陳嬋娟

古代文學(xué)課程是我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科課程體系中必不可少的主干課程之一，它不僅著眼于古代文學(xué)本身，還深入地探索了古代文學(xué)課程教學(xué)中的文論、史論、社會(huì)功能、審美功能等多元化的內(nèi)容，從多種視角構(gòu)建了古代文學(xué)解讀與教育的理論內(nèi)容與實(shí)踐體系，在民族文化歷史素養(yǎng)的積淀和民族特色文學(xué)文化的傳播弘揚(yáng)中發(fā)揮了重要作用。由賴振寅和方麗萍共同主編的《弦歌不輟：中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)論稿》（2014年1月中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版）一書(shū)以古代文學(xué)總論、史論、文體論、教學(xué)案例分析為研究視閾，專業(yè)化地總結(jié)并論述了古代文學(xué)教學(xué)中的理論反思和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，突破古代文學(xué)教學(xué)的傳統(tǒng)課程體系，賦予中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)更多新的內(nèi)容和形式，全方位展現(xiàn)了現(xiàn)代教育改革中古代文學(xué)課程教學(xué)的新變化與新發(fā)展。

根據(jù)課題的方向不同，該書(shū)將相關(guān)的研究成果劃分為四大部分：第一部分的“總論”站在課程理論體系的整體視角，回答了古代文學(xué)教學(xué)中的方向、策略、改革設(shè)想、新媒體化和大眾化等實(shí)際問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)了古代文學(xué)教學(xué)必需與時(shí)俱進(jìn)地密切關(guān)注時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)以及社會(huì)對(duì)古代漢語(yǔ)教學(xué)研究的需求;第二部分的“史論”分述了先秦、兩漢魏晉、唐宋、元明清等不同時(shí)期古代文學(xué)史教學(xué)的重點(diǎn)與有效方法，著重展現(xiàn)了我國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)特征的歷史演進(jìn)與創(chuàng)新變化;第三部分的“文體論”分述了我國(guó)古代文學(xué)中詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇等不同文體的鑒賞與教學(xué)問(wèn)題，呈現(xiàn)了我國(guó)古代文學(xué)豐富多樣的文體及其蘊(yùn)藏的藝術(shù)魅力;第四部分的“個(gè)案研究”列舉了我國(guó)古代文學(xué)教學(xué)中的教學(xué)案例，包括《左傳》、《老子·四十二章》、宋詞鑒賞教學(xué)等案例，具體討論了我國(guó)古代文學(xué)教學(xué)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)，在積累案例分析經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也為古代文學(xué)課程的專業(yè)教學(xué)作出了良好的示范。

一、高校中國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)的現(xiàn)狀

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景下，多元文化相互激蕩，人們?cè)絹?lái)越多地接觸到不同的社會(huì)、文化、文學(xué)、價(jià)值觀等內(nèi)容，對(duì)古代傳統(tǒng)文學(xué)和文化審美的關(guān)注和了解逐漸減少，古代文學(xué)課程正處于不斷被邊緣化的過(guò)程，高校中國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)的參與度和實(shí)效性不足預(yù)期。除此以外，高校中國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)的現(xiàn)狀還面臨以下難題：

第一，中國(guó)古代文學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容多且雜，在有限課堂時(shí)長(zhǎng)內(nèi)很難吃全吃透。中國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)的歷史悠久，課程中的文學(xué)內(nèi)容、特色文體、文論知識(shí)、審美理念等隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷豐富、補(bǔ)充和創(chuàng)新。如此龐大的課程理論體系和實(shí)踐體系給中國(guó)古代文學(xué)課程的教學(xué)帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。要想在有限的課程時(shí)長(zhǎng)中，幫助學(xué)生構(gòu)建相對(duì)全面的課程理論體系，十分考驗(yàn)高校的教材研發(fā)和選擇能力，以及教師的內(nèi)容整合能力、課程設(shè)計(jì)能力。

第二，中國(guó)古代文學(xué)課程的教學(xué)方法較為傳統(tǒng)，受教材和教師的影響較大。在傳統(tǒng)的古代文學(xué)課程教學(xué)中，教師通常會(huì)圍繞教材的規(guī)劃進(jìn)行內(nèi)容設(shè)計(jì)，著重體現(xiàn)教材中所強(qiáng)調(diào)的文學(xué)資料，間接地將教材編纂者的觀點(diǎn)和理念傳達(dá)給學(xué)生。這在一定程度上限制了學(xué)生的自我思考和探索，不能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與性和主動(dòng)性。而教材的編纂質(zhì)量和教師的能力水平都屬于不確定因素，學(xué)生在傳統(tǒng)教學(xué)模式下接受教學(xué)，學(xué)習(xí)與研究的視野受限，很容易受到這兩大因素的限制，進(jìn)而導(dǎo)致古代文學(xué)課程教學(xué)的質(zhì)量出現(xiàn)差異。

第三，中國(guó)古代文學(xué)課程的教學(xué)實(shí)用性不足，與當(dāng)下社會(huì)文化的最新動(dòng)態(tài)聯(lián)系不夠密切。相對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)來(lái)說(shuō)，中國(guó)古代文學(xué)的用詞習(xí)慣、審美情趣、文體特征等要素距離人們的現(xiàn)實(shí)生活更遠(yuǎn)，而現(xiàn)代教育日益強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性和實(shí)用性，學(xué)生的學(xué)習(xí)更加強(qiáng)調(diào)有用和有效，因此，對(duì)古代文學(xué)課程的熱情明顯不足。從教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)的角度來(lái)說(shuō)，古代文學(xué)課程教學(xué)主要在于人文學(xué)科核心素養(yǎng)的教育與培養(yǎng)，但對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，文學(xué)與文化的積淀是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，課程教學(xué)因時(shí)間和內(nèi)容的限制所起到的效果不夠明顯，就算學(xué)生有心投入課程學(xué)習(xí)中，也很容易在課程學(xué)習(xí)過(guò)程中感覺(jué)到枯燥無(wú)用，課程教學(xué)的后勁不足。

二、高校中國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)的策略

在分析總結(jié)了高校中國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)的現(xiàn)狀之后，筆者認(rèn)為，高校中國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)應(yīng)當(dāng)高度關(guān)注這些現(xiàn)實(shí)性的問(wèn)題，促進(jìn)古代文學(xué)課程教學(xué)理論體系和實(shí)踐體系的健全、完善和創(chuàng)新，引進(jìn)創(chuàng)新的教學(xué)理念、教學(xué)手段和教學(xué)模式，挖掘高校中國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)中新的內(nèi)容、新的形式和新的價(jià)值，促進(jìn)中國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)的長(zhǎng)效健康發(fā)展。具體來(lái)說(shuō)，高校中國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)的策略探索可以從以下幾點(diǎn)出發(fā)：

第一，改革中國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)的目標(biāo)與任務(wù)，突出課程教學(xué)中學(xué)科核心素養(yǎng)的培育，高度重視學(xué)生人文精神、文藝審美水平、道德人格健全等方面的教育，幫助教師和學(xué)生建立正確的課程認(rèn)知，從而更好地投入到課程教學(xué)和學(xué)習(xí)當(dāng)中。不論時(shí)代如何變化，人才的人文素養(yǎng)、道德水平、文化積淀和精神面貌都是人才考察中的重要標(biāo)準(zhǔn)。高校及教師應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步明確中國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)與任務(wù)，將培育學(xué)生人文素養(yǎng)和文學(xué)積淀的教學(xué)目標(biāo)作為學(xué)科核心素養(yǎng)來(lái)進(jìn)行教學(xué)，為學(xué)生的人文積淀和人格塑造作出良好的示范和指導(dǎo)，并著重幫助學(xué)生訓(xùn)練良好的語(yǔ)言表達(dá)能力和文藝審美能力，進(jìn)而切實(shí)提高中國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)的有效性。

第二，在中國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)中引入創(chuàng)新的教學(xué)理念、手段和模式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中的主動(dòng)性和積極性，并讓教師更了解學(xué)生的需求，切實(shí)增強(qiáng)“教”與“學(xué)”的深入互動(dòng)，讓中國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)更具有創(chuàng)新性和實(shí)效性。在當(dāng)前的高校中國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)中，傳統(tǒng)的以教材為中心和以教師為中心的教學(xué)模式已經(jīng)不再適應(yīng)現(xiàn)代人才培育的時(shí)代趨勢(shì)，高校及教師應(yīng)當(dāng)積極地將以學(xué)生為中心的教學(xué)理念全面滲透到教學(xué)當(dāng)中，充分重視學(xué)生的主體性作用、個(gè)性化需求和課堂創(chuàng)新，進(jìn)而真正地圍繞學(xué)生來(lái)展開(kāi)古代文學(xué)的課程設(shè)計(jì)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生能夠在古代文學(xué)的課程中獲得自己真正感興趣的知識(shí)和技能。

第三，增強(qiáng)中國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)與研究的實(shí)用性，多結(jié)合當(dāng)下的文化現(xiàn)象、文學(xué)發(fā)展趨勢(shì)、社會(huì)審美偏好來(lái)進(jìn)行古代文學(xué)作品的創(chuàng)新解讀，讓中國(guó)古代文學(xué)課程能夠更加鮮活，更富有時(shí)代氣息。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)主要以古代文獻(xiàn)資料為教學(xué)研究對(duì)象，讓學(xué)生廣泛且深入地了解我國(guó)古代文學(xué)的內(nèi)涵、功能、審美等內(nèi)容。但是古代與現(xiàn)代的文學(xué)語(yǔ)言差異大，古代文學(xué)的學(xué)習(xí)時(shí)代性和實(shí)用性不足。對(duì)此，高校及教師可以做以下兩方面的工作：一是古今文學(xué)文化的對(duì)比研究，在對(duì)比的過(guò)程中展示文學(xué)發(fā)展的歷史演進(jìn)，幫助學(xué)生塑造更系統(tǒng)化的文學(xué)史觀;二是古代文學(xué)的時(shí)代新解，從現(xiàn)代人的生活環(huán)境、價(jià)值觀和精神面貌來(lái)重新闡釋古代文學(xué)，挖掘古代文學(xué)中具有長(zhǎng)久生命力的部分，實(shí)現(xiàn)古代文學(xué)課程教學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展。

三、高校中國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)的創(chuàng)新展望

時(shí)代在變化，理念在創(chuàng)新，教育在發(fā)展，高校中國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)的改革不僅需要立足于現(xiàn)在，還應(yīng)該對(duì)未來(lái)的發(fā)展作出科學(xué)長(zhǎng)效的展望，在教學(xué)理論、技術(shù)水平、模式創(chuàng)新、體制健全、人才培育、教師隊(duì)伍建設(shè)等方面作出更多前瞻性的舉措，以此更好地面對(duì)未來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

一方面，就高校中國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)理論創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的未來(lái)展望來(lái)說(shuō)，中國(guó)古代文學(xué)屬于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的范疇，它在時(shí)代演變的過(guò)程中具有一定的穩(wěn)定性，但是穩(wěn)定不意味著一成不變，中國(guó)古代文學(xué)的教學(xué)研究必須與當(dāng)下的社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r相契合，反映人們的思想意識(shí)形態(tài)和社會(huì)所倡導(dǎo)的道德風(fēng)尚。也就是說(shuō)，高校中國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)應(yīng)當(dāng)是不斷發(fā)展、不斷完善和不斷創(chuàng)新的。首先，教學(xué)理論的創(chuàng)新引進(jìn)有助于更新和轉(zhuǎn)變中國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)的已有思路，以新的教學(xué)理念來(lái)貼近學(xué)生的思想狀態(tài)，進(jìn)而取得更好的教學(xué)效果。其次，教學(xué)技術(shù)手段的創(chuàng)新引進(jìn)有助于打破傳統(tǒng)課堂的束縛，整合教學(xué)資源，運(yùn)用靈活的方式方法充分調(diào)動(dòng)古代文學(xué)課堂教學(xué)的活躍度和參與度。再次，教學(xué)實(shí)踐情境的創(chuàng)新有助于在課堂與社會(huì)應(yīng)用之間架設(shè)起溝通互動(dòng)的橋梁，給予學(xué)生更多切合實(shí)際的啟發(fā)和指導(dǎo)。

另一方面，就高校中國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)與文化傳播、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)之間的聯(lián)動(dòng)發(fā)展來(lái)說(shuō)，古代文學(xué)課程的教學(xué)不僅是內(nèi)在文化思想和語(yǔ)言審美能力的培育，同時(shí)它在藝術(shù)的創(chuàng)作、傳播與發(fā)展中也具有重要的作用。因此，古代文學(xué)課程教學(xué)的培養(yǎng)可以與文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)相結(jié)合，挖掘古代文學(xué)中極具經(jīng)濟(jì)價(jià)值和審美價(jià)值的部分，讓學(xué)生在古代文學(xué)的傳播推廣中切身感受到古代文學(xué)的價(jià)值與魅力，進(jìn)而更好地投入到古代文學(xué)課程的學(xué)習(xí)與推廣中，逐步成為古代文學(xué)社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐與經(jīng)營(yíng)的專業(yè)人才，進(jìn)一步增強(qiáng)中國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)的現(xiàn)實(shí)性特征與價(jià)值。

綜上所述，《弦歌不輟：中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)論稿》展示了我國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)的主要課程內(nèi)容，具有顯著的系統(tǒng)性、專業(yè)性和實(shí)用性。針對(duì)當(dāng)前古代文學(xué)課程教學(xué)的改革需要，教師要在專業(yè)教材的指導(dǎo)下進(jìn)一步探索提升古代文學(xué)課程教學(xué)有效性的策略與方法，并根據(jù)學(xué)生的個(gè)性化需求、語(yǔ)言文化審美變化和社會(huì)的文藝發(fā)展趨勢(shì)，切實(shí)強(qiáng)化中國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)的時(shí)代性特征、實(shí)用性價(jià)值和創(chuàng)新性理念，提高學(xué)生的自主思維能力、語(yǔ)言表達(dá)運(yùn)用能力和藝術(shù)審美能力，突出學(xué)科核心素養(yǎng)的教育教學(xué)與創(chuàng)新發(fā)展，讓中國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)得以更長(zhǎng)效、更與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展。