閆曉英

摘要：皮影藝術(shù)作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，具備悠久的歷史及獨(dú)特的審美價值，基于“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”傳承保護(hù)這種大環(huán)境，皮影的傳承保護(hù)應(yīng)該堅持傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的原則。本文主要分析當(dāng)前山西皮影藝術(shù)的現(xiàn)狀及保護(hù)措施，希望能為山西皮影的發(fā)展提供一些參考。

關(guān)鍵詞：山西皮影? ?非遺傳承? ?保護(hù)措施

中圖分類號：J528.3? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2020）04-0020-02

中國有很多傳統(tǒng)藝術(shù)形式，皮影是其中之一，山西皮影作為中國民間藝術(shù)的精髓，是一種古老而深受人們喜愛的藝術(shù)形式。其發(fā)布在山西的中北部以及南部地區(qū)，主要包括呂梁、大同、曲沃、侯馬等地。山西皮影起源的最早歷史尚有待考證，但截至目前考古資料顯示山西皮影的產(chǎn)生最早可追溯至宋金時期。考古學(xué)家在宋金墓葬中發(fā)掘多處影戲壁畫，表明宋金時期山西皮影已經(jīng)得到了很大程度的發(fā)展，并已在百姓階層流傳開來。山西皮影的興盛時期主要在清代，此時山西皮影借助其獨(dú)特的優(yōu)勢迅速流傳至其他地區(qū)，并且得到了廣大百姓的認(rèn)可。在科技不發(fā)達(dá)的過去，皮影成為了眾多男女老少喜聞樂見的娛樂項目之一。

一、“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”環(huán)境下山西皮影的現(xiàn)狀分析

山西皮影作為一種歷史悠久的民間藝術(shù)，具備較為廣泛的觀眾及獨(dú)特的審美價值。然而在現(xiàn)代社會飛速發(fā)展影響之下，皮影藝術(shù)逐漸被人們所淡忘，這樣一些優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)今社會受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

首先，傳統(tǒng)皮影藝術(shù)與現(xiàn)代社會發(fā)展速度的脫節(jié)，觀眾越來越少。隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，科技日新月異，尤其是在移動網(wǎng)絡(luò)普及之后，人民群眾的娛樂方式變得更加多元化，娛樂觀賞活動更加豐富多彩。社會經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，使皮影藝術(shù)很難去適應(yīng)當(dāng)今生活節(jié)奏如此之快的現(xiàn)代化社會，皮影這種傳統(tǒng)藝術(shù)漸漸喪失了觀眾。

其次，皮影藝術(shù)的制作難度相當(dāng)之高，難以進(jìn)行大批量生產(chǎn)。皮影制作的步驟較多且較為復(fù)雜，分為制皮、雕鏤、描樣以及上色等工藝，全部加起來有十多道之余。在這些階段中，無論哪一階段出現(xiàn)問題都將導(dǎo)致功虧一簣。由于其精雕細(xì)琢的特點(diǎn)，加之皮影色彩造型的難度，熟練的手藝人制作一個皮影通常要花費(fèi)數(shù)周之長。且皮影制作完成之后的保存也非常講究，濕熱的溫度將導(dǎo)致皮影發(fā)生形變，長久的太陽照射也會使得皮影的顏色毀掉。以上幾個難點(diǎn)使皮影制作難以進(jìn)行批量化生產(chǎn)。

再次，皮影藝術(shù)推廣不全面，面對失傳的危機(jī)。由于老一輩的皮影制作者與表演者年齡逐步增長，慢慢的退出皮影藝術(shù)界。但是，對于皮影文化的接班人卻為數(shù)不多，僅靠民間現(xiàn)存的皮影藝人來傳承皮影藝術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，很多皮影相關(guān)的演唱、制作以及雕刻工藝面臨失傳，皮影匠人減少對皮影的生存與發(fā)展提出了挑戰(zhàn)。山西皮影藝術(shù)的發(fā)展離不開專業(yè)的皮影藝人。雖然近些年我國已不斷加強(qiáng)對皮影藝人的培養(yǎng)方面的做出了嘗試，如通過在高校普及民間、民俗文化藝術(shù)教育的方式，讓廣大青年接受皮影文化，鼓勵學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)，引導(dǎo)更多熱愛皮影的年輕人參與到皮影工藝傳承與保護(hù)的工作，此方面有了一個很好的勢頭，但對山西皮影的良好傳承依然杯水車薪。

隨著文化產(chǎn)業(yè)市場化發(fā)展，皮影逐漸引起人們強(qiáng)烈關(guān)注，被國家劃為“非遺”重點(diǎn)。當(dāng)下在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大背景下，皮影如何更好地實現(xiàn)傳承與創(chuàng)新，仍然是擺在人們面前的一道難題，這也是當(dāng)期亟待探索與解決的問題。文化和旅游部非遺司司長陳通認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，關(guān)系到每一位中華兒女的身份標(biāo)價和價值追求，有助于維系文化認(rèn)同、增強(qiáng)社會凝聚力，是全民參與、惠益全民的偉大事業(yè)。需要人們努力搶救和維護(hù)，加強(qiáng)傳承和發(fā)展。這是我國傳統(tǒng)文化更新發(fā)展要求，也是實現(xiàn)中華民族加強(qiáng)文化建設(shè)目標(biāo)必經(jīng)的路。山西皮影藝術(shù)的生存與發(fā)展正受到巨大挑戰(zhàn)，應(yīng)加強(qiáng)山西皮影戲的相關(guān)研究保護(hù)至關(guān)重要，通過一系列保護(hù)措施的出臺避免山西皮影戲的失傳。

二、山西皮影保護(hù)與傳承的應(yīng)對策略

科技改變中國、科技也可以讓非遺在新時代下流光溢彩。大數(shù)據(jù)、人工智能、移動通訊、互聯(lián)網(wǎng)等科技領(lǐng)域核心技術(shù)的發(fā)展，將為非遺帶來了多樣化的傳播手段，激發(fā)中華民族優(yōu)秀文化的生機(jī)和活力。因此利用現(xiàn)代科技，增強(qiáng)山西皮影的創(chuàng)新能力，成為了山西皮影藝術(shù)發(fā)展的必經(jīng)之路。山西皮影經(jīng)歷漫長歷史的發(fā)展與沉淀，積累了大量珍貴的文化劇目，形成了鮮明的地域特色。山西皮影應(yīng)結(jié)合自身的特點(diǎn)，利用現(xiàn)代科技進(jìn)行傳播、展示及創(chuàng)新。

（一）利用現(xiàn)代科技，加強(qiáng)皮影藝術(shù)的宣傳展示

皮影藝術(shù)作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其具備悠久的歷史底蘊(yùn)以及審美價值，保留了鮮明的中華特色。 因此我國應(yīng)該加強(qiáng)對皮影文化的宣傳，組織相關(guān)皮影文化宣傳活動，讓人們在潛移默化中接受皮影文化的熏陶，進(jìn)而促進(jìn)傳統(tǒng)皮影文化的保護(hù)與傳承。如今年熱播的《我在故宮修文物》《了不起的匠人》《本草中國》等紀(jì)錄片，讓觀眾們用更直觀方便的方式看見非遺、聆聽非遺、觸摸非遺、品味非遺，社會青年一代從追星、追劇，到最后追著非遺看便是很好的案例，正如馬伯庸先生所言“影像的使命已不僅是還原歷史文化亮點(diǎn)，更是喚起現(xiàn)代人對優(yōu)秀文化的濃厚興趣和傳承意識?！睋?jù)統(tǒng)計現(xiàn)階段山西皮影戲的劇目大約三百多種，其中大部分的劇目都是傳統(tǒng)劇目，題材十分廣泛，山西皮影應(yīng)結(jié)合自身的特點(diǎn)，對優(yōu)秀劇目進(jìn)行篩選，利用現(xiàn)代科技進(jìn)行傳播。這樣堅持傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的原則，一方面保留了傳統(tǒng)皮影藝術(shù)的特點(diǎn)，另一方面可以利用現(xiàn)代流行的形式進(jìn)行傳播，讓皮影戲能夠更好地被觀眾所接受與喜愛。

（二）利用現(xiàn)代科技，創(chuàng)新皮影藝術(shù)的制作方式

皮影的傳統(tǒng)制作方式主要為平面造型，但是隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，皮影的制作可以與二維、三維技術(shù)等實現(xiàn)結(jié)合。如利用現(xiàn)代科技將皮影以現(xiàn)代數(shù)字動畫的方式展現(xiàn)給觀眾，這樣可以極大地簡化傳統(tǒng)皮影制作的過程，而且通過現(xiàn)代數(shù)字動畫可以對人物的塑造更加形象生動，例如實現(xiàn)皮影中人物的造型、面部表情、影人動畫等內(nèi)容的跨越式發(fā)展。同時使用二維動畫的關(guān)鍵幀技術(shù)、Flash 動畫技術(shù)可以讓皮影人物的裝飾色彩更加活潑，人物個性特點(diǎn)越發(fā)突出。這種借助現(xiàn)代技術(shù)可以實現(xiàn)皮影戲的傳承與創(chuàng)新，使其符合現(xiàn)代審美，有助于吸引更加廣泛的觀眾群體，進(jìn)而保證皮影更好的服務(wù)于人們，發(fā)揚(yáng)人們?nèi)罕娝猜剺芬姷膫鹘y(tǒng)文化。在設(shè)計動漫中的人物造型時應(yīng)充分結(jié)合皮影中人物特點(diǎn)，吸取山西皮影中人物造型的優(yōu)勢，以便于更加真實的反映山西皮影的面貌，例如設(shè)計人員在描繪山西碗碗腔影戲中人物造型時，應(yīng)該特別關(guān)注對人物面部結(jié)構(gòu)的描繪，大多情況下，常見的描繪方法為正側(cè)面的五分像，但是在頭飾描繪階段則應(yīng)該利用半側(cè)面的七分像，這樣有助于實現(xiàn)人物造型組合方式的多視點(diǎn)。同時在動漫人物刻畫的過程中，還需要考慮到不同地域特色對人物造型的影響，只有具備鮮明地域特色的人物形象才更加具有生機(jī)與活力。

（三）利用現(xiàn)代科技，創(chuàng)新皮影藝術(shù)的體驗方式

現(xiàn)階段 VR技術(shù)發(fā)展較快，而且其應(yīng)用的范圍也越來越廣泛，如果將皮影制作與 VR技術(shù)結(jié)合起來，它將使觀眾能夠體驗 VR天堂中陰影、雕刻、著色和拼接的制作過程。這可以極大地激發(fā)觀眾的積極性和興趣，從而對影戲的保護(hù)和傳承起到積極的作用?，F(xiàn)代社會游戲已經(jīng)成為人們的一種重要方式，皮影戲可以與現(xiàn)代游戲制作相互吸收借鑒，將皮影元素融入到游戲之中，這樣可以讓人們在潛移默化中接觸到皮影，并且可以在游戲劇情中融入皮影的相關(guān)劇目，介紹皮影的相關(guān)知識，增加人們對山西皮影戲的了解，從而促進(jìn)對皮影的傳承和保護(hù)。

山西皮影的發(fā)展與現(xiàn)代數(shù)字媒體藝術(shù)的結(jié)合，能夠很好地促進(jìn)不同藝術(shù)門類突破固有邊界的限制，進(jìn)而給藝術(shù)的發(fā)展與更新創(chuàng)造更加廣闊的空間，同時這種方式還能夠讓傳統(tǒng)的皮影保留傳統(tǒng)藝術(shù)的精華，打破門類之間的界限，為其創(chuàng)造更廣闊的生存環(huán)境。我們可以利用數(shù)字化技術(shù)將皮影與其他數(shù)字媒體藝術(shù)相結(jié)合，使傳統(tǒng)的皮影保留了獨(dú)特的藝術(shù)美感，使皮影得到創(chuàng)新和發(fā)展。

傳統(tǒng)藝術(shù)應(yīng)跟隨時代，山西皮影藝術(shù)的保護(hù)也應(yīng)保持傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的原則。通過對現(xiàn)代科技的利用將山西皮影融入到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展之中，有了科技創(chuàng)新這雙翅膀，山西皮影便可逾越歷史的隔閡，走南闖北、遠(yuǎn)渡重洋，飛到歷史的任何一個角落。

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