付佳燁

【摘 要】伴隨著我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷深入發(fā)展，居民收入水平逐漸攀升，群眾已經(jīng)不滿(mǎn)足于簡(jiǎn)單的吃飽穿暖，開(kāi)始追求高品質(zhì)的生活，尤其是在娛樂(lè)層面，希望能夠有高品質(zhì)的動(dòng)畫(huà)豐富自己的閑暇時(shí)光。但是，一方面是市場(chǎng)對(duì)于高品質(zhì)動(dòng)畫(huà)的需求，另一方面是我國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展滯后。為了有效解決這個(gè)難題，必須從中國(guó)傳統(tǒng)文化出發(fā)，尤其是要汲取木刻映射出的藝術(shù)價(jià)值。木刻與動(dòng)畫(huà)的完美融合能夠提升我國(guó)的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)價(jià)值，也可以將中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。本文首先闡述了木刻相關(guān)內(nèi)容，并且簡(jiǎn)要概述了木刻動(dòng)畫(huà)，文章最后講述木刻語(yǔ)言與動(dòng)畫(huà)兩者有效融合的路徑，希望能夠?yàn)橛嘘P(guān)專(zhuān)業(yè)人士帶來(lái)一定的參考與借鑒。

【關(guān)鍵詞】木刻語(yǔ)言;動(dòng)畫(huà);運(yùn)用

中圖分類(lèi)號(hào)：J218.7文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2020）08-0116-01

中國(guó)經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放，已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，市場(chǎng)需求也發(fā)生了翻天覆地的變化。由曾經(jīng)的物質(zhì)層面需求轉(zhuǎn)而追求精神享受。與日韓相比，我國(guó)在娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)，尤其是動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)起步較晚，無(wú)論是在數(shù)量還是質(zhì)量層面都遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于居民需求。為了提升我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的世界影響力，也為了通過(guò)動(dòng)畫(huà)傳播中國(guó)優(yōu)秀文化，讓世界更加了解中國(guó)，提升中國(guó)文化在世界范圍內(nèi)的認(rèn)同。中國(guó)是世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年從未間斷的國(guó)家，究其根源在于中國(guó)有取之不盡用之不竭的文化資源，動(dòng)畫(huà)為了進(jìn)行轉(zhuǎn)型升級(jí)，應(yīng)當(dāng)借助傳統(tǒng)文化的力量。以下主要針對(duì)木刻展開(kāi)簡(jiǎn)單的分析與探討：

一、木刻概述

木刻在我國(guó)具有悠久的歷史，唐朝時(shí)期因?yàn)榈癜嬗∷⒌陌l(fā)展，版畫(huà)技藝在群眾范圍內(nèi)普及，直到清朝末年，伴隨著中國(guó)國(guó)力的衰弱，木刻技藝也開(kāi)始式微。伴隨著新文化運(yùn)動(dòng)的興起，中國(guó)的木刻也煥發(fā)出了全新的生命。新的木刻在題材層面開(kāi)始貼近現(xiàn)實(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)的木刻主要是宣傳宗教意識(shí)，倡導(dǎo)群眾服從命運(yùn)，有利于統(tǒng)治者的統(tǒng)治，但是新時(shí)期的木刻則以啟迪群眾為主，主要立足于近代半殖民地社會(huì)，群眾文化水平普遍較低，希望通過(guò)木刻這種簡(jiǎn)單的方式喚醒社會(huì)麻痹的心。從那時(shí)的木刻中可以明顯感受到社會(huì)底層人民被殖民和封建統(tǒng)治雙重壓迫的無(wú)奈。

總之，通過(guò)分析我國(guó)木刻歷史發(fā)展歷程可以知道，無(wú)論是從題材層面，還是從技藝層面，都可將我國(guó)的木刻劃分為兩個(gè)明顯的時(shí)期。一個(gè)是從奴隸制時(shí)期到清朝時(shí)期，另一個(gè)是從新文化運(yùn)動(dòng)至今。但是，新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展的木刻也因?yàn)橹袊?guó)社會(huì)背景不同，可以以新中國(guó)建立為分水嶺，成立前的木刻和成立后的木刻在傳播思想內(nèi)涵層面也有明顯區(qū)別。

二、木刻動(dòng)畫(huà)概述

伴隨著科技的發(fā)展，電視開(kāi)始走進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)，動(dòng)畫(huà)也應(yīng)運(yùn)而生。在當(dāng)代中國(guó)，動(dòng)畫(huà)不僅受到兒童們的喜歡，因?yàn)槠溆哪谋磉_(dá)，也受到了成年人的青睞。但是，我國(guó)動(dòng)畫(huà)無(wú)論是在題材領(lǐng)域內(nèi)，還是在制作精細(xì)層面，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于日韓動(dòng)畫(huà)。計(jì)算機(jī)的發(fā)展，許多領(lǐng)域突破了發(fā)展瓶頸，實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，動(dòng)畫(huà)領(lǐng)域也應(yīng)當(dāng)如此。數(shù)碼幫助下，版畫(huà)可以運(yùn)用在動(dòng)畫(huà)中。這種結(jié)合是傳統(tǒng)技藝和時(shí)代相結(jié)合的產(chǎn)物，既能讓傳統(tǒng)藝術(shù)跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，煥發(fā)出新的生命力，也可以為現(xiàn)代藝術(shù)提供根基，讓現(xiàn)代娛樂(lè)具備豐富的思想內(nèi)涵。

版畫(huà)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，具有多樣化的文化語(yǔ)言。木刻既可以體現(xiàn)出意境美，又可以表達(dá)出抽象美。中國(guó)的木刻歷來(lái)是重心不重形，寥寥幾筆便是一個(gè)人物，與寫(xiě)實(shí)派藝術(shù)相比，木刻無(wú)法細(xì)致表達(dá)出物質(zhì)的構(gòu)造，但是卻能夠反映出社會(huì)的純粹。版畫(huà)運(yùn)用在動(dòng)畫(huà)中，便可以把版畫(huà)中的美感和語(yǔ)言呈現(xiàn)在動(dòng)畫(huà)中，為新時(shí)代動(dòng)畫(huà)注入新鮮的力量，幫助中國(guó)動(dòng)畫(huà)突破發(fā)展局限性。

三、木刻語(yǔ)言和動(dòng)畫(huà)完美融合的有效途徑分析

（一）尊重木刻色彩特點(diǎn)

木刻由于材料的局限性，在發(fā)展過(guò)程中具備突出的色彩沖擊。在木刻發(fā)展歷程中，黑色和白色是使用效率最高的兩種色彩，這兩種色彩形成的視覺(jué)效果卻能夠體現(xiàn)多樣的情感。雖然，木刻能夠展現(xiàn)出豐富的情感，但是仍舊有單調(diào)的標(biāo)簽。為了幫助我國(guó)動(dòng)畫(huà)突破發(fā)展瓶頸，應(yīng)當(dāng)借助科技的力量，可以利用計(jì)算機(jī)模擬顏色的幫助，成就多樣的木刻色彩。尤其是面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)成長(zhǎng)中的新一代，既要保持版畫(huà)的明快，讓黑色和白色成為動(dòng)畫(huà)的主旋律，也要合理運(yùn)用輔助色彩，確保木刻動(dòng)畫(huà)的樸實(shí)。

（二）創(chuàng)作新的題材

中國(guó)的動(dòng)畫(huà)之所以被社會(huì)大眾認(rèn)為幼稚，無(wú)法吸引成年人的注意力，其根源在于題材的局限性。中國(guó)當(dāng)代在創(chuàng)作動(dòng)畫(huà)時(shí)，只立足于兒童娛樂(lè)，把動(dòng)畫(huà)當(dāng)成一種思想啟蒙的工具，卻沒(méi)有把動(dòng)畫(huà)當(dāng)成一種思想傳播的介質(zhì)。中國(guó)傳統(tǒng)木刻題材豐富多樣，通過(guò)木刻繪本，中國(guó)古代群眾可以學(xué)習(xí)到仁義禮智信的眾多思想內(nèi)涵。在當(dāng)代，為了進(jìn)一步發(fā)展中國(guó)文化，提高我國(guó)在文化層面的自信，將木刻和動(dòng)畫(huà)結(jié)合的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)將中國(guó)古代故事納入動(dòng)畫(huà)題材，并且在保持本質(zhì)的層面進(jìn)行創(chuàng)新。

綜合上文所述可以知道，木刻是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，動(dòng)畫(huà)是我國(guó)當(dāng)代群眾豐富娛樂(lè)生活的主要途徑之一，兩者之間完美融合能夠確保當(dāng)代群眾娛樂(lè)需求，進(jìn)一步提升我國(guó)社會(huì)整體文化素養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)被廣泛推廣開(kāi)來(lái)，從而滿(mǎn)足人們對(duì)文化娛樂(lè)的需要。

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