王穎 張維亞 杜小鈺 趙翔宇

[摘 要] 基于文旅融合視域，結合非物質文化遺產的文化價值及游覽價值，深入剖析駱山大龍的保護現狀，依據新時期舞龍活動的現實困境，積極探索駱山大龍的傳承與發(fā)展之路。提出了順應時代發(fā)展，進行自身創(chuàng)新改造，把握關鍵的演出機遇，不斷拓展傳播途徑等路徑，以期實現駱山大龍廣度與深度并存的傳承與發(fā)展。

[關鍵詞] 文旅融合;非物質文化遺產;駱山大龍;傳承與發(fā)展

[中圖分類號] F470[文獻標識碼] A[文章編號] 1009-6043（2020）03-0053-02

一、研究背景

（一）文旅融合

研究文旅融合，先要明確“文”和“旅”的概念分別指什么，文化產業(yè)的根本節(jié)點在于創(chuàng)意，以科技和人才為中介，面向群眾，把握需求，產出符合人民群眾需要的文化產品，從而產生文化流動和效力。旅游產業(yè)簡略來講，就是指游覽帶來的一系列滿足游客消耗所必要的經濟活動構成的產業(yè)。

文化遺產和旅游品牌建設不是相互孤立的，需要有機結合，從而實現文化市場的延伸，增添文化的內涵。畢竟，停滯不前的文化只會慢慢落后于時代。另一方面，文化也是旅游源源不斷發(fā)展的關鍵動力，引入優(yōu)秀文化可以豐富旅游的文化內蘊，増強其獨特的吸引力，促進旅游品牌的構建。

（二）國家級非物質文化遺產駱山大龍

駱山大龍是一項民俗舞龍活動，發(fā)源于南京市溧水區(qū)和鳳鎮(zhèn)駱山村，時間跨度比較特殊，從農歷的臘月二十四要一直舞到正月十八。舞龍時，駱山村每家不僅要出人出錢參與舞龍，還需要為小孩做繡衣。其他活動諸如扎龍、糊燈籠、刺繡、排練都十分有趣。它們形式隆重，意義豐富，對村民來說，這個和春節(jié)重合的活動其實就同過節(jié)一樣，四鄉(xiāng)八鄰的人都到駱山村觀賞龍舞，十分熱鬧。駱山大龍有近百米長，參與舞龍的人很多，幾乎達到了500人，有“江南第一龍”的稱號。2007年申報為國家級非物質文化遺產，這是駱山大龍發(fā)展史上里程碑式的躍進。

二、研究現狀

針對駱山大龍的研究論文數量不多，高亮，麻晨俊的《村落舞龍：“駱山大龍”的傳承與發(fā)展動力研究》對村落舞龍做了深入研究，尤其是在剖析動力密碼方面成績斐然，從健身與文明需要、物質與精神激勵、治理與經濟保障三個層次加以論述，在此基礎上層層深入研究討論，得出了詳細有深度的研究成果，并提出了行之有效的建議：推進舞龍制度化建設，尋求機遇進行參演，廣泛拓展傳播途徑等。

楊中皖，袁廣鋒的《“國家—社會”關系中的民俗體育考察》在體育人類學的角度，創(chuàng)新使用了現場考察的方法，在實際調查春節(jié)舞龍的基礎上，對它的起源、特征、現狀和流程進行了全景式的深入刻畫。

高亮，麻晨俊的《村落舞龍傳承的問題、機遇與對策分析》首次創(chuàng)建了系統(tǒng)理論的駱山大龍金字塔型發(fā)展?jié)摿δＰ?，研究出立足現實解決資金困擾、建立靜態(tài)保護的傳承機制和外出展演尋求動態(tài)發(fā)展對策。

這些論文針對村落舞龍有詳細深入的研究，并取得了卓越成果。但因為駱山大龍申遺時間不長，知名度不高，針對駱山大龍開展研究的論文數量也不算豐富，僅有三篇。所以涉及面較小，參考研究資料有些匱乏，涉及文旅方面的研究則為空白。本論文從文旅角度獨辟蹊徑，期待能給駱山大龍的傳承帶來生機，也希望能借助駱山大龍的案例，給文旅融合提供新的思路。

三、駱山大龍的傳統(tǒng)保護現狀

首先，村落舞龍迫切需要面對的問題就是城市化，相當大的一部分農民離開了鄉(xiāng)村，這也是傳統(tǒng)文化消逝的原因。祭祀和慶典之類的儀式，在以前的人們看來是具有神圣意義的。然而農民或主動或被迫地，已經深受城市現代化文明的熏陶影響，加上生活方式劇變，祈禱的意義和價值也發(fā)生了轉變;其次，文化遺產突出的非物質化特征，使其保護更加困難，門檻更高，人們保護的自覺性和積極性也不高;再次，非物質文化資源流傳所限，解決此類問題的法律法規(guī)尚未完善，缺乏有效的管理手段和資金支持;除此之外，非物質文化藝術非凡的傳承模式，導致傳承缺少專門人才，現在民間藝人的數量不多，傳人難免會面臨年老體衰，生活困難的問題，所掌握的技能隨時都在消失，再后來傳統(tǒng)技藝就會面臨人絕藝亡的困境。

但駱山大龍也有天然的石臼湖湖灘、連續(xù)的當局補助和各界幫助、村落面積較大、方便的交通、建組成功的龍委會等有形長處，成功入選國家級非物質文化遺產、具備不能復制性的突出特色、掌握著純熟手藝等無形優(yōu)勢。

四、文旅融合視角下“駱山大龍”傳承與發(fā)展路徑

（一）把握發(fā)展機遇

駱山大龍除了本地活動之外，只參加過溧水梅花節(jié)演出，“走出去”的演出次數并不多，直接反映得出它的影響力有限，但也恰恰表現出巨大的擴張空間，2014年南京青奧會的開幕式表演是駱山大龍的高光時刻。駱山大龍應把握時機，增加展演頻次，擴大表演規(guī)模。

（二）尋求政策支持

按照《中華人民共和國非物質文化遺產法》和《南京市非物質文化遺產保護規(guī)則》的相關規(guī)定，政府理應實施定期資助。

專項資金的下達是使得2013年和2014兩年的春節(jié)期間駱山都在舞龍的重要保障，駱山大龍的文化分級治理部門，應要按期下?lián)軐ｍ椯Y金。其次，各級政府和村委會作為駱山大龍的直接指導機構，須要更加細致關心駱山大龍的發(fā)展。

（三）資源與產業(yè)有機融合

駱山村處于南京市溧水區(qū)和鳳鎮(zhèn)北部，石臼湖占地470畝，素有“新金陵四十景”的佳譽。水產、水稻和青壯年的外出務工所產生的經濟效益是駱山村生產總值的首要來源，外出務工人員占到了全村人口的70%，屬于標準的空心化村落。駱山村有天鵝濕地等自然風光，還有楊培庵的舊居等旅游資源，應借助農村旅行項目的機遇，開發(fā)“以龍養(yǎng)龍”新模式，逐步開辟旅游品牌。

底蘊深厚的歷史文化資源和別具一格的自然觀光資源為駱山文化產業(yè)與旅游產業(yè)的發(fā)展提供了多元的創(chuàng)意來源，也為二者的交融奠定了必須的資源根底，促進同產業(yè)基礎的深層次結合。

（四）拓展傳播渠道

起初，駱山大龍只是以村為單位，組織展開的民俗活動，申報非遺成功后，在南京市內的影響才明顯增強，這當然離不開市級媒體的大力宣傳報道。但實際困窘所限，高知名度、廣流傳度的演出過少，駱山大龍的影響力依舊十分有限。

增強影響力的重要方法和取得壯大機會的關鍵都聚焦于流傳渠道的擴展，加快駱山村交通的建設發(fā)展，讓駱山大龍參加各種演出，增多交流，從而才能持續(xù)發(fā)展。

（五）加強民間心理認同

駱山大龍以前沒有出過村，2014年駱山大龍卻初次走出原生地理環(huán)境，參加溧水梅花節(jié)開幕式，展現了村民良好風貌，滿足了觀賞需要，展示了駱山村綜合實力，競爭中更加占據優(yōu)勢。這些又反哺了舞龍本身的發(fā)展，調解了之前因為舞龍路線產生的沖突，強化了村民的自豪感，讓他們愿意去自發(fā)參與舞龍，緩解勞動力流失的困窘。

外出表演是上述所講的精神方面的動力，資金大力支持就是直觀的物質鼓舞了，二者缺一不可，共同激勵著駱山村人去傳承駱山大龍。

（六）文旅結合，細分行業(yè)

現代社會中媒體力量不斷壯大，影視傳播、節(jié)慶展演、動漫和網絡游戲等多種途徑，往往能加速推進特色文旅品牌的傳播，進一步增強產品的競爭力，擴大產品的影響力。

駱山大龍可以和劇團聯(lián)合寫作，在發(fā)展旅游線路的同時，穿插《駱山大龍》演藝節(jié)目。例如排演《駱山映像》改良歌舞劇進行全國演出，簡化舞龍過程，增加故事情節(jié)以豐富節(jié)目的故事性和可讀性，融合音樂等戲劇性強的元素。不止于此，還可以開發(fā)《駱山映象》音像、書籍、紀念品和服裝等衍生品，和農家樂結合，帶動住食購合一的發(fā)展。

觀眾是文化和旅游的雙重消費者。文旅結合后，受眾的觀感、參與度和旅游體驗感都能得到提高。文化產業(yè)和旅游產業(yè)聯(lián)動，具有物質依托后，文化市場得到延伸;抓住了文化創(chuàng)意的引用創(chuàng)新，旅游產業(yè)的文化品質和內涵也可以在這一進程中大大升華。

五、結語

本文從文旅融合的背景出發(fā)，在把握“駱山大龍”保護與研究的現狀基礎上，有機結合駱山大龍非物質文化遺產的文化價值和特定的游覽價值，深入分析了駱山大龍的研究現狀，針對駱山大龍旅游資源開發(fā)程度較低，文化資源可利用程度及發(fā)掘深度不夠，節(jié)慶與旅游融合模式過度復制，效果參差不齊的困境，提出了多條發(fā)展策略：改造舞龍場地，創(chuàng)新舞龍形式，配套相關管理措施，解決資金籌集困境，把握新時期的發(fā)展機遇，踴躍演出拓展流傳門路，大力創(chuàng)新順應時代發(fā)展潮流，最終達到實現駱山大龍廣度與深度并存的傳承與發(fā)展的目的。

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[責任編輯：潘洪志]