【摘要】教學(xué)孫犁的《鞋的故事》，以文本為本，悟本真，造情境，重共鳴，做到工具性和人文性的統(tǒng)一。披文入情，理解文章的情感及作者的情感，增進(jìn)學(xué)生對(duì)民族文化的理解，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)生活的激情。

【關(guān)鍵詞】散文教學(xué)；喚醒智慧；關(guān)注生活；涵養(yǎng)心靈

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.3【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A【文章編號(hào)】1005-6009（2020）11-0075-05

【作者簡(jiǎn)介】鞠黨生，南京市第二十七高級(jí)中學(xué)（南京，210001）黨委書(shū)記、副校長(zhǎng)，正高級(jí)教師，江蘇省特級(jí)教師。

一、教學(xué)理念及教學(xué)解讀

語(yǔ)文課堂是學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的活動(dòng)場(chǎng)域，教師的語(yǔ)文課堂教學(xué)既要重視語(yǔ)文基本功的訓(xùn)練，把握語(yǔ)言文字的特點(diǎn)和運(yùn)用規(guī)律，發(fā)展學(xué)生的思辨能力，提升他們的思維品質(zhì)，又要注意挖掘情感因素，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者的感情，理解作品的主旨，從而熏陶感染學(xué)生，引起他們情感的共鳴，使學(xué)生得到語(yǔ)文智慧的陶冶和心靈的涵養(yǎng)，培養(yǎng)他們熱愛(ài)生活的激情和高尚的審美情趣，形成良好的人文素養(yǎng)。

其一，語(yǔ)文課程目標(biāo)與純科學(xué)課程目標(biāo)具有極大的差異?？茖W(xué)課程主要是傳授知識(shí)、啟迪智慧，是技能的掌握，其間滲透著德性的培養(yǎng)；而語(yǔ)文課程雖然也傳授知識(shí)、啟迪智慧，也具有實(shí)踐性，但更重要的是情感、心靈、人格的洗禮，是品格的激發(fā)過(guò)程，要注重培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操。語(yǔ)文教師要深刻認(rèn)識(shí)并自覺(jué)把握這種“特別價(jià)值”。

其二，語(yǔ)文教學(xué)要從靜態(tài)的語(yǔ)用視野中超脫出來(lái)。語(yǔ)文課堂必須有知識(shí)目標(biāo)，必須強(qiáng)化語(yǔ)言文字運(yùn)用的訓(xùn)練，但這種目標(biāo)的理想狀態(tài)是要給知識(shí)注入生機(jī)，使知識(shí)富有靈性，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的生命化，使知識(shí)內(nèi)化為學(xué)生的個(gè)性、智慧、品格、氣質(zhì)等。語(yǔ)文教學(xué)絕不僅僅只是向?qū)W生的頭腦里裝入靜態(tài)的字、詞、句、篇，豐厚的文化底蘊(yùn)才是其更上位的目標(biāo)。

其三，教什么比怎么教更為重要。教師把什么帶進(jìn)課堂，是有效教學(xué)第一要義。從語(yǔ)文的人文性和文化傳承看，一堂語(yǔ)文好課應(yīng)該有兩重文化使命：一是注重引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信，熱愛(ài)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；二是注重引導(dǎo)學(xué)生探究文本文化與現(xiàn)代文化是如何交相輝映的，增強(qiáng)實(shí)踐性，體現(xiàn)時(shí)代感，使學(xué)生更好地吸收人類(lèi)文化精華，更加積極主動(dòng)地參與當(dāng)代文化生活。

因此，語(yǔ)文課更要重視引導(dǎo)學(xué)生在真實(shí)的文本探究和語(yǔ)言運(yùn)用情境中，弘揚(yáng)民族精神，體會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念和人文精神。學(xué)生在課堂的和風(fēng)細(xì)雨中，在閱讀與訓(xùn)練的各個(gè)環(huán)節(jié)中體會(huì)到民族自尊心、自信心，獲得民族自豪感，提高社會(huì)責(zé)任感。下面我以蘇教版高中語(yǔ)文選修教材《現(xiàn)代散文選讀》中《鞋的故事》一文的教學(xué)來(lái)做詳細(xì)闡釋。

孫犁的《鞋的故事》，是一篇民族精神洋溢的散文。文章圍繞作者與農(nóng)村女孩小書(shū)綾之間有關(guān)鞋的故事，表達(dá)作者對(duì)物質(zhì)文明進(jìn)步下農(nóng)村女孩命運(yùn)的理解與關(guān)注。文章中作者通過(guò)大量的對(duì)話描寫(xiě)，表現(xiàn)小書(shū)綾淳樸、善良、熱愛(ài)生活的性格，借此來(lái)傳達(dá)自己的審美情趣和濃郁的民族文化情結(jié)，以及對(duì)正在逐漸逝去的美好事物的呼喚。

解讀文本時(shí)，我們要把教學(xué)重點(diǎn)放在民族精神的發(fā)掘與豐富上，放在文本文化與現(xiàn)代文化的碰撞與感悟上。教學(xué)中教師既要引領(lǐng)學(xué)生用心品味文本中蘊(yùn)涵的民族文化精神，又要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系當(dāng)代生活展開(kāi)聯(lián)想，提升學(xué)生的感悟能力與審美情趣。

因此，我將《鞋的故事》的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為以下三點(diǎn)———

一是將靜態(tài)的平面化知識(shí)滲入具體的教學(xué)情境中。讓學(xué)生簡(jiǎn)述全文故事情節(jié)，找一找并讀一讀自己喜歡的語(yǔ)句或語(yǔ)段并簡(jiǎn)述理由，根據(jù)文章內(nèi)容簡(jiǎn)要概括小書(shū)綾的形象特點(diǎn)，體會(huì)作者傾情敘說(shuō)小書(shū)綾與鞋的故事所飽含的深情；懂得本文描寫(xiě)人物所運(yùn)用的虛實(shí)結(jié)合的手法，以及多重對(duì)比，反映現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)手法……這些目標(biāo)都突出了學(xué)語(yǔ)文的基本方法，語(yǔ)言文字運(yùn)用的基本能力。

二是在自由的閱讀情境中喚醒學(xué)生的靈性。通過(guò)直面作品、閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究，把與文本對(duì)話的權(quán)利還給學(xué)生，讓他們用自己的心靈去觸及、撫摸、體味作品，大膽發(fā)表自己的見(jiàn)解，體會(huì)發(fā)現(xiàn)者的愉悅，分享著對(duì)話合作的樂(lè)趣，培養(yǎng)良好的語(yǔ)感。

三是引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入情理交融的空間。體會(huì)作者對(duì)農(nóng)村、農(nóng)民，對(duì)小書(shū)綾及“家做鞋”的深厚感情；引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注并思考身邊正在逐漸消失的傳統(tǒng)文化；品味賞析作者孫犁平易而雋永的文風(fēng)；體悟、把握“但愿曾經(jīng)淳樸的永遠(yuǎn)淳樸，但愿曾經(jīng)美麗的永遠(yuǎn)美麗”的深刻哲理。

二、教學(xué)實(shí)施及教學(xué)反思

1.走進(jìn)文本，感悟一種歷史與激情交織的高貴情感。

課前5分鐘播放歌曲《中國(guó)娃》，營(yíng)造一種獨(dú)具民族特色的懷舊氛圍，引出濃郁而深沉的中國(guó)情。

導(dǎo)入課文：你熟悉哪些鞋？喜歡哪些鞋？對(duì)什么樣的鞋最感興趣甚至有感情？

（設(shè)計(jì)意圖：聯(lián)系實(shí)際提問(wèn)題，激活學(xué)生的思維與學(xué)習(xí)興趣后，直擊文本，引導(dǎo)學(xué)生閱讀勾畫(huà)評(píng)點(diǎn)。）

學(xué)生瀏覽課文，思考問(wèn)題：（1）把你喜歡的語(yǔ)句讀給同桌聽(tīng)，并說(shuō)說(shuō)選讀的理由；另一名學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)。（留足時(shí)間讓學(xué)生自讀、討論交流。）（2）請(qǐng)另一名學(xué)生陳述剛才同桌讀的內(nèi)容，他選讀的理由是什么？你是怎么看的？（3）小練筆：用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言陳述本文所寫(xiě)的鞋的故事。

（設(shè)計(jì)意圖：以上3個(gè)問(wèn)題，旨在引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀文本，用心體會(huì)。當(dāng)教師和學(xué)生都用關(guān)注的眼光透視“文本”時(shí)，文本的生命和自我的生命便在這種關(guān)注透視中生發(fā)出思維的碰撞，產(chǎn)生智慧的火花，這時(shí)學(xué)生對(duì)文本的理解與自我建構(gòu)便生成。最后的小練筆，既培養(yǎng)學(xué)生的概括能力，也有助于學(xué)生透過(guò)文本理解作者所要表達(dá)的感情。）

合作探究1：請(qǐng)找出課文中有關(guān)“鞋”的描寫(xiě)部分。之后教師指名朗讀課文第1、2兩段，并概括段落大意。教師引導(dǎo)思考：作者回憶和想念“家做鞋”，表達(dá)了什么樣的感情？

學(xué)生討論后明確：從第1段看，幼小時(shí)，母親為“我”做鞋，上小學(xué)時(shí)，叔母為“我”做鞋，結(jié)婚后，妻子為“我”做鞋，抗戰(zhàn)時(shí)，農(nóng)村婦女為“我”做軍鞋。時(shí)間上，體現(xiàn)了作者的成長(zhǎng)歷程，做鞋的人幾乎都是作者的親人，也都是淳樸的農(nóng)村女子，“家做鞋”寄托了作者對(duì)美好往昔的回憶，是一種質(zhì)樸真摯情感的化身。

合作探究2：小書(shū)綾先后為“我”做了兩雙鞋，她做鞋的技術(shù)如何？為什么同一個(gè)人會(huì)做出兩雙手藝不一致且差距很大的鞋呢？

學(xué)生閱讀、思考討論后，教師提示：小書(shū)綾第一雙鞋做得非常精致，是“下了功夫”的；第二雙鞋卻是“活兒做得太粗了，遠(yuǎn)不如上一次”。為什么會(huì)這樣呢？教師引導(dǎo)學(xué)生邊讀邊議，逐漸認(rèn)識(shí)到小書(shū)綾的手藝并沒(méi)有變，變的是人的生存環(huán)境。師生就人的生存環(huán)境的變化進(jìn)行深入分析。

在教學(xué)時(shí)，教師繼續(xù)追問(wèn)：你怎么看待作者孫犁的“家做鞋”情結(jié)？作家們是否過(guò)于敏感或者矯揉造作？

（設(shè)計(jì)意圖：上述探究活動(dòng)的開(kāi)始、問(wèn)題的提出，旨在培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力，讓學(xué)生全面、客觀而冷靜地看待問(wèn)題。通過(guò)合作探究，走進(jìn)文本，體會(huì)文本所要表達(dá)的對(duì)傳統(tǒng)文化的珍惜和對(duì)美好事物逝去的惋惜，達(dá)到了“披文入情”的目的。）

2.走進(jìn)作者，與人生長(zhǎng)河中的跋涉者和守望者對(duì)話。

教師引導(dǎo)學(xué)生知人品文，與作者對(duì)話。讓學(xué)生根據(jù)課前查閱資料的情況，回顧孫犁的生活經(jīng)歷：孫犁，名如其人，畢生如田野間的鐵犁般樸實(shí)，帶著泥土的氣息；畢生如鐵犁般勤奮，筆耕不輟。喜歡大自然，喜歡真性情，所以他最擅長(zhǎng)的便是描寫(xiě)農(nóng)村風(fēng)光和淳美的人性。他1936年在鄉(xiāng)村教書(shū)，對(duì)白洋淀一帶人民群眾的生活有了初步了解；1944年去延安，厚積薄發(fā)，發(fā)表了《荷花淀》《蘆花蕩》等作品，1949年后，曾任中國(guó)作家協(xié)會(huì)名譽(yù)副主席，但他非常低調(diào)，穿布鞋，喝豆?jié){。2002年去世，留下了他那一身布衣布履的背影。

教師繼續(xù)補(bǔ)充介紹課文寫(xiě)作背景：此文寫(xiě)于1984年，是孫犁晚年的作品。當(dāng)時(shí)農(nóng)村改革風(fēng)起云涌，隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物質(zhì)的不斷豐富，農(nóng)民的思想與情感也在不斷地變化。越來(lái)越多的農(nóng)民走上了致富之路，但一些淳樸而美好的東西也漸行漸逝，所以在孫犁的文字中常常有一種莫名的失落感，常常會(huì)有一種懷舊情結(jié)。

（設(shè)計(jì)意圖：在散文教學(xué)中，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生推敲探究文本，找到文本的內(nèi)核，解讀作品描寫(xiě)的對(duì)象，還應(yīng)該“走進(jìn)作者”，了解作者的生活經(jīng)歷和心路歷程。這樣才能更深刻更全面地理解文本。）

作者孫犁比較喜歡描寫(xiě)以小書(shū)綾為代表的農(nóng)村女性，在教學(xué)中如何讓學(xué)生理解作家這種“浪漫”情懷呢？筆者是這樣教學(xué)的：

首先，引導(dǎo)學(xué)生從文本中找出作者對(duì)小書(shū)綾的外貌描寫(xiě)以及驚嘆與贊美的語(yǔ)句。

比如：“這女孩子身材長(zhǎng)得很勻稱(chēng)?！啊彼樏媲逍?，嘴唇稍厚一些，嘴角上總是帶有一點(diǎn)微笑?！薄八慈藭r(shí)，好斜視，卻使人感到有一種深情。”作者還運(yùn)用了一些詞語(yǔ)來(lái)形容小書(shū)綾：“容光照人，不可逼視”。教師提出問(wèn)題：“現(xiàn)實(shí)中的小書(shū)綾真的這樣美麗嗎？”學(xué)生思考后認(rèn)為，未必有這么美的，因?yàn)樗潜Ｄ妨┑拿妹?，是一個(gè)農(nóng)村少女，但在文中如此美麗多情，恐怕有孫犁的“臆想”成分在里面，但這種“臆想”卻顯得很“浪漫”。由此，教師引導(dǎo)學(xué)生得出：孫犁對(duì)小書(shū)綾的喜歡不僅僅是“淳樸、勤勞”，還有一種憐惜之情、珍愛(ài)之意。

教師追問(wèn)：作者對(duì)小書(shū)綾特別喜歡還表現(xiàn)在哪些方面？

學(xué)生閱讀討論后明確：作者轉(zhuǎn)彎抹角的請(qǐng)求小書(shū)綾為他做“家做鞋”以及對(duì)兩雙手藝不一致的“家做鞋”特別珍惜。

教師繼續(xù)提問(wèn)：“我默默地把鞋收好，放到柜子里，和第一雙放在一起?！边@個(gè)細(xì)節(jié)，有沒(méi)有什么深層次的含義？

學(xué)生閱讀討論后明確：既體現(xiàn)了作者對(duì)鞋的珍惜，又有著一絲絲的遺憾與惋惜。

教師總結(jié)：所以，作者在文末深情地寫(xiě)道：“那里的大自然風(fēng)光，女孩子們的純樸美麗的素質(zhì)，也許是永存的吧?！毙?shū)綾等的變化讓他不能不加上一個(gè)“也許”。在不動(dòng)聲色的平淡話語(yǔ)后面，有著濃濃的擔(dān)憂，時(shí)至今日，孫犁的擔(dān)憂正在越來(lái)越使我們困惑，環(huán)境污染、物質(zhì)至上———但愿越來(lái)越多的人能夠清醒，共同尋回并珍愛(ài)人類(lèi)的家園：自然的，精神的。

（設(shè)計(jì)意圖：學(xué)習(xí)語(yǔ)文，品味語(yǔ)文的情感，無(wú)法回避對(duì)文章作者的深入探究。走進(jìn)作者，特別是走進(jìn)作者的內(nèi)心世界，找準(zhǔn)與作者情感的“共振點(diǎn)”，有助于深刻理解文本，探究文本所蘊(yùn)含的真實(shí)情感，使學(xué)生的心靈得到進(jìn)一步的升華，達(dá)到“以文化人”的目的。）

3.走進(jìn)生活，尋求生活感悟與文本內(nèi)容的契合。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)，除了傳承中華文化，體會(huì)中華文化的核心思想理念，還要關(guān)注當(dāng)代生活，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)生活的激情。所以，學(xué)語(yǔ)文離不開(kāi)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的交相輝映。

教師請(qǐng)學(xué)生思考：鞋在文中僅僅是鞋嗎？有沒(méi)有什么象征意義？

學(xué)生小組合作，討論明確：“家做鞋”是一種中華傳統(tǒng)文化產(chǎn)物，對(duì)傳統(tǒng)文化隨物質(zhì)文明發(fā)展而消失的現(xiàn)象表示擔(dān)憂，這也是文章所寄托的深刻內(nèi)涵。

教師繼續(xù)引導(dǎo)：其實(shí)在我們的身邊還有很多像“家做鞋”這樣的傳統(tǒng)事物或是習(xí)俗，有的已成歷史，有的正在消失，我們能不能舉出一些例子？

學(xué)生自由發(fā)言，教師補(bǔ)充并出示一些傳統(tǒng)習(xí)俗和事物的圖片。

教師引導(dǎo)：老師出生在60年代，那時(shí)農(nóng)村還相對(duì)貧困，小時(shí)候母親用蘆葦花給我編織了一雙草鞋，寒冬時(shí)節(jié)，穿在腳上，既御寒又暖心，現(xiàn)在想起，心中充溢著對(duì)母親的感激之情。那么，你們能回憶起一些令你難忘而又消失了的物品嗎？

學(xué)生討論、交流，歸納總結(jié)，列舉出秤、碾子、算盤(pán)等隨著科技的發(fā)展而越來(lái)越少見(jiàn)的物品。

（設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生在舉例中生發(fā)出對(duì)身邊一些傳統(tǒng)事物漸漸消失的擔(dān)憂，激活記憶，尋找遺失的美好，滲透著人性、人情、童趣。）

拓展延伸，練筆：人類(lèi)在發(fā)展的同時(shí)，也失去了很多美好的東西。比如一些傳統(tǒng)物品的消失、一些民俗的漸行漸遠(yuǎn)、正在逐步惡化的自然環(huán)境、為了物質(zhì)利益而變得浮躁的心靈……我們到底應(yīng)該怎么面對(duì)這些問(wèn)題呢？請(qǐng)大家以此為話題，來(lái)寫(xiě)一篇小文章。

學(xué)生練筆，教師巡視指導(dǎo)，練筆結(jié)束后，學(xué)生交流分享。

教師總結(jié)：我們的身邊總有很多物質(zhì)的或精神的東西，或因不適應(yīng)，或因遺忘，離我們而去。行走并不等于前進(jìn)，如作者孫犁所擔(dān)心的，未來(lái)的日子一定是美滿的，但是淳樸美麗的素質(zhì)，也許能夠永存，也許隨著家做鞋一并消失。當(dāng)物質(zhì)追求超過(guò)一個(gè)度時(shí)，我們還能看到一位質(zhì)樸的女子繼續(xù)納著她細(xì)密的家做鞋的鞋底嗎？家做鞋中縫入的是關(guān)愛(ài)與真情，留下的是漸行漸遠(yuǎn)的文化記憶，在形形色色變化中，我們不能迷失自己，不能讓社會(huì)走進(jìn)迷失……

（設(shè)計(jì)意圖：引領(lǐng)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，“走進(jìn)生活”，就是要在教學(xué)活動(dòng)中，通過(guò)一定的拓展延伸與聯(lián)想，把文本所表達(dá)的“情感”與生活的體驗(yàn)相互印證，使文本內(nèi)容得到進(jìn)一步的彰顯，使學(xué)生的情感得到進(jìn)一步的激發(fā)。使“學(xué)”與“用”巧妙結(jié)合。讓學(xué)生在對(duì)文本的感悟中，有一種身臨其境的感覺(jué)，能更加準(zhǔn)確而深刻地理解生活的意義、生命的價(jià)值。）

語(yǔ)文學(xué)習(xí)絕不僅僅是知識(shí)的識(shí)記，更是知情行意的綜合，是人類(lèi)文化的繁衍與滋生。我們?cè)诮虒W(xué)的過(guò)程中，要注重實(shí)踐性，增強(qiáng)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際、關(guān)注生活、思考人生、學(xué)好語(yǔ)文、用好語(yǔ)文的自覺(jué)意識(shí)，使學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的發(fā)展與提升能適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步新形勢(shì)的需要。所以，作為一名語(yǔ)文教師，應(yīng)該滿懷熱情，用真情去點(diǎn)燃智慧的火花，放飛想象的翅膀，讓語(yǔ)文課堂綻放出生命的活力與光彩。

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