劉琦琳

【摘 要】理查德·賴特是美國(guó)二十世紀(jì)三四十年代左翼文學(xué)“抗議小說(shuō)”的創(chuàng)始人之一，他的成名作《土生子》中展現(xiàn)的美國(guó)非裔人的生存困境折射出一種荒誕世界中的荒謬人生，體現(xiàn)出一種荒誕美。“土生子”的代表人物別格的生存困境是作者賴特和同時(shí)代黑人的縮影，賴特利用別格這個(gè)人物把這現(xiàn)實(shí)世界對(duì)黑人或是一般意義的人的影響，以及由此而營(yíng)造的荒誕世界以強(qiáng)烈、極端、暴力、恐怖的形式體現(xiàn)出來(lái)，這個(gè)反常悖理的世界由于別格的反叛而彰顯出來(lái)，看似秩序理性的美國(guó)社會(huì)卻掩蓋著黑人民族價(jià)值的虛幻和虛無(wú)、命運(yùn)的悲情和麻木、自由和自我選擇的缺失這樣一個(gè)荒誕的世界。最終別格的死亡是對(duì)他自身荒誕世界和人生的終結(jié)。這使人類深深反思自身的命運(yùn)，該如何走出荒誕世界的怪圈。

【關(guān)鍵詞】土生子;荒誕;反抗

中圖分類號(hào)：I106文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2020）08-0191-02

關(guān)于《土生子》的研究，很多人從各種文學(xué)理論角度對(duì)此進(jìn)行解讀分析。本文從荒誕美學(xué)的角度，通過(guò)分析“土生子”的生存困境來(lái)反映人類世界的荒誕、人生的荒謬，探討是什么導(dǎo)致了這種荒謬感，只有死亡才能脫離這荒誕的世界，結(jié)束荒謬的人生嗎？活著的人該如何才能走出這荒誕的世界，這是值得人們深思的。阿爾貝·加繆認(rèn)為盡管這種荒誕如同命運(yùn)和死亡一樣不可戰(zhàn)勝，但我們?nèi)砸獞嵢幌蚧恼Q提出挑戰(zhàn)，為自己的生命賦予自我的烙印[1]。他在《西西弗斯的神話》開(kāi)篇有說(shuō)“只有一個(gè)真正嚴(yán)肅的哲學(xué)問(wèn)題，那就是自殺。判斷生命是否值得過(guò)活就是回答最基本的哲學(xué)問(wèn)題”[2]。“土生子”代表人物別格給出了肯定的回答，他強(qiáng)烈的生命意志激發(fā)了他勇敢地反抗荒誕的世界。他清醒地觀察著這個(gè)世界，看到了社會(huì)和人的一些本質(zhì)，但由于自身的局限，又錯(cuò)誤固執(zhí)地估計(jì)著一些形勢(shì)和自己的判斷能力，最終用生命的代價(jià)結(jié)束了荒誕而又短暫的一生，打上了自己的烙印。

一、荒誕的生存環(huán)境

小說(shuō)中主人公別格的荒誕感即來(lái)自對(duì)自身周圍世界的清醒意識(shí)，也來(lái)自直接感受到黑白生活的差距給他帶來(lái)的沖擊所加劇的仇恨和痛苦?！锻辽印烽_(kāi)篇就是在主人公別格一家四口擁擠的垃圾遍地、老鼠橫行的單間公寓中進(jìn)行了一場(chǎng)“人鼠大戰(zhàn)”，最終以老鼠的死結(jié)束。作者賴特以這個(gè)場(chǎng)景描寫(xiě)告訴了人們別格一家生存環(huán)境的惡劣，為主人公命運(yùn)的發(fā)展奠定了基調(diào)。在黑人區(qū)，他意識(shí)到由于自己的黑人身份給他帶來(lái)職業(yè)上的限制，想當(dāng)軍人，但不想做只擦地板的軍人，想當(dāng)飛行員，但這份職業(yè)對(duì)黑人來(lái)說(shuō)是不可能的。別格比同齡人要清醒得多，身上的反抗因子也比周圍的黑人強(qiáng)烈，他一直思考他們?yōu)槭裁床荒芟癜兹四菢佑凶杂伞⒂卸嗟倪x擇、好的居住環(huán)境，這種思考的結(jié)果就是越想越痛苦，內(nèi)心愈加煩悶，卻又找不到可以溝通交流的家人朋友。在家，由于生活的重壓，家人之間的對(duì)話一直是爭(zhēng)吵;每當(dāng)與朋友談起內(nèi)心感受的時(shí)候，他說(shuō)“覺(jué)得自己要發(fā)生一些可怕的事情”[3]，朋友說(shuō)他想得太多，規(guī)勸他接受現(xiàn)實(shí)，就按照這個(gè)社會(huì)規(guī)定生活。所以別格在這里顯得格格不入，他與家人對(duì)立、與朋友對(duì)立。去見(jiàn)白人雇主時(shí)，被白人的大房子、奢華的生活、擁有的特權(quán)所震撼，更加劇了他的羞恥感，激發(fā)了他仇恨的情緒。他既融不進(jìn)黑人世界（因?yàn)樗辉附邮馨兹藢?duì)黑人世界的規(guī)定），更進(jìn)不去白人世界，在他眼中這就是一個(gè)荒誕的世界，黑人窮盡一生得不到的東西對(duì)白人來(lái)說(shuō)卻是唾手可得。

二、荒誕世界的社會(huì)深層原因分析

“土生子”的代表人物別格處處面臨著對(duì)立，自我的分裂、與黑人朋友的對(duì)立、與家人的對(duì)立、與白人的對(duì)立——即便是帶著善意的白人。雇主的女兒受到新思想的影響，試圖想把別格當(dāng)作同等地位的人來(lái)對(duì)待，第一次見(jiàn)面就以自認(rèn)為是友好的口吻詢問(wèn)他是否屬于某個(gè)“聯(lián)盟”，而這個(gè)問(wèn)題有可能會(huì)使別格丟掉工作，然后她又邀請(qǐng)他和白人朋友一同進(jìn)餐，以此來(lái)顯示友好和平等。事實(shí)上這種表面示好卻使別格陷入麻煩，被黑人排擠。白人的荒謬體現(xiàn)在對(duì)黑人刻板和無(wú)知的看法上，就憑著接受的一些新思想和口頭上的友好就覺(jué)得黑人和白人就可以平等了，結(jié)果卻造成了一個(gè)恐怖的案件，把白人雇主女兒瑪麗·道爾頓、黑人女性貝西（別格的黑人女朋友）推上了死亡的道路。這既是瑪麗·道爾頓和貝西的悲劇，更是別格的悲劇。這出悲劇夾雜著恐怖、暴力、無(wú)奈、遺憾，把這個(gè)世界的荒誕演繹得淋漓盡致。

荒誕是二十世紀(jì)出現(xiàn)的一個(gè)新的美學(xué)范疇，與悲劇關(guān)系密切，可以說(shuō)悲劇是荒誕的基調(diào)，荒誕中的孤獨(dú)、困惑、虛無(wú)、怪誕、荒謬、異化、對(duì)立等現(xiàn)象都透露出濃濃的悲劇色彩。“土生子”別格因?yàn)閺?qiáng)大的生命意志做出了失手殺死雇主女兒瑪麗，分尸并且投進(jìn)火爐毀尸滅跡這樣的恐怖行為，這卻恰恰體現(xiàn)了一個(gè)荒誕的人對(duì)待荒誕世界的態(tài)度：清醒地認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)的殘酷荒謬，但對(duì)自己的生活和生命又持肯定的態(tài)度，想要生存下去?，旣愃劳龅谋瘎∈撬约涸斐傻?，由于喝醉了，別格迫不得已扶她進(jìn)入臥室，要出去時(shí)碰到瑪麗的盲人母親，怕被發(fā)現(xiàn)在她女兒的臥室，用枕頭捂住瑪麗的頭部不讓她講話，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，單是別格在白人女性臥室這種行為就足以讓白人不用承擔(dān)任何責(zé)任地殺死他，所以這種恐懼導(dǎo)致他失手捂死了瑪麗。法庭認(rèn)定別格是強(qiáng)奸謀殺罪，盡管事實(shí)上別格是謀殺罪，但在白人眼中認(rèn)定他是因?yàn)閺?qiáng)奸而謀殺了白人女性。各方都在自己有限的世界固守自己的想法，仿佛一個(gè)個(gè)荒誕的怪圈在碰撞，都不愿承認(rèn)自己的局限，這局限就這樣維持著荒誕的世界。

三、荒誕的心理世界

別格內(nèi)心一直是羞愧和恐懼并存的，羞愧于生活的困境、飽受歧視的身份，恐懼白人對(duì)黑人的壓迫，自己掌控不住自己的命運(yùn)。這種恐懼和羞愧激起的是別格對(duì)白人整體的仇恨情緒，這種情緒加劇了他的荒誕感。別格本身就體現(xiàn)著一個(gè)荒誕的世界：對(duì)立、孤獨(dú)、異化、邊緣。他誤殺瑪麗后是用瑪麗帶給他的羞愧和屈辱感來(lái)說(shuō)服自己是仇恨她的，把對(duì)造成黑人悲慘生活的白人的滿腔仇恨都發(fā)泄到對(duì)瑪麗尸體的處理上，來(lái)安慰自己這是白人應(yīng)得的，瑪麗這時(shí)在別格眼中是白人的集體象征?，旣愂潜瘎〉囊彩腔恼Q的，反抗父母的管束，想當(dāng)然地認(rèn)為自己能夠超越出生在富有白人家庭帶來(lái)的特權(quán)地位，愈加荒謬的是她從未意識(shí)到她有著多么優(yōu)越的地位。所以他對(duì)于別格的示好是帶著一種好奇感，一種降低身份的優(yōu)越感，讓別格帶著她和男友去黑人區(qū)，在別格不想與他一起去餐館用餐時(shí)，用哭泣的辦法迫使他同意，當(dāng)著別格的面毫無(wú)顧忌地與自己的白人男友親熱，其實(shí)都是以表面示弱顯示友好平等卻不自覺(jué)地以“白人優(yōu)越”的實(shí)質(zhì)姿態(tài)壓迫著別格的神經(jīng)，更讓他感到屈辱與羞愧。而別格的荒誕在于對(duì)世界和人的清醒認(rèn)識(shí)，他利用白人對(duì)黑人的刻板印象——愚蠢、無(wú)知、馴服——認(rèn)為黑人不可能也不敢做出這樣的事，所以在處置完瑪麗的尸體后他選擇的不是逃跑，而是鎮(zhèn)定地回家睡了一覺(jué)，之后正常地回到道爾頓家。但這時(shí)的別格心理狀態(tài)和之前完全是不一樣的，他強(qiáng)迫自己不再感受他能感受到的情緒（這是殺了瑪麗帶給他的）。他看著白人在調(diào)查著瑪麗失蹤的事件毫不懷疑他，開(kāi)始給白人玩起了游戲：誤導(dǎo)警察，陷害瑪麗男友賈恩，寫(xiě)勒索信，由此產(chǎn)生了一種為人的自由感和掌控命運(yùn)的權(quán)力感。這是一種畸形怪誕又隱隱透著悲劇的感覺(jué)。

別格在被警察抓住之后，他的反抗態(tài)度轉(zhuǎn)為了消極，想以自殺結(jié)束自己的生命。加繆認(rèn)為“自殺就是招供，招供他已被生活超越或者他并不理解生活”。但事實(shí)上別格想自殺的原因是他覺(jué)得“反抗失敗，不愿再掙扎，可心中仍有殺戮的欲望，他想殺死讓自己想殺死他人的那個(gè)分裂的內(nèi)在自我”。同時(shí)他還心存對(duì)死亡的恐懼，這是他渴望生命的標(biāo)志，這使他的悲劇增添了一種令人同情、無(wú)奈和他應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起自己行為責(zé)任后果的復(fù)雜情感色彩。

四、走出荒誕

作者賴特在情節(jié)安排上的高明，隨著小說(shuō)情節(jié)的進(jìn)展，人們對(duì)別格反抗荒誕的恐怖行為由“惡魔”的印象逐漸轉(zhuǎn)為一個(gè)同情的對(duì)象。小說(shuō)里面能理性道德地反抗這荒誕世界的只有瑪麗男友賈恩及其為別格介紹的辯護(hù)律師麥克斯，賈恩雖曾被別格誣告，但還是在別格孤立無(wú)援的時(shí)候想幫助他，他能多少理解別格殘忍行為的根源，而律師麥克斯雖也是白人，但他猶太人和共產(chǎn)黨的身份也讓他飽受美國(guó)社會(huì)的排擠和歧視，他自然對(duì)別格有一種同理心。

五、結(jié)語(yǔ)

賴特把這部小說(shuō)命名為《土生子》，其實(shí)不單指主人公別格，而是所有土生土長(zhǎng)在美國(guó)這片土地的黑人同胞，包括作者賴特自己，他們各自有各自的生存困境，遭受著精神和物質(zhì)壓迫的多重痛苦，面對(duì)著荒誕的世界各自演繹著荒謬的人生，或反抗、或屈服，以自己的方式體驗(yàn)著折磨人的荒誕感，走向了各自不同的人生命運(yùn)，蒙著或淡或濃的悲劇色彩。但美國(guó)的一些非黑人何嘗不也是“土生子”？印第安人，那些少數(shù)族裔的白人，這個(gè)社會(huì)的荒誕使身處其中的人必然帶著荒誕的因子，主流白人社會(huì)也不例外，試圖與黑人交朋友的瑪麗·道爾頓，她的荒誕行為導(dǎo)致自己的慘死，還有白人警察對(duì)黑人荒謬無(wú)知的認(rèn)知。社會(huì)、文化、種族、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境這些小人物不可控的力量在塑造著他們荒誕的人生。理查德·賴特筆下的別格強(qiáng)烈集中體現(xiàn)了這荒誕的悲劇美感，他戲劇化的人生、他思想的變化、他悲劇的命運(yùn)，無(wú)不引人深思。人們或許從他短暫的20年生命中得到在面對(duì)荒誕的世界中如何生存下去的一些啟示。從別格身上，我們了解到直面荒誕的生存狀態(tài)，只靠個(gè)體的反抗是不行的，暴力也是行不通的，只能加劇荒誕感，造成悲劇。人生存在現(xiàn)代這個(gè)異化、分裂、對(duì)立、矛盾的世界，荒誕是不可避免的，那么我們只能勇敢面對(duì)它，用哲學(xué)家兼心理學(xué)家阿德勒的解決辦法就是賦予生活以高尚的意義和目的，這樣我們就能慢慢地戰(zhàn)勝荒誕感，擺脫死亡恐懼的困擾，進(jìn)而讓自己升華為一個(gè)充滿希望和豐富人生的個(gè)體。別格思想的轉(zhuǎn)變就是由于賈恩和麥克斯無(wú)私的幫助和耐心的溝通理解，讓別格心中燃起希望，有一個(gè)模糊的有意義的人生展望，雖然這展望由于生命的終止而無(wú)法嘗試，但使別格第一次感受到了生命的完整。造成別格殺人的直接原因就是黑人白人彼此的不理解和不信任，因此，我們可以得出，人與人之間的理解和信任也是面對(duì)荒誕的有力武器。而這些需要人有愛(ài)和感同身受的能力去合作創(chuàng)造一個(gè)和諧的環(huán)境，賦予生命生活以崇高的意義。

參考文獻(xiàn)：

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[3]Richard Wright.Native son[M]. Harper Collins e-books，2016：45.