【摘要】課程的設(shè)計(jì)和實(shí)施中存在諸多隱性要素，這些要素對(duì)課程的實(shí)施、課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)起著重要作用。研究表明，情緒、緘默知識(shí)、隱喻思維、模仿行為是四種重要的隱性要素。為使這些要素能更好地促進(jìn)課程的實(shí)施，在環(huán)境營(yíng)造、學(xué)程設(shè)計(jì)、對(duì)話機(jī)制的建立、課程資源的挖掘等方面應(yīng)予以關(guān)注并給出相應(yīng)的策略。

【關(guān)鍵詞】情緒；緘默知識(shí)；隱喻思維；模仿行為；課程再設(shè)計(jì)

【中圖分類號(hào)】G40-03【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B【文章編號(hào)】1005-6009（2020）10-0067-03

【作者簡(jiǎn)介】曹紅燕，江蘇省錫山高級(jí)中學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校第二小學(xué)（江蘇無(wú)錫，214000）校長(zhǎng)，高級(jí)教師。

課程是一個(gè)復(fù)雜的概念，課程的開發(fā)研究與實(shí)施，一般意義上都指向課程目標(biāo)、課程內(nèi)容以及學(xué)科結(jié)構(gòu)、教學(xué)形式、課程制度等諸多可見可感可操作的要素。然而，20世紀(jì)60年代開始，隨著腦科學(xué)、神經(jīng)科學(xué)以及認(rèn)知科學(xué)等相關(guān)研究的深入，越來(lái)越多的研究者發(fā)現(xiàn)，對(duì)課程的審視，除了關(guān)注這些顯性要素外，還應(yīng)該關(guān)注相當(dāng)一部分原本不被重視甚至被忽略的“隱性要素”。這一部分“隱性要素”真實(shí)存在于課程的實(shí)施過程中，且對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起著潛移默化的影響，促進(jìn)或干擾著教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

一、課程實(shí)施中“隱性要素”的剖析

1.情緒。

腦科學(xué)家安東尼奧·R·達(dá)馬西奧于1994年提出：情緒對(duì)于決策尤其是社會(huì)性行為具有重要意義，并進(jìn)一步證實(shí)，情緒是推理的一個(gè)組成部分。[1]在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，情緒并非只是日常生活中喜怒哀樂的基本體驗(yàn)，它對(duì)學(xué)習(xí)興趣及思維的激發(fā)與推動(dòng)，對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的推進(jìn)，對(duì)學(xué)力的培養(yǎng)都起著至關(guān)重要的作用。積極良好的情緒體驗(yàn)，是陶冶情感，磨煉意志，進(jìn)行審美教育，促進(jìn)學(xué)生高效思維的內(nèi)隱高級(jí)動(dòng)力，其功能與意義不容忽略。

2.緘默知識(shí)。

課程實(shí)施過程中，存在著大量的緘默知識(shí)。它依存于學(xué)習(xí)者隱含的經(jīng)驗(yàn)直覺中，是一種無(wú)法用語(yǔ)言明確表述與邏輯說(shuō)明的知識(shí)類型。緘默知識(shí)不同于課程中的顯性知識(shí)，它無(wú)法被量化與書面化，它的內(nèi)隱性決定了它具有濃重的個(gè)人傾向。在課程的學(xué)習(xí)與學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中，緘默知識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于顯性知識(shí)，是組成一個(gè)人知識(shí)結(jié)構(gòu)的重要板塊，也是人類智力活動(dòng)的重要成果。

3.隱喻思維。

隱喻思維是認(rèn)知世界的基本模式。通過隱喻思維，學(xué)習(xí)者超越事物的外在屬性與事物間差異性，直接抵達(dá)事物的本質(zhì)特征，達(dá)到對(duì)另一事物的認(rèn)知和理解。“正是由于隱喻思維的運(yùn)用，學(xué)習(xí)者才能夠有意識(shí)地建構(gòu)熟悉與不熟悉、具象與抽象等事物或觀念之間的關(guān)聯(lián)，使理解成為可能。”[2]隱喻思維不是復(fù)制式地重現(xiàn)，而是新的元素介入并產(chǎn)生作用后的經(jīng)驗(yàn)集合。在課程實(shí)施過程中，隱喻思維是重要的思維方式，能幫助學(xué)習(xí)者跨界域探究，促進(jìn)學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)的習(xí)得、理解的達(dá)成與意識(shí)的發(fā)展。

4.模仿行為。

示范、模仿，是學(xué)習(xí)活動(dòng)的基礎(chǔ)，也是行之有效的學(xué)習(xí)方式。模仿始于觀察他人，對(duì)學(xué)習(xí)者自身形成則是從審視到改進(jìn)，再到審視的螺旋上升的不斷循環(huán)。模仿是一種本能，它既是與生俱來(lái)的能力，也是終身存在的一種能力。模仿既存在有意識(shí)模仿和無(wú)意識(shí)模仿之分，也有低層次的行為習(xí)慣的模仿和高層次的思維方式的內(nèi)在模仿。在課程實(shí)施中，隨著學(xué)習(xí)者模仿的主動(dòng)性、自動(dòng)化及模仿內(nèi)涵的加深，學(xué)習(xí)者就能成功習(xí)得技能，適應(yīng)文化。

二、基于“隱性要素”的課程再設(shè)計(jì)策略

（一）調(diào)動(dòng)積極情緒體驗(yàn)，環(huán)境營(yíng)造應(yīng)兼顧物質(zhì)與人文

正向積極的情緒體驗(yàn)，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)具有多方位的促進(jìn)。課程實(shí)施的場(chǎng)景中，良好的物質(zhì)環(huán)境承載著育人理念，同時(shí)對(duì)于調(diào)動(dòng)學(xué)生積極的情緒，有著潛移默化的作用。通常所說(shuō)的物質(zhì)環(huán)境，大到學(xué)校富有特色的建筑、宜人美麗的自然環(huán)境、生機(jī)勃勃的花草樹木、生動(dòng)活潑的游戲場(chǎng)所，小到適宜美觀的教室布置、安寧休閑的閱讀角、正能量的標(biāo)語(yǔ)、宣傳畫……它們都是無(wú)聲的語(yǔ)言，能營(yíng)造良好的環(huán)境氛圍，引導(dǎo)學(xué)生向上。

人文環(huán)境在課程實(shí)施中起著重要作用，它能促進(jìn)學(xué)生產(chǎn)生積極情緒。人文環(huán)境廣義上指課程制度、課程內(nèi)容、課程評(píng)價(jià)等一系列的軟性的文化氛圍，狹義上指師生、生生、課程范圍內(nèi)人與人之間形成的交往模式和人際關(guān)系。學(xué)習(xí)過程是學(xué)生與他人進(jìn)行的雙向交流，民主平等、和諧自由的交往模式，有助于學(xué)生悅納自身與他人，全情投入學(xué)習(xí)。課程實(shí)施中，教師應(yīng)充分考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)興趣，尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律，適時(shí)鼓勵(lì)啟發(fā)學(xué)生，師生、生生之間情感與心理溝通融洽，學(xué)生的情緒體驗(yàn)處于深層次的愉悅狀態(tài)，課程中的人文熏陶、認(rèn)知教育、審美浸潤(rùn)等目標(biāo)才能得以高質(zhì)量實(shí)現(xiàn)。

（二）基于緘默知識(shí)的特性，學(xué)程設(shè)計(jì)應(yīng)科學(xué)而豐富

1.基于緘默知識(shí)的默會(huì)性，學(xué)程應(yīng)具有體驗(yàn)性。

緘默知識(shí)最基本的特性即默會(huì)性，不可言傳，無(wú)法形式化，但其內(nèi)在本質(zhì)邏輯自洽，學(xué)生的個(gè)體理智、個(gè)體認(rèn)知、個(gè)體技能與其緊密聯(lián)結(jié)。課程實(shí)施過程中，教師無(wú)法通過言語(yǔ)直接告訴學(xué)生怎么做，學(xué)生也無(wú)法通過被告知，就掌握緘默知識(shí)。因此，學(xué)程設(shè)計(jì)應(yīng)充分創(chuàng)設(shè)情境，提供實(shí)踐體驗(yàn)的場(chǎng)域，在具體情境中，讓學(xué)生充分探究，身心親歷，在不知不覺的體驗(yàn)和實(shí)踐中，學(xué)生不僅更易掌握緘默知識(shí)，主體地位得到保障，也更能夠保證學(xué)習(xí)中的自我意識(shí)與主體能動(dòng)性。

2.基于緘默知識(shí)的直覺性，要讓孤立的活動(dòng)有隱性聯(lián)結(jié)。

緘默知識(shí)大多數(shù)通過學(xué)習(xí)者的觀察、模仿、頓悟完成，所以無(wú)法對(duì)它進(jìn)行理性架構(gòu)。課程設(shè)計(jì)中會(huì)涉及相當(dāng)多不同層次的領(lǐng)域、不同側(cè)面的活動(dòng)。基于緘默知識(shí)的直覺性，這些不同的領(lǐng)域、不同的活動(dòng)應(yīng)相互貫通，教師在設(shè)計(jì)時(shí)只有找到內(nèi)在聯(lián)結(jié)點(diǎn)，才能夠更好地推動(dòng)學(xué)生的直覺領(lǐng)悟。

3.基于緘默知識(shí)的生成性，應(yīng)動(dòng)態(tài)把握學(xué)程。

教學(xué)過程永遠(yuǎn)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的變化過程，充滿不確定的因素。學(xué)生是活生生的人，他們的思維、情感、知識(shí)背景等個(gè)體屬性各不相同，且無(wú)法統(tǒng)一，教師無(wú)法預(yù)測(cè)學(xué)習(xí)過程中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，每一個(gè)結(jié)果，但應(yīng)掌握基本規(guī)律，在此基礎(chǔ)上做出預(yù)見，靈活地把握教學(xué)節(jié)奏，隨生成而變，隨動(dòng)態(tài)而變。

（三）促進(jìn)隱喻思維的培育，對(duì)話機(jī)制應(yīng)真實(shí)而有效

“從隱喻思維的發(fā)生機(jī)制看，思維的過程不是事物與事物的簡(jiǎn)單映射，也就是說(shuō)，觀念到觀念的映射性輸入并不是思維?！盵3]隱喻思維的培育，需要在相對(duì)自由的空間里，學(xué)習(xí)者的認(rèn)知、經(jīng)驗(yàn)、思維、價(jià)值觀等相互碰撞，經(jīng)由觀察、模仿、剖析、判斷、反思等活動(dòng)才能逐漸形成。因此，課程設(shè)計(jì)中，構(gòu)建思辨性對(duì)話體系，形成對(duì)話的文化氛圍，架構(gòu)真實(shí)有效的對(duì)話機(jī)制，是極其重要的一環(huán)。比如，教師應(yīng)具有傾聽的能力，尊重學(xué)生的思維，尊重學(xué)生的發(fā)現(xiàn)，當(dāng)學(xué)生發(fā)表與眾不同的意見時(shí)，應(yīng)在充分理解的前提下，再行判斷，而不是以標(biāo)準(zhǔn)答案、教材書本，甚至權(quán)威答案即刻予以否定。教師也應(yīng)掌握良好的對(duì)話表達(dá)方式，會(huì)點(diǎn)撥引導(dǎo)，但不灌輸告知，會(huì)創(chuàng)設(shè)情境挑起思維沖突，因不同的教學(xué)內(nèi)容施教，因不同的學(xué)生施教。教師還應(yīng)充分給予學(xué)生思維空間，摒棄教學(xué)功利性，不追求快、多、省，充分保障學(xué)生獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷的深度和廣度，讓對(duì)話真正發(fā)生。

（四）推動(dòng)模仿行為的發(fā)生，課程資源應(yīng)予以充分挖掘

從某種意義上說(shuō)，教師既是課程的實(shí)施者，同時(shí)也是重要的課程資源。課程實(shí)施過程中，教師的一舉一動(dòng)都有其示范性，而模仿行為是具有偏見性的，學(xué)生將更傾向于模仿自己喜歡的、敬重的對(duì)象。因此，為了更好地推動(dòng)模仿行為的發(fā)生，應(yīng)多元打造教師個(gè)人魅力，使之成為課程中良好的隱性資源。教師應(yīng)具有獨(dú)特的人格魅力，自身廣博的知識(shí)體系、良好的道德修養(yǎng)、較高的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)、獨(dú)特而吸引人的教學(xué)風(fēng)格……都是學(xué)生模仿行為的對(duì)象。從小的方面來(lái)說(shuō)，教師的儀態(tài)儀表、言語(yǔ)習(xí)慣、做事態(tài)度等，也都將成為學(xué)生模仿的因素。

除了偏見性，模仿行為還具有自覺性。模仿行為發(fā)生在自覺狀態(tài)下，這決定了課程實(shí)施過程中，應(yīng)充分延展學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間。課程的實(shí)施不要局限在教室和課堂，學(xué)校的其他非正式學(xué)習(xí)場(chǎng)所、學(xué)習(xí)時(shí)間，以及學(xué)生的生活場(chǎng)景、家庭、社會(huì)場(chǎng)景、人際交往的真實(shí)情境，都可以拓展利用為課程資源，充分挖掘這些課程資源的潛在價(jià)值，學(xué)生的學(xué)習(xí)場(chǎng)景將更自然、更廣闊。

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