局體系。引導(dǎo)各地根據(jù)資源稟賦和功能定位，走特色化、差異化發(fā)展之路。”由此可見(jiàn)，區(qū)域文化發(fā)展需要完善的聯(lián)動(dòng)體系，在規(guī)范化的基礎(chǔ)上凝練特色、大膽創(chuàng)新，在與其他區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)的相互觀照中凸顯自身的特色和優(yōu)勢(shì)。堆繡工藝在刺繡技法、圖案造型和色彩搭配等方面有著獨(dú)特的語(yǔ)言，雖然目前并未進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)，但可以參考其他地方刺繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)來(lái)為我所用，在生產(chǎn)性保護(hù)的過(guò)程中進(jìn)一步科學(xué)發(fā)展、規(guī)范管理和規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)。工藝的保護(hù)需要系統(tǒng)的管理模式，傳統(tǒng)的方式是依靠政府管理，但是依然帶來(lái)了諸多限制的問(wèn)題，一旦讓企業(yè)自主管理和營(yíng)運(yùn)，會(huì)導(dǎo)致以經(jīng)濟(jì)效益為中心，從而造成作品質(zhì)量差、藝術(shù)品質(zhì)低、仿制仿造等問(wèn)題，筆者認(rèn)為必須走政府集控的管理方式。

（一）做好輿論引導(dǎo)，創(chuàng)建傳承軟環(huán)境

在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第四次會(huì)議上，中共中央政治局常委、國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)在《政府工作報(bào)告》中指出，“鼓勵(lì)企業(yè)培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌?！钡胤秸块T(mén)應(yīng)注重正面引導(dǎo)，大力宣傳彝族堆繡工藝的文化特色和價(jià)值所在，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)宣傳、推廣，引導(dǎo)年輕人正確認(rèn)知傳承堆繡工藝的意義和使命，積極創(chuàng)建有利于堆繡工藝傳承發(fā)展的軟環(huán)境，留住手藝，留住鄉(xiāng)愁，留住人。

（二）加強(qiáng)立法保護(hù)，創(chuàng)建傳承硬環(huán)境

總體而言，制約堆繡工藝保護(hù)、傳承、發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)還是在“價(jià)值”上。堆繡傳承群體的利益如何保障是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。政府部門(mén)應(yīng)完善保護(hù)措施，注重層級(jí)保護(hù)，尤其立法保護(hù)傳承群體的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，避免作品被抄襲或盜用，同時(shí)，應(yīng)建立堆繡工藝傳承人譜系，分類、分層建立檔案，并給予生活保障，使其安心從事堆繡作品創(chuàng)作，進(jìn)一步加強(qiáng)規(guī)范管理，創(chuàng)建堆繡工藝傳承發(fā)展的硬環(huán)境。

（三）注重方向把控，搭建新平臺(tái)

地方政府部門(mén)要加強(qiáng)堆繡工藝發(fā)展的方向把控，避免急功近利，突破地域限制，積極與正規(guī)企業(yè)或文化部門(mén)、機(jī)構(gòu)合作共建傳承示范基地，搭建研、產(chǎn)、銷一體化平臺(tái)，注重孵化一批優(yōu)秀小微企業(yè)，在政策上給予一定的傾斜、照顧，在資金上給予一定的優(yōu)待、扶持，在銷售上提供一定的保障，解決從業(yè)人員“愁銷”的問(wèn)題。

二、推進(jìn)學(xué)校傳承，加強(qiáng)研究與創(chuàng)新設(shè)計(jì)

加強(qiáng)地方中小學(xué)校園傳承建設(shè)，讓當(dāng)?shù)睾⒆觽儚男【湍荏w驗(yàn)、知曉堆繡工藝的價(jià)值，注重融入課堂教學(xué)，依托獨(dú)特的文化優(yōu)勢(shì)開(kāi)發(fā)特色教學(xué)資源，構(gòu)建評(píng)價(jià)體系，加強(qiáng)興趣班、社團(tuán)文化建設(shè)，使傳承堆繡工藝成為地方中小學(xué)的一門(mén)必修課，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，營(yíng)造良好的傳承環(huán)境。

自“非遺傳承人進(jìn)校園”項(xiàng)目實(shí)施以來(lái)，帶動(dòng)了越來(lái)越多的傳統(tǒng)工藝走進(jìn)大學(xué)課堂，同時(shí)也催生了高校傳承模式的研究，其中，云南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院吳化雨教授主持的2017年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目《云南少數(shù)民族工藝在邊疆高校藝術(shù)教育中的活態(tài)傳承機(jī)制研究》是一個(gè)典型的課題，可以說(shuō)，目前各高校已經(jīng)成為傳統(tǒng)工藝活化傳承、創(chuàng)新發(fā)展的重要陣地。地方政府部門(mén)應(yīng)加強(qiáng)與高校、科研機(jī)構(gòu)的雙向聯(lián)動(dòng)，“依托高校現(xiàn)有的研究機(jī)構(gòu)或創(chuàng)建新的專業(yè)研究中心，加強(qiáng)以傳承項(xiàng)目為重點(diǎn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育研究。鼓勵(lì)傳統(tǒng)手工藝人、藝術(shù)家、相關(guān)理論學(xué)術(shù)專家走進(jìn)高校研究機(jī)構(gòu)任職，探索新時(shí)代背景下中華優(yōu)秀文化傳承創(chuàng)新的理念與路徑?！盵1] 充分利用各高校優(yōu)勢(shì)資源，深化合作領(lǐng)域，重點(diǎn)針對(duì)工藝文化和設(shè)計(jì)創(chuàng)新展開(kāi)研究，注重產(chǎn)出導(dǎo)向，加強(qiáng)成果應(yīng)用與轉(zhuǎn)化。

堆繡工藝的手工刺繡是其重要的特質(zhì)，也造成了生產(chǎn)效率低下、人力成本過(guò)高的問(wèn)題，面臨無(wú)人買(mǎi)單的窘境?！肮膭?lì)高校、研究機(jī)構(gòu)、企業(yè)等設(shè)立傳統(tǒng)工藝的研究基地、重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，在保持優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，探索手工技藝與現(xiàn)代科技、工藝裝備的有機(jī)融合，提高材料處理水平，切實(shí)加強(qiáng)成果轉(zhuǎn)化?！盵2] 柏拉圖曾說(shuō)：“當(dāng)美的靈魂與美的外表和諧地融為一體，人們就會(huì)看到，這是世上最完善的美?！比毡驹O(shè)計(jì)大師原研哉先生曾說(shuō)：“當(dāng)富有美感的商品在審美意識(shí)相對(duì)不成熟的國(guó)家銷售時(shí)，也會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)氐南M(fèi)者們產(chǎn)生啟發(fā)，引起他們的消費(fèi)欲望。但那些審美意識(shí)成熟的消費(fèi)者是不大可能接受一件粗陋的商品的。這就是‘美感帶來(lái)的好處——當(dāng)與缺乏美感的商品并置時(shí)，有美感的商品更具有吸引力，也更能開(kāi)啟人們的消費(fèi)意識(shí)?！盵3]通過(guò)與高校的合作，展開(kāi)工藝創(chuàng)新和產(chǎn)品研發(fā)合作，注重與現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)相結(jié)合，進(jìn)一步提高生產(chǎn)效率，有效降低人力成本，提升產(chǎn)品的藝術(shù)品位和美學(xué)價(jià)值，充分發(fā)揮高校服務(wù)地方的職能，以研究促創(chuàng)新、以創(chuàng)新提品質(zhì)、以品質(zhì)促品牌。

三、發(fā)揮行業(yè)職能，構(gòu)建堆繡人才鏈

“加強(qiáng)傳統(tǒng)工藝相關(guān)學(xué)科專業(yè)建設(shè)和理論、技術(shù)研究。支持具備條件的高校開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)工藝的相關(guān)專業(yè)和課程，培養(yǎng)傳統(tǒng)工藝專業(yè)技術(shù)人才和理論研究人才?！盵4] 地方刺繡行業(yè)協(xié)會(huì)具有匯聚地方刺繡人才、開(kāi)展技藝教學(xué)、交流、傳承、指導(dǎo)等職能，其本身就是一種活態(tài)傳承的團(tuán)體形式。在堆繡工藝的保護(hù)中，人才是核心要素，行業(yè)協(xié)會(huì)應(yīng)在地方政府部門(mén)的牽頭下積極與高校就人才培訓(xùn)、培養(yǎng)開(kāi)展合作，加強(qiáng)相互的溝通和交流，建立系統(tǒng)完善的人才培養(yǎng)合作模式，強(qiáng)化梯隊(duì)建設(shè)，提高堆繡工藝從業(yè)人員的藝術(shù)修養(yǎng)和文化素養(yǎng)，為堆繡工藝的傳承和創(chuàng)新發(fā)展持續(xù)注入新鮮血液，最終形成完備的人才鏈。

四、完善企業(yè)運(yùn)營(yíng)，構(gòu)建研產(chǎn)銷用渠道

“提高傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、制作水平和整體品質(zhì)。強(qiáng)化質(zhì)量意識(shí)、精品意識(shí)、品牌意識(shí)和市場(chǎng)意識(shí)，結(jié)合現(xiàn)代生活需求，改進(jìn)設(shè)計(jì)，改善材料，改良制作，并引入現(xiàn)代管理制度，廣泛開(kāi)展質(zhì)量提升行動(dòng)，加強(qiáng)全面質(zhì)量管理，提高傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的整體品質(zhì)和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力?！盵5] 加強(qiáng)“產(chǎn)教融合”，充分發(fā)揮企業(yè)在技術(shù)、制作和營(yíng)銷方面的優(yōu)勢(shì)，采取“線上+線下”的雙重營(yíng)銷模式，負(fù)責(zé)堆繡產(chǎn)品的運(yùn)營(yíng)，包括產(chǎn)品包裝、拓展銷售渠道、市場(chǎng)分析與評(píng)估等工作，實(shí)現(xiàn)“研-產(chǎn)-銷”一體化的模式，讓別具一格的堆繡產(chǎn)品走進(jìn)市場(chǎng)和生活，在人們的使用中得以活態(tài)傳承。

五、加強(qiáng)農(nóng)戶參與，拓寬就業(yè)創(chuàng)業(yè)渠道

傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)振興是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容，振興了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)才能真正留住人。在堆繡工藝的保護(hù)中要提高當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶的參與度，讓具備堆繡技藝的農(nóng)戶參與產(chǎn)品的生產(chǎn)和制作，具體可以采取專職類和兼職類兩種方式合作，專職類即進(jìn)入政府專門(mén)設(shè)置的機(jī)構(gòu)進(jìn)行作品創(chuàng)作，由運(yùn)營(yíng)中心負(fù)責(zé)人員管理、任務(wù)安排和酬金發(fā)放。兼職類可以采用“訂單式”的合作方式，即根據(jù)甲方需求，由運(yùn)營(yíng)中心派單，兼職人員在規(guī)定時(shí)間按質(zhì)按量完成繡品后，再支付相關(guān)報(bào)酬。農(nóng)戶參與能很好地保障產(chǎn)品的原生性和文化性，較好地踐行傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃，推進(jìn)就業(yè)創(chuàng)業(yè)，為脫貧提供助力。

六、結(jié)語(yǔ)

雙柏縣的堆繡工藝目前關(guān)注的人并不多，相關(guān)的研究甚少。在既有的研究中，大家的著眼點(diǎn)多囿于保護(hù)談保護(hù)，囿于開(kāi)發(fā)談開(kāi)發(fā)，雖然提出了一些觀點(diǎn)，但是多為零散的觀點(diǎn)，整體而言系統(tǒng)性不強(qiáng)，探究立體化的保護(hù)模式勢(shì)在必行?！胺俏镔|(zhì)的文化特性總是伴隨著人類動(dòng)態(tài)的勞動(dòng)過(guò)程而存在，這就決定著人在藝在，人亡藝絕的‘活態(tài)化性質(zhì)?！盵6]有效鏈接“政、校、行、企、戶”展開(kāi)立體化的保護(hù)模式，能有效整合優(yōu)勢(shì)資源，多點(diǎn)聯(lián)動(dòng)、互相促進(jìn)，形成工藝傳承、人才培養(yǎng)、創(chuàng)新設(shè)計(jì)、產(chǎn)銷一體的系統(tǒng)保護(hù)模式，推動(dòng)堆繡工藝的活態(tài)傳承和創(chuàng)新發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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