林軍

摘? 要：閱讀是個(gè)性化行為，要提倡自主，提倡創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生的悟性。感悟能力不僅具有實(shí)踐性、探究性，更具有個(gè)別性和模糊性。教師要引導(dǎo)學(xué)生“共同到課文中走一個(gè)來(lái)回”，實(shí)現(xiàn)“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。讓悟性在感性的基礎(chǔ)上充滿靈性，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，為學(xué)生打下良好的終身發(fā)展的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：感悟;實(shí)踐性;探究性;個(gè)別性;模糊性

“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考”?！拔颉保戳私狻㈩I(lǐng)會(huì)的意思，是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要手段。“感悟”是學(xué)生對(duì)讀物深入接觸、領(lǐng)會(huì)，理解讀物，詮釋事理和抒發(fā)情感。感悟能力不是與生俱來(lái)的，而是在不斷的語(yǔ)文實(shí)踐過(guò)程中逐漸形成的。它需要不斷的積累，同時(shí)也需要教師不斷地指導(dǎo)。

一、感悟具有實(shí)踐性，要給學(xué)生足量的閱讀機(jī)會(huì)

“感悟”依賴實(shí)踐，在閱讀實(shí)踐中“感受”，在閱讀實(shí)踐中“領(lǐng)悟”。只有足量的閱讀，反復(fù)的閱讀，才會(huì)有所感，有所悟。所以，古人對(duì)“感悟”的總結(jié)是“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”。杜甫說(shuō)：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！边@句話闡明了閱讀實(shí)踐的作用，同時(shí)也隱含著“悟”的哲理。“悟”要靠大量地接觸語(yǔ)言材料來(lái)獲得。所謂“水到渠成”，只有多讀書(shū)，才會(huì)積累厚實(shí)的語(yǔ)文底蘊(yùn)，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)才會(huì)形成。

“悟性”源于足量的閱讀實(shí)踐。語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)該給學(xué)生足量的閱讀的機(jī)會(huì)，教給學(xué)生讀書(shū)的方法，讓學(xué)生逐步學(xué)會(huì)精讀、略讀和瀏覽，從而提高學(xué)生的閱讀速度和閱讀質(zhì)量。另外，要提高學(xué)生的閱讀量，就要“培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書(shū)，好讀書(shū)，讀好書(shū)，讀整本的書(shū)”。

二、感悟具有探究性，要讓學(xué)生充分體味發(fā)現(xiàn)

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“人的內(nèi)心有一種根深蒂固的需要——總感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探尋者，在兒童的精神世界中，這種需要特別強(qiáng)烈?！备形虻哪芰€是建立在這種需要的基礎(chǔ)上。思考、琢磨—探究、發(fā)現(xiàn)—感悟。這其實(shí)就是感悟的心理流程。從這個(gè)意義上講，教師必須創(chuàng)設(shè)一種有助于學(xué)生探究的開(kāi)放的情境和途徑，使學(xué)生圍繞一個(gè)話題，主動(dòng)思考。教學(xué)《只有一個(gè)地球》中，在研究比喻句“地球像一葉扁舟”一句中，教師話題一轉(zhuǎn)，“這一句只是為了說(shuō)明地球小而作的比喻嗎？那么地球是圓的，怎么用扁舟作比呢？”此時(shí)的學(xué)生相互討論、研究，繼而發(fā)現(xiàn)得出結(jié)論：這個(gè)比喻不僅僅是說(shuō)明地球的渺小，更有地球是承載生命的“生命之舟”的含義。且不言這個(gè)結(jié)論的可靠性有多少，單言這種思考琢磨中而產(chǎn)生的感悟，不是難能可貴的嗎？所以教師的教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)該利用各種有利的手段，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在自主、合作中進(jìn)行主動(dòng)探究，進(jìn)而在發(fā)現(xiàn)中感悟形成較強(qiáng)的語(yǔ)文素養(yǎng)。

這種感悟的探究性，要建立在增強(qiáng)形象感受的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生去充分體味進(jìn)而發(fā)現(xiàn)。

1.要注意探究的維度， 從多層次、多角度為學(xué)生創(chuàng)設(shè)可以感悟、探究的情境。從而讓學(xué)生在一個(gè)可以自由發(fā)現(xiàn)的空間去體味，進(jìn)而感悟自得。

2.要注意探究的廣度，減少理性分析，激活學(xué)生的思維，使課文中蘊(yùn)涵的倫理道德，人文境界，人間真情等感染學(xué)生，塑造學(xué)生健全的人格。

3.要注意探究的深度，努力地喚起學(xué)生原有生活積累與現(xiàn)時(shí)感悟的沖突，使探究性感悟具有廣泛性。讓每個(gè)學(xué)生都能有所感，有所悟。這是語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)追求的方向。

三、感悟具有個(gè)別性，要由學(xué)生獨(dú)立的琢磨習(xí)得

感悟是學(xué)生的個(gè)體行為，不能由他人代替，必須由個(gè)人去“習(xí)得”。教師不要以自己的思想去束縛或代替學(xué)生的思想，以自己的思維模式去限制或規(guī)范學(xué)生的思維活動(dòng)?！耙话賯€(gè)讀者就會(huì)有一百個(gè)哈姆雷特”。所以教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生感悟的個(gè)別性，鼓勵(lì)學(xué)生大膽地表達(dá)自己的真情實(shí)感和獨(dú)特的見(jiàn)解。語(yǔ)文教學(xué)的終極目標(biāo)應(yīng)該是對(duì)“人”的塑造和完善。語(yǔ)文教學(xué)必須使學(xué)生能敞開(kāi)自己的心扉，使學(xué)生成為有靈性、有鮮明的個(gè)性的人。

四、感悟具有模糊性，要激學(xué)生自由的心領(lǐng)神會(huì)

語(yǔ)言文字的獨(dú)特魅力，就在于使學(xué)生從中獲得美的享受。文中那種只可意會(huì)不可言傳的優(yōu)美意境以及作者所表達(dá)的思想感情、人文精神等，是不能完全通過(guò)分析講解來(lái)使學(xué)生領(lǐng)會(huì)的，需要靠學(xué)生的自悟自得。而這個(gè)感悟又具有模糊性，有時(shí)悟得卻難以言傳。如一些文字優(yōu)美的文章，有時(shí)就不需要過(guò)多的講解，學(xué)生在反復(fù)朗讀、呤誦中自會(huì)悟得。如一些古詩(shī)文的教學(xué)，對(duì)于古詩(shī)所表現(xiàn)出來(lái)的意境，多數(shù)是只可意會(huì)而不可言傳的，那么，何不大度一些，讓學(xué)生也學(xué)學(xué)詩(shī)人的氣度去心領(lǐng)神會(huì)？這不正是培養(yǎng)了學(xué)生那種“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的風(fēng)度，不也正是語(yǔ)文的人文性的體現(xiàn)嗎？《課標(biāo)》中所提出的“有所感悟”對(duì)感悟就沒(méi)有量化，這本身就說(shuō)明感悟具有模糊性。所以有時(shí)這感悟可以有一些模糊性，教師也應(yīng)該允許這種模糊性的存在，不加褒貶有時(shí)也是一種肯定。讓漢語(yǔ)的獨(dú)特魅力，在感悟的模糊性中升華，會(huì)讓它覺(jué)得更美，更有潤(rùn)味。

悟性，一部分來(lái)自于先天因素，一部分來(lái)自于后天的培養(yǎng)，即非智力因素，它是兩者的混合體，不可單獨(dú)存在而形成。培養(yǎng)學(xué)生悟性，也就是培養(yǎng)創(chuàng)造力。如果語(yǔ)文教學(xué)是一門藝術(shù)的話，那么它的“靈感”來(lái)自“悟”，如何讓學(xué)生積累這“靈感”的底蘊(yùn)，從而產(chǎn)生“悟”的火花，也正是語(yǔ)文教學(xué)魅力所在。

黑龍江省牡丹江市東華小學(xué)? 157013