張澤文 張澤奇 樂(lè)宏輝 郭振華 白晉湘

摘? 要：舞龍舞獅是我國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，同時(shí)也是我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的載體。湘西苗族地區(qū)的舞龍舞獅更是湘西地區(qū)的歷史資源非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化石。本文采用文獻(xiàn)資料法、專家訪談法、實(shí)地考察法及口述史研究法，通過(guò)湘西苗族舞龍舞獅文化的發(fā)展及傳承現(xiàn)狀的調(diào)查，了解到要提高湘西苗族舞龍舞獅文化的發(fā)展及傳承，應(yīng)增強(qiáng)當(dāng)?shù)厝嗣竦奈幕J(rèn)同，構(gòu)建服務(wù)平臺(tái)、發(fā)揮政府作用，在信息化高速發(fā)展的今天利用高科技對(duì)其進(jìn)行錄入保存，加強(qiáng)宣傳力度和對(duì)外交流等方式來(lái)助推湘西苗族舞龍舞獅文化的傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：湘西苗族? 舞龍舞獅? 傳承發(fā)展

中圖分類號(hào)：G80? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2095-2813（2020）02（b）-0211-03

舞龍舞獅在湘西苗族地區(qū)最為盛行，是苗族廣大群眾最喜聞樂(lè)見的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之一。優(yōu)以花垣、吉首、鳳凰、保靖、古丈等苗區(qū)為甚。苗族舞龍舞獅是湘西區(qū)域具有民族代表性的一種民俗體育文化類型，它在湘西的分布十分廣泛，并且種類比較繁多，形態(tài)也比較豐富，湘西苗族舞龍舞獅具有鮮明的民族特，為了實(shí)現(xiàn)這一優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的保護(hù)與傳承，就需要對(duì)其進(jìn)行調(diào)查了解，進(jìn)行深入研究，找到其問(wèn)題所在，進(jìn)行有效的保護(hù)傳承，來(lái)確保其健康發(fā)展，這也是保護(hù)我國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的必經(jīng)之路。

1? 湘西苗族舞龍舞獅文化傳承存在的問(wèn)題

湘西苗族舞龍舞獅除了茶峒舞龍舞獅套路上有創(chuàng)新之外，其他地方的舞龍舞獅人員出現(xiàn)老齡化，難度動(dòng)作無(wú)法完成，動(dòng)作遺忘使舞龍舞獅的傳承內(nèi)容不再完整。此外，隨著時(shí)代的變遷、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，苗民為了生活和養(yǎng)家糊口，苗族青壯年外出打工不愿回鄉(xiāng)，加之，許多年輕人覺(jué)得學(xué)這無(wú)用，導(dǎo)致舞龍舞獅后繼無(wú)人。最主要的是苗族沒(méi)有獨(dú)立的文字，苗族舞龍舞獅只能以祖祖輩輩口傳心授的方式進(jìn)行傳承，導(dǎo)致湘西苗族舞龍舞獅的傳承有所限制，因此至今已出現(xiàn)“斷代”的危機(jī)。

由于湘西州所處的地理位置及其神秘的面紗，迎來(lái)了世界各地來(lái)觀光旅游的游客，為了生計(jì)不得不放棄舞龍舞獅而做其他的事來(lái)養(yǎng)家糊口。村里大部分只有老人和小孩，我們也深知傳承人年紀(jì)大，小孩都去學(xué)校了，只有學(xué)校聘請(qǐng)傳承人到學(xué)校去教才可以?？梢姡瑢W(xué)校是民族文化最好最符合社會(huì)要求的傳承途徑，學(xué)?？梢愿鶕?jù)學(xué)校實(shí)際情況安排舞龍舞獅授課表，這樣的話，不僅是湘西苗族舞龍舞獅進(jìn)校園，苗族文化也引進(jìn)校園，使其獲得更好發(fā)展空間和傳承的場(chǎng)地，使之源源不斷地繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

2? 湘西苗族舞龍舞獅文化傳承與發(fā)展路徑

2.1 傳承方式的多元化

隨著社會(huì)發(fā)展和國(guó)民生活的需要民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳統(tǒng)的傳承方式已經(jīng)不能滿足人們的需要，更加跟不上現(xiàn)代社會(huì)日新月異的發(fā)展，豐富自身的套路內(nèi)容以及傳承方式多樣化是湘西苗族舞龍舞獅長(zhǎng)期生存的必備條件。

傳承方式由單一化向多元化發(fā)展。

（1）對(duì)于湘西苗族舞龍舞獅而言，介于其傳承和發(fā)展的必要性，以弘揚(yáng)苗族文化為基礎(chǔ)，以舞龍舞獅為載體，通過(guò)開發(fā)和創(chuàng)新，形成具有特色的本地舞龍舞獅文化。首先，應(yīng)發(fā)掘舞龍舞獅的藝術(shù)性吸取各地方的長(zhǎng)處彌補(bǔ)自身的不足，應(yīng)在舞龍舞獅的材質(zhì)造型、色彩、技巧、難度、服裝、道具等方面由內(nèi)而外的進(jìn)行創(chuàng)新，形成自己的品牌;其次，舞龍舞獅隊(duì)可以利用外出表演的有利時(shí)機(jī)，展示苗族文化特有的文化元素和符號(hào)，例如服裝、技巧、難度等，通過(guò)展示汲取其他舞龍舞獅的精華來(lái)提高文化產(chǎn)業(yè)的效益。通過(guò)創(chuàng)新、外出表演擴(kuò)大訓(xùn)練規(guī)模等方式提高苗族舞龍舞的產(chǎn)業(yè)價(jià)值，推動(dòng)湘西小組舞龍舞獅文化對(duì)湘西地區(qū)民族文化的交流與影響，發(fā)展湘西苗族龍獅文化，打造國(guó)內(nèi)具有影響力的舞龍舞獅品牌隊(duì)伍，是更多的人在從事舞龍舞獅行業(yè)中獲利以促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)及龍獅文化的長(zhǎng)久發(fā)展。

（2）舞龍舞獅要發(fā)展的一條途徑須多參加活動(dòng)和比賽，從各隊(duì)的舞龍舞獅技巧中獲得更多的信息，使自己不斷壯大發(fā)展。

一是節(jié)慶時(shí)的表演。節(jié)慶表演可以促進(jìn)寨子里苗民的交流，營(yíng)造歡樂(lè)的節(jié)日氣氛，體現(xiàn)苗族舞龍舞獅的健身娛樂(lè)功能。

二是提高舞龍舞獅的水平。讓湘西苗族舞龍舞獅隊(duì)的傳承人專門擔(dān)任起舞獅教練一職，進(jìn)校園，主要目標(biāo)是培養(yǎng)的職校學(xué)生，利用假期和課程安排時(shí)間讓學(xué)生參加一些課外活動(dòng)，并引進(jìn)南北舞龍舞獅傳承人來(lái)學(xué)校進(jìn)行授教，不僅讓學(xué)生更多地了解一些本民族傳統(tǒng)文化，也可以學(xué)習(xí)其他民族精華的民族文化?？梢?，湘西苗族舞龍舞獅進(jìn)校園不僅能夠豐富學(xué)生的課余生活，還為湘西苗族舞龍舞獅文化的傳承開辟了更好的一條途徑。

三是隨著社會(huì)的日新月異以及國(guó)家對(duì)民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不斷重視，人們的生活和交流方式以及交往范圍都在不斷的改變和擴(kuò)大，湘西苗族舞龍舞獅的表演形式也應(yīng)順應(yīng)時(shí)代的變化從單一向多元進(jìn)行轉(zhuǎn)變。為了更好地適應(yīng)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展，湘西苗族舞龍舞獅不得不走向更廣闊的空間，擴(kuò)大了自己的影響力和表現(xiàn)力。漸漸地湘西苗族舞龍舞獅走進(jìn)了上流社會(huì)，也得到了全社會(huì)各個(gè)階層的認(rèn)可和喜愛。

2.2 由民間活動(dòng)向課堂教學(xué)邁進(jìn)

根據(jù)這段時(shí)間走村串寨調(diào)查所得的結(jié)果，可以發(fā)現(xiàn)湘西苗族舞龍舞獅逐漸走出了歷史舞臺(tái)，淡出人們的視線。有些寨子也許有一輛條龍或者一兩頭獅子，有些寨子甚至什么都沒(méi)有，表演也多是年過(guò)古稀的老人或者婦女，表演動(dòng)作極其簡(jiǎn)單，舞來(lái)舞去就是那幾個(gè)動(dòng)作，稍微有點(diǎn)難度的就無(wú)法進(jìn)行。這也造成了表演質(zhì)量低沒(méi)有技術(shù)含量，在青年人眼里劉霞不好的印象也就提不起興趣學(xué)習(xí)。

對(duì)于湘西苗族舞龍舞獅來(lái)說(shuō)，走進(jìn)校園是最好的選擇，也是最好的傳承的研究，主要是因?yàn)閷W(xué)校的學(xué)生紀(jì)律性強(qiáng)，可以有計(jì)劃、有紀(jì)律、有組織、科學(xué)性地去傳承，還可從眾多學(xué)生挑選體質(zhì)符合舞龍舞獅且感興趣的學(xué)生，可以統(tǒng)一安排時(shí)間進(jìn)行授課，統(tǒng)一進(jìn)行培訓(xùn)練習(xí)，他們掌握舞龍舞獅的基本動(dòng)作是沒(méi)有問(wèn)題的，適當(dāng)進(jìn)行一些強(qiáng)度的身體素質(zhì)的訓(xùn)練，只要多練習(xí)，熟能生巧。外加他們的時(shí)間充足，可以使舞龍舞獅成為一門主修課，更重要的是，使舞龍舞獅得到一個(gè)更好的人才培養(yǎng)基地，無(wú)論是時(shí)間安排，還是場(chǎng)地，無(wú)論是學(xué)員還是高難度動(dòng)作，整個(gè)的過(guò)程中，每位舞龍舞獅學(xué)習(xí)者都會(huì)全力配合，這不失為湘西苗族舞龍舞獅傳承發(fā)揚(yáng)必不可少一條途徑。

2.3 增強(qiáng)文化認(rèn)同

作為培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)體系，必定離不開學(xué)校、家庭和社會(huì)的影響。因此，教育不是單方面的事情，而是需要學(xué)校、家庭和社會(huì)各方面相互配合共同關(guān)注教育問(wèn)題，合力為學(xué)生打造良好的受教育環(huán)境，實(shí)現(xiàn)功效整合互補(bǔ)。只有這樣才能更好地促進(jìn)湘西苗族舞龍舞獅文化的良性發(fā)展，長(zhǎng)期傳承并發(fā)展壯大。

首先，家長(zhǎng)和長(zhǎng)輩們往往通過(guò)口耳相傳、耳濡目染、動(dòng)作演示等方式傳承本苗族傳統(tǒng)舞龍舞獅文化，通過(guò)活動(dòng)潛移默化傳承的也有，只是現(xiàn)在舞龍舞獅參與活動(dòng)的次數(shù)較少，加之多是老人和婦女在舞，這些傳承者的一言一行及其對(duì)本苗族傳統(tǒng)舞獅文化的意識(shí)、觀念和態(tài)度等都通過(guò)有意識(shí)或無(wú)意識(shí)的傳承方式直接傳遞給下一代，這種教育形式是其他教育形式所無(wú)法比擬的。另一方面，湘西苗族舞龍舞獅文化的傳承還受其傳承范圍的影響，因?yàn)橄嫖髅缱逦椠埼瑾{文化僅限于村寨之間的傳承，這使得傳承過(guò)程中存在著不科學(xué)不系統(tǒng)的因素影響傳承的穩(wěn)定性，因此，想要其能夠更大限度地發(fā)展傳承下去還需借助其他形式對(duì)其局限性進(jìn)行彌補(bǔ)。

其次，學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，學(xué)校是現(xiàn)代最主要且廣泛的教育機(jī)構(gòu)，為增加青少年的文化認(rèn)同以及對(duì)本民族文化的認(rèn)識(shí)，應(yīng)將舞龍舞獅文化引進(jìn)校園中去，讓學(xué)生感受本民族的傳統(tǒng)文化。

最后，在少數(shù)民族地區(qū)，對(duì)于民族傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展起著重要作用的場(chǎng)所還有社區(qū)。社區(qū)應(yīng)發(fā)揮自身的價(jià)值和功能，為社區(qū)人民營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)和交流的氛圍。利用社區(qū)職能在節(jié)日期間多組織舉辦傳統(tǒng)文化的活動(dòng)，促進(jìn)社區(qū)之間的交流，在輕松愉快地氛圍中使社區(qū)人民對(duì)本民族文化進(jìn)行交流和了解以增強(qiáng)對(duì)本民族舞龍舞獅文化的認(rèn)同感。

2.4 構(gòu)建服務(wù)平臺(tái)，發(fā)揮政府主導(dǎo)作用

民族傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，不僅要通過(guò)教育來(lái)完成，還要通過(guò)政府來(lái)指導(dǎo)。在當(dāng)下少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化面臨重重困難，只有充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用為民族傳統(tǒng)體育文化提供全方位支持才能解救民族傳統(tǒng)體育于水火。

第一，在法律方面，進(jìn)行對(duì)瀕危文化的立法進(jìn)行保護(hù)傳統(tǒng)文化。進(jìn)行立法來(lái)保護(hù)瀕危傳統(tǒng)文化，這樣不僅響應(yīng)了我國(guó)依法治國(guó)的號(hào)召，更加能讓各個(gè)層次之間起到全面監(jiān)督的效果，使其有章可循、有法可依。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)法現(xiàn)在尚且不夠健全。因此相關(guān)政府部門應(yīng)加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)法加大研究力度，加緊立法。

第二，要加強(qiáng)對(duì)文化傳承人的保護(hù)，文化傳承人得到保護(hù)，文化才可有一定的保障，并還要優(yōu)化文化服務(wù)設(shè)施建設(shè)。文化傳承人是傳統(tǒng)文化的載體，離開了文化傳承人傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展和保護(hù)都將受到嚴(yán)重地阻礙甚至面臨傳統(tǒng)文化的消失，因此傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展過(guò)程中傳承人起著至關(guān)重要的作用。為此要建立一定量的文化服務(wù)設(shè)施，服務(wù)于文化傳承人為傳統(tǒng)文化的傳承提供便利的平臺(tái)，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)文化弘揚(yáng)和發(fā)展的目的，確保民族地區(qū)基層文化事業(yè)的繁榮發(fā)展。

第三，優(yōu)化文化服務(wù)系統(tǒng)。民族傳統(tǒng)文化的傳承離不開網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的宣傳，相關(guān)政府部門可以利用媒體、公眾號(hào)、網(wǎng)絡(luò)、微信、信息等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行宣傳，發(fā)揮輿論的作用，來(lái)提高湘西苗族舞龍舞獅的曝光率和知名度，促進(jìn)文化交流;另一方面，還可以利用苗族民間的豐富多彩的節(jié)日習(xí)俗如“趕秋”“櫻桃會(huì)”“百獅會(huì)”等機(jī)會(huì)來(lái)組織各種民俗文化活動(dòng)。民俗活動(dòng)是傳承民族文化的重要載體，是展示民族精神的主要場(chǎng)所。并要求全村乃至全社會(huì)人民積極參與進(jìn)來(lái)，參與其中的人們可以在輕松活躍的氛圍中了解苗族春天文化，進(jìn)行技藝的溝通交流，在這個(gè)過(guò)程中孩子們也容易在這種環(huán)境中產(chǎn)生對(duì)苗族文化的喜愛和敬仰之情，自覺(jué)加入到學(xué)習(xí)本民族文化的隊(duì)伍中來(lái)，為苗族傳統(tǒng)舞龍舞獅文化傳承構(gòu)筑了生存空間。此類活動(dòng)的舉行，極大地增強(qiáng)了民族情感和凝聚力，以此來(lái)增強(qiáng)人們對(duì)傳統(tǒng)舞獅文化的認(rèn)同和保護(hù)意識(shí)。

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