安麗娜 劉偉凡

摘要：當(dāng)今世界，各種各樣的自然問(wèn)題接踵而來(lái)，尤其是近年來(lái)中國(guó)不斷出現(xiàn)的各種環(huán)境問(wèn)題、生態(tài)問(wèn)題和資源問(wèn)題等，給我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)了消極影響，這使得我們必須要重新審視人與自然的關(guān)系。馬克思主義自然觀在批判繼承以往自然觀的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了一種全新的、以實(shí)踐為基礎(chǔ)的人化自然觀，為解決我國(guó)的環(huán)境和生態(tài)問(wèn)題、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明提供了重要的理論支撐與行動(dòng)指南。為此，本文主要采用文獻(xiàn)研究法和理論聯(lián)系實(shí)際的方法就馬克思主義自然觀進(jìn)行探討性研究，重在尋求馬克思主義自然觀中關(guān)于人與自然的關(guān)系理論對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)等方面的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義自然觀 ? 實(shí)踐 ? 人化自然 ? 現(xiàn)實(shí)意義

一、為轉(zhuǎn)變生產(chǎn)關(guān)系，促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展提供方法論指導(dǎo)

馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)力的發(fā)展從本質(zhì)上決定著社會(huì)各個(gè)方面的發(fā)展，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的根本，而生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間又存在著一種對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，也就是說(shuō)，生產(chǎn)力發(fā)展了，也必須建立與其相符合的生產(chǎn)關(guān)系，二者相輔相成才能共同促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

以前的中國(guó)，由于生態(tài)環(huán)境意識(shí)的淡薄，自然觀念的偏差，片面注重生產(chǎn)力的提高，而忽視了生產(chǎn)方式的革新，粗放型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式帶來(lái)了許多自然問(wèn)題，使得人們必須重新思索自然與人的關(guān)系;而如今的中國(guó)，愈加重視將馬克思主義基本理論與我國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情相結(jié)合，把馬克思主義的自然觀實(shí)實(shí)在在地變成真正能指導(dǎo)我國(guó)生產(chǎn)關(guān)系變革的理論武器，不僅強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力的提高，而且注重生產(chǎn)關(guān)系的革新;不僅強(qiáng)調(diào)人類社會(huì)的繁榮與進(jìn)步，愈加注重人與自然的平衡，進(jìn)而提出要踐行集約型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，提倡綠色發(fā)展、生態(tài)發(fā)展。

由此可見，馬克思主義自然觀為轉(zhuǎn)變?nèi)伺c自然、人與人、人與社會(huì)的關(guān)系提供了導(dǎo)向，要求我們不僅要注重經(jīng)濟(jì)效益，而且要更好地兼顧環(huán)境效益，積極地轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，變革生產(chǎn)關(guān)系，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展注入新的活力。

二、為強(qiáng)化制度改革，完善政策法規(guī)提供哲學(xué)依據(jù)

馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)與自然是一個(gè)普遍聯(lián)系且不斷發(fā)展變化的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，自然的發(fā)展離不開社會(huì)，社會(huì)的進(jìn)步更離不開自然。馬克思主義自然觀承認(rèn)，一方面自然不可避免地具有客觀性，對(duì)人類的行為產(chǎn)生限制作用，因此人類需要遵照自然法則行動(dòng)，一切按規(guī)律辦事;另一方面人又可以施展自己的能動(dòng)性，可以在遵從自然法則的同時(shí)，利用法則，改造自然，實(shí)現(xiàn)自然與人之間的良性互動(dòng)、調(diào)和統(tǒng)一。

黨的十九大以來(lái)，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央以自然與人和諧共存的理念為基礎(chǔ)，加快生態(tài)文明體制改革，啟示我們要樹立和貫徹“綠山青山即金山銀山”的觀念，強(qiáng)調(diào)人要“尊重、適應(yīng)和保護(hù)自然。”從政治制度層面對(duì)正確處理自然與人的關(guān)系提出了具體的要求。與此同時(shí)，制訂了一系列的政策法規(guī)，如：“建立綠色生產(chǎn)和消費(fèi)的法律制度和政策導(dǎo)向”、“改革生態(tài)環(huán)境監(jiān)管體制”等等，為正確處理自然與人之間的關(guān)系提供制度支撐和法律保障。

綜上可見，我國(guó)在積極地運(yùn)用馬克思主義自然觀的同時(shí)，具體問(wèn)題具體分析并與時(shí)俱進(jìn)，因而為我國(guó)的社會(huì)主義政治文明建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)的理論指導(dǎo) ，把生態(tài)文明體制變革放在政治文明建設(shè)的重要位置上，表明我國(guó)的政治文明建設(shè)以及社會(huì)主義道路向著更深層次邁進(jìn)。

三、為轉(zhuǎn)變國(guó)民思維方式，創(chuàng)新發(fā)展理念提供導(dǎo)向

馬克思主義的自然觀注重自然與人之間的良性互動(dòng)、調(diào)和統(tǒng)一，不管人類文明發(fā)展到什么樣的水平，都離不開自然，因此人要求獲得長(zhǎng)久的生存與長(zhǎng)足的發(fā)展進(jìn)步，就必須要依賴自然、尊重自然。馬克思主義自然觀要求我們，要管控好自然與人之間的平衡關(guān)系，在利用改造自然的實(shí)踐中，要注意適度的原則，對(duì)自然的開發(fā)利用不能超過(guò)其環(huán)境承載力，并定期予以一定的修復(fù)，保障自然資源的循環(huán)可再生，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的良性互動(dòng)、調(diào)和統(tǒng)一。

我國(guó)有針對(duì)性地運(yùn)用馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的論斷，并具體問(wèn)題具體分析，與時(shí)俱進(jìn)地提出了要深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，樹立可持續(xù)發(fā)展的理念，重視社會(huì)與生態(tài)效益的調(diào)和統(tǒng)一。大到整個(gè)國(guó)度，小到企業(yè)與個(gè)體，都要遵循這一新的發(fā)展理念，提倡簡(jiǎn)單、平和、綠色的生存方式。馬克思認(rèn)為，人以什么樣的態(tài)度對(duì)待自然，自然就會(huì)以什么樣的態(tài)度回報(bào)人，他尖銳地指出，倘若人類違背自然法則，將會(huì)不可避免地招致災(zāi)難，因此啟示我們要樹立綠色發(fā)展的理念，實(shí)現(xiàn)自然與人之間的良性互動(dòng)、調(diào)和統(tǒng)一。

總之，有了其自然觀的引領(lǐng)，我國(guó)的社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)取得了巨大的進(jìn)展，不僅轉(zhuǎn)變了國(guó)民對(duì)待生產(chǎn)、生活的思維方式，創(chuàng)新了其發(fā)展理念，更是以此為基礎(chǔ)，更加注重自然界與人類社會(huì)的辯證發(fā)展，不斷地指導(dǎo)著人的生活與發(fā)展。

四、為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定理論基礎(chǔ)

隨著人類文明的進(jìn)步，人們無(wú)節(jié)制地從大自然中獲取所需要的資源，漠視自然生態(tài)的承載能力，導(dǎo)致了巨大的生態(tài)危機(jī)。事實(shí)證明，自然與人之間關(guān)系的不平衡狀態(tài)，會(huì)直接波及到人與社會(huì)之間的關(guān)系。隨著自然環(huán)境逐漸地被毀壞，人們的生活、生產(chǎn)環(huán)境也在逐步遭受到惡化，人們從自然界中獲取資源的能力和質(zhì)量也在下降，最后致使人與社會(huì)關(guān)系的失合。因此，如果我們要構(gòu)建一個(gè)相對(duì)和諧的社會(huì)，首先一定要處理好自然與人之間的動(dòng)態(tài)關(guān)系，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思的自然觀。

馬克思主義自然觀強(qiáng)調(diào)的是自然與人之間的良性互動(dòng)、調(diào)和統(tǒng)一，不僅注重人類社會(huì)的發(fā)展，同時(shí)更加重視自然與人能夠和諧共生，千秋萬(wàn)代。由此可見，積極地運(yùn)用馬克思的自然觀，是符合我國(guó)國(guó)情的正確選擇，有利于貫徹落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，改善民生，提高人民的生活水平，進(jìn)而更加有利于構(gòu)建一個(gè)安定、和諧社會(huì)，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義走上文明發(fā)展的道路。

五、為建設(shè)美麗中國(guó)提供理論支撐

黨的十八大報(bào)告首次強(qiáng)調(diào)了生態(tài)文明的重要性，并提出了“綠色發(fā)展，建設(shè)美麗中國(guó)”的目標(biāo)，恰合了馬克思主義關(guān)于自然與人之間關(guān)系的看法。建設(shè)美麗中國(guó)就是要處理好自然與人之間的動(dòng)態(tài)關(guān)系，構(gòu)造良好的生態(tài)環(huán)境氛圍，建立資源節(jié)約、生態(tài)良好型社會(huì)。

馬克思主義自然觀承認(rèn)自然對(duì)于人來(lái)說(shuō)不可避免的客觀性，人對(duì)自然的依賴性，闡明了人與自然和諧統(tǒng)一的關(guān)系、環(huán)境破環(huán)的根源以及人與自然的“和解”之道，包含著豐富的生態(tài)意蘊(yùn)，為我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)提供了強(qiáng)大的理論支撐。同時(shí)，馬克思把整個(gè)生態(tài)環(huán)境當(dāng)作是一個(gè)動(dòng)態(tài)開放的有機(jī)整體，自然、人、人類社會(huì)等各個(gè)部分在其中都發(fā)揮著不可忽視的作用，我們要用整體的觀念看待這一動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，而不能片面地發(fā)展其某一部分。因此，馬克思主義自然觀對(duì)于自然與人關(guān)系的科學(xué)回答，首先直接影響到了我們對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)方面的做法，其次也制約著人們?cè)诮?jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等方方面面的行為。

綜上，建設(shè)美麗中國(guó)、建設(shè)生態(tài)文明是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的重要內(nèi)容，不只關(guān)乎人民福祉，而且也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大中國(guó)夢(mèng)的重要組成部分。馬克思主義自然觀以其對(duì)人與自然關(guān)系的科學(xué)論述以及與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，為我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，建設(shè)美麗中國(guó)提供了堅(jiān)實(shí)的理論支持。

六、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)上述馬克思主義自然觀的闡述，我們可以了解到馬克思主義對(duì)待人與人、人與自然、以及社會(huì)與自然關(guān)系的科學(xué)態(tài)度。我們不僅可以從中提取出巨大的生態(tài)價(jià)值，而且可以為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)生活等各方面提供堅(jiān)實(shí)的理論支撐。馬克思主義自然觀以其獨(dú)特的與時(shí)俱進(jìn)性不斷地推進(jìn)我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。相信在不久的將來(lái)，隨著對(duì)馬克思主義自然觀更加細(xì)致而又深入的研究，其必將為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興做出巨大貢獻(xiàn)。

注釋：

①習(xí)近平：《堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社，2017年，第23頁(yè)。

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（作者單位：山西大學(xué)科技與社會(huì)研究所）