【摘 要】 本文結合青年毛澤東讀書、學習和從事革命活動的過程，分析了毛澤東思想轉變的歷程。指明這一轉變既有時代大背景下的共性化因素，更有顯著的個性化因素：體現(xiàn)在毛澤東個性中的使命精神、斗爭精神和實踐精神等方面。這些精神對其思想轉變起著至關重要的作用，也對當代青年具有深刻的啟迪意義。

【關鍵詞】 青年毛澤東;思想轉變;個性化因素;救國使命;實踐

“單個思想主體思想轉變的具體方式、特殊路徑和個體風格，是由主觀性的個性化因素決定的?！盵1]它主要表現(xiàn)在個體的情感、性格、知識、思想和實踐等方面。青年毛澤東懷著救國的艱難使命，廣泛汲取各種新知識，構建了以國學為主導、中西合璧的復合型知識結構。隨后，在實踐斗爭中克服各種險阻不斷揚棄，逐步確立了馬克思主義信仰。

一、使命精神

青年毛澤東對于自覺肩負救國使命有著舍我其誰的豪情和自信。一方面，是愛國的本分。他帶著與生俱來的國恥烙印，肩負救國使命是時代要求。所以當“二十一條協(xié)議”發(fā)生時，青年毛澤東書寫“腥穢待湔，獨令我來何濟世”[2]的救國壯志，不僅表達了對好友早逝的悲痛，而且表露了自己救國于危亡的使命。面對苦難的中國，他悲傷中帶著堅定的自信，即使征途孤獨也要堅持救國。另一方面，是勤奮刻苦、卓爾不凡的實力使然。青年毛澤東書寫自己想擔當、能擔當?shù)木葒姑?，既是愛國主義情感的使然，更是擁有非凡才能的自覺?！皝砣罩袊D難百倍于昔，非有奇杰不足以言救濟。[3]他對國情認識可謂深刻，北洋時期內部勢力勾心斗角戰(zhàn)亂不斷，百姓陷于水火;外部列強窺視，日本帝國主義更是虎視眈眈?！捌D難百倍”是對國家的擔憂，“非有奇杰”是對自己的激勵。

青年毛澤東肩負救國使命有著非凡的才能自覺，同時完成救國使命要求他必須不斷自強。他必須學貫中西才能讀懂中國、讀懂馬克思主義，才能將馬克思主義基本原理同中國革命實際相結合開辟中國革命道路實現(xiàn)救國使命。于是，他總結了科學的讀書方法：先博而后約，先中而后西，先普通后專門。在1915年9月上旬給蕭子升二千余字的信中，青年毛澤東引用說明的中西著作達十六部，從東周《尚書》到近代《綜合哲學》;提及介紹的中外名人達十七位，從中國孔子到英國斯賓塞;討論學習的科目，從人文藝術到自然科學;談及對比的國度，從亞洲日本到歐洲德國。明顯看出，青年毛澤東具有深邃的歷史觀、廣闊的世界觀、敏銳的政治觀以及高遠的思想境界和淵博的文化知識，并且隨著時間的推移不斷前進。同時青年毛澤東崇尚體育精神，認為身體是承載知識和道德的房子，在《新青年》雜志上發(fā)表《體育之研究》，呼吁國民增強體質，警醒國家尚武教育。

青年毛澤東思想轉變的根本動力是愛國主義情感，因為愛國繼而自覺肩負救國使命，然后應救國要求不斷學習外來新思想并與中國國學相結合探索最科學的救國方法。在這個過程中，使命精神是一種救國的自覺意識，時刻警醒他國家處于危亡，激勵他要不懈奮斗。

二、實踐精神

新文化運動以來各種外來“新文化、新思想”泥沙俱下，什么思想最適合中國或者哪幾種思想結合更適合中國都是青年毛澤東必須要深刻考慮的問題。同時馬克思主義學理深晦，實現(xiàn)馬克思主義思想的轉變必須要經過實踐再認識、認識再揚棄、揚棄再實踐的曲折反復的上升過程。青年毛澤東進入湖南師范學習深受湖湘文化的熏陶，逐步形成了主張躬行實踐的湘學士風，參與組織了多項實踐活動。1915年日本逼迫中國政府簽訂“二十一條”，青年毛澤東積極參與編輯和散發(fā)日本侵略中國的文章資料。年底袁世凱稱帝活動進入關鍵時刻，他編印《湯康梁先生之時局痛言》，在校內外廣為散發(fā)。彼時，他的國情認識和政治觀念發(fā)生了大的轉變。深刻認識到民族危機，帝國主義是民族獨立必須跨越的障礙，不斗爭不可能圖存;痛悟以袁世凱為首的北洋集團缺乏徹底救國的勇氣，必須尋找新的領導集體;知曉不能再安坐書齋，需要走入社會研究實際國情，探索救國方法。青年毛澤東數(shù)月調查長沙周邊城鄉(xiāng)各階層人民的真實生活;開辦夜學，幫助城市底層工人掌握基本知識;組織救濟會，援助戰(zhàn)事難民;創(chuàng)立新民學會，探索徹底改造中國的方法。他對民族危亡的理解更加具體真實，對救國的探索更加科學明確。

畢業(yè)后，青年毛澤東以世界的眼光組織湖南青年留法勤工儉學運動，極具智慧地將中國同世界聯(lián)系在一起，以開明的思想、開闊的胸襟迎接一切外來思想，唯一的評判標準是：通過實踐證明它能不能推動中國向前發(fā)展。由于外來思想太繁雜，青年毛澤東既要反復實踐又不能個個實踐，所以每次實踐活動會雜糅多種主義和思想，但改良主義和民主主義是主要指導思想?！拔逅倪\動”爆發(fā)，他以報刊雜志為陣地進行呼聲革命，企圖喚醒沉睡的國民。同時青年毛澤東通過引領一批先進的知識分子進行請愿運動，驅逐湖南的封建軍閥。但請愿運動遭遇挫折，逐漸認識到改良主義的弊端，于是融入部分的馬克思主義，再次引領湖南自治運動。青年毛澤東盡管借助了群眾的力量，然而沒有徹底運用馬克思主義，沒有徹底地進行革命斗爭，運動失敗是必然的。

青年毛澤東的實踐活動畢業(yè)前主要是國情認識，畢業(yè)后是救國探索，實踐的廣度、難度和深度逐漸增加。他每次實踐都會進行自我思想清算，多次自我剖析使他明白“激烈方法的共產主義，即所謂勞農主義，用階級專政的方法，是可以預計效果的，故最宜采用?！盵4]

三、斗爭精神

青年毛澤東思想轉變的過程即是在實踐中將占據(jù)主導的“非馬克思主義”思想要素不斷揚棄，同時不斷汲取“馬克思主義”新思想使其逐步確立為主導思想。過程極為艱難，因為他在實踐空想社會主義、工讀主義、改良主義和無政府主義的過程中要面對各種腐朽黑暗勢力的阻擾，非大無畏的斗爭精神難以克服重重困難實現(xiàn)科學思想的轉變。無我精神源于對國家的真摯情感，表現(xiàn)在永遠將救國使命放在首位。1918年冬，青年毛澤東為幫助湖南青年留法求學，冒著嚴寒四處奔波籌集款項。然而，作為湖南青年留法勤工儉學運動的主要負責人最后卻沒有留法。新文化運動后學習西方文化成為潮流，但中國的實際卻是歷史文化復雜、地域遼闊，國情不同于任何其他國家。要想真正達到救國之目的，需要深入研究自己的國情和文化，同時汲取西方先進思想精華，所以毛澤東應救國需要選擇了前者。同時，毛澤東是湖南留法勤工儉學運動的主要組織者，需要處理大量后勤保障、溝通聯(lián)絡的事務，無我地擔當了筑路者。

無我精神催化大無畏精神，完成救國使命需要蕩滌一切黑暗勢力的勇氣，實現(xiàn)馬克思主義轉變需要義無反顧地革命。“革命不是請客吃飯，……革命是暴動，是一個階級推翻一個階級的暴烈行動”。[5]這決定了革命必將有流血犧牲，必須要有無我無畏的斗爭精神?！拔逅倪\動”爆發(fā)，青年毛澤東創(chuàng)立湖南省學聯(lián)周刊《湘江評論》，他勇敢地為人民大眾發(fā)聲，直接抨擊軍閥統(tǒng)治黑暗到極處，人類生活苦到了極處。青年毛澤東不僅向封建軍閥亮劍，而且還向其他封建舊勢力和帝國主義勢力宣戰(zhàn)。他發(fā)表《對于趙女士自殺的批評》，劍指封建腐朽勢力：父權、夫權，冷血的家庭權威和社會畸形的婚姻觀。他對黑暗的封建勢力義憤填膺，對虛偽陰險的帝國主義則是冷嘲熱諷。中國雖然是一戰(zhàn)戰(zhàn)勝國，但受帝國主義侵略的命運依舊沒有改變。他寫《可憐的威爾遜》和《好個民族自決》揭露巴黎和會是一群不要臉的強盜主持的分贓會議;寫《畏德如虎的法蘭》嘲笑法蘭西民族空有豪氣，只是些婦人孺子，斤斤乞人保護;寫《日德密約》譏諷他們是“尋奸未遂的狗男女”。

歷史證明救中國必須要推翻封建主義、帝國主義和官僚資本主義三座大山，所以必須要經歷艱苦卓絕的斗爭，而且必須要有反封建、反帝國主義和反官僚資本主義的科學思想指導，馬克思主義即是唯一的選擇。青年毛澤東真摯的愛國情感使他達到了無我的高度，因為無我所以他不會屈服于任何黑暗勢力，遇到困難更不會妥協(xié)，只會不斷尋找能徹底地改造中國的科學思想。所以他選擇馬克思主義是歷史的必然，而敢于斗爭的精神是他戰(zhàn)勝一切反動勢力的重要法寶。

四、結語

“年輕的毛澤東同志，……既有‘問蒼茫大地，誰主沉浮的仰天長問，又有‘到中流擊水，浪遏飛舟的浩然壯氣?！盵6]新時代“我們比歷史上任何時候都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復興的目標”。[7]然而，祖國尚未統(tǒng)一、民族尚未富強，中國青年任重而道遠！其次，西方國家習慣性地充當世界霸主，不可能坐等中國崛起，中國青年使命艱難！因此，中國青年要勇于肩負時代使命，自覺將馬克思主義基本原理同中國實際相結合實現(xiàn)創(chuàng)新。無論誰、哪個組織或者政黨阻擾中華民族進步，中國青年都要以舍我其誰的豪情、無我無畏的精神以及具體切實的努力同他們作斗爭。

【參考文獻】

[1] 金民卿.青年毛澤東的思想轉變之路[M].北京：社會科學院出版社，2015.364.

[2][3] 毛澤東早期文稿[M].長沙：湖南人民出版社，2008.5-6.

[4] 毛澤東文集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1996.2.

[5] 毛澤東選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1991.17.

[6] 習近平.在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話[N].人民日報，2013-12-27（2）.

[7] 習近平.在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告[N].人民日報，2017-10-27（2）.

【作者簡介】

余玉琦，男，江西上饒人，海南師范大學馬克思主義學院2017級思政專業(yè)本科生.