鄂立東

摘 要：自由時間理論是馬克思自由理論的一個重要組成部分，對實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展具有極其重要的意義。馬克思自由時間理論不是常識意義上人的享受和休閑時間，而是能夠自由支配的時間，是人的積極存在，代表了人的生命尺度和發(fā)展空間，對于引導(dǎo)我們樹立正確的自由時間觀念，豐富個人自由時間，合理安排用工時間和工作強(qiáng)度具有重要意義。

關(guān)鍵詞：馬克思;自由時間;當(dāng)代價值

馬克思所說的自由時間是人可以自由支配，能夠從事較高級活動的時間，自由時間能夠豐富人的個性和發(fā)揮人的潛能，是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的重要條件。自由時間的延長既要依靠生產(chǎn)力的發(fā)展，也與生產(chǎn)關(guān)系密切相關(guān)，提高生產(chǎn)力的意義在于為勞動者提供更多的自由時間，以促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。正因如此，加強(qiáng)對馬克思自由時間理論的認(rèn)識和把握，對人的全面發(fā)展具有重要意義。

一、自由時間的產(chǎn)生和實(shí)現(xiàn)

自由時間不是從來就有的，而是經(jīng)歷了人類生存發(fā)展的漫長歷史過程逐漸產(chǎn)生的。在生產(chǎn)力水平低下的原始社會、奴隸社會和封建社會，人們的全部勞動時間都用于生產(chǎn)維持自身生存發(fā)展的物質(zhì)資料，因而這些時期不具有產(chǎn)生自由時間的條件，更談不上自由時間的實(shí)現(xiàn)。自由時間的實(shí)現(xiàn)是在生產(chǎn)力大大提高為社會創(chuàng)造了產(chǎn)生自由時間的物質(zhì)基礎(chǔ)上，擺脫資本主義生產(chǎn)關(guān)系使勞動者自己占有自己的剩余勞動。因此，自由時間的產(chǎn)生和發(fā)展至少應(yīng)該包含兩個方面：一是生產(chǎn)力的極大發(fā)展;二是擺脫資本主義生產(chǎn)關(guān)系下資本家對工人剩余勞動的剝削。

1.生產(chǎn)力的發(fā)展是自由時間形成的物質(zhì)基礎(chǔ)

馬克思指出：“當(dāng)人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分供應(yīng)的時候，人們就根本不能獲得解放。”[1]因此，如果想要使人擁有自由時間的可能，必須要滿足人的自然屬性，換言之，就是要創(chuàng)造充足的物質(zhì)基礎(chǔ)以實(shí)現(xiàn)人的生存需要。從人的生命尺度看，人的全部活動時間是社會必要勞動時間和自由時間共同構(gòu)成的，社會必要勞動時間用以創(chuàng)造滿足人生存發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，由此才可能產(chǎn)生自由時間，同時，若想不斷延長自由時間就要不斷提高社會生產(chǎn)力縮短社會必要勞動時間。在原始社會、奴隸社會和封建社會形態(tài)中，受認(rèn)識水平、生產(chǎn)工具等的限制社會生產(chǎn)力低下，這時人的全部生命活動只能用以實(shí)現(xiàn)生存目的，難以形成自由時間。隨著大機(jī)器生產(chǎn)的到來，人類的科學(xué)技術(shù)水平和生產(chǎn)能力迅速提高，在同等時間內(nèi)較從前能創(chuàng)造更多物質(zhì)資料。社會生產(chǎn)力的充分發(fā)展大大縮短了社會必要勞動時間，為創(chuàng)造自由時間提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

2.資本主義私有制的廢除是自由時間實(shí)現(xiàn)的重要保障

馬克思在對自由時間的描述中指出：“整個人類的發(fā)展，就其超出對人的自然存在直接需要的發(fā)展來說，無非是對這種自由時間的運(yùn)用，并且整個人類發(fā)展的前提就是把這種自由時間的運(yùn)用作為必要的基礎(chǔ)?！盵2]也就是說，要想實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展必須實(shí)現(xiàn)人對自由時間的真正占有。而在資本主義社會中雖然生產(chǎn)力的發(fā)展實(shí)現(xiàn)了自由時間的可能，但是在資本主義社會生產(chǎn)資料私有制條件下，資本家對勞動者剩余勞動的剝削使得勞動者不能真正占有自己的自由時間。正如馬克思所言：“這些不勞動的人從這種剩余勞動中取得兩種東西：首先是生活的物質(zhì)條件……其次是他們支配的自由時間……這一自由時間都是以勞動群眾的剩余勞動為前提，也就是說，工人在物質(zhì)生產(chǎn)中使用的時間必須多余生產(chǎn)他們本身的物質(zhì)生活所需要的時間?！盵3]由此可見，資本家自由時間的獲得是以犧牲勞動者自由時間為代價的，要想實(shí)現(xiàn)勞動者對自由時間的真正占有必須廢除資本主義私有制。

二、馬克思自由時間理論的內(nèi)涵

馬克思所指的自由時間是社會必要勞動時間以外的可供人自由支配的時間，能夠用以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，不僅是人的積極存在，還為人的個性自由發(fā)展創(chuàng)造條件。

1.自由時間是人能夠自由支配的時間

馬克思指出：“自由王國只是在由必需的和外在目的規(guī)定要做的勞動終止的地方才開始;因而按照事物的本性來說，它存在于真正物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的彼岸?！盵4]也就是說，在自由王國中人類勞動不再是謀生手段，不再受到外在環(huán)境的驅(qū)使，而是人的類本質(zhì)的復(fù)歸，人的活動是自由自主的。因此，獲得自由時間要擺脫為“謀生”而進(jìn)行的必要的、具有外在目的性的勞動。一方面，這意味著社會生產(chǎn)力要高度發(fā)展。只有當(dāng)人的勞動創(chuàng)造了足夠的物質(zhì)資料能夠滿足人的生存需要，保證人類生命的延續(xù)，才能夠擁有自由支配的自由時間;另一方面，要求人們真正實(shí)現(xiàn)對自由時間的自主支配性。在生產(chǎn)力得到充分發(fā)展，社會必要勞動時間逐漸縮短的情況下，要突破資本主義社會制度下的強(qiáng)制分工對人的限制，實(shí)現(xiàn)自由時間的真正增加，使得增加了的自由時間能夠得到充分的利用。

2.自由時間是人的積極存在

自由時間是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的可能空間，既包含對時間長短的規(guī)定，也包含對自由時間質(zhì)量的規(guī)定。在這一意義上，正如馬克思所指：“時間實(shí)際上是人的積極存在，它不僅是人的生命的尺度，而且是人的發(fā)展的空間。”[5]所以，自由時間是人的積極存在至少應(yīng)該體現(xiàn)在以下兩個方面：首先，人具有主體性，人類活動也因此具有自覺性和能動性。在自由時間中人不像動物與自己的生命活動直接同一，也不是資本主義社會工廠中的機(jī)械勞動力，人是活動的主體，居于支配地位，人類生命活動是人自身意志的體現(xiàn)，能夠彰顯人的主動性和創(chuàng)造性;其次，人不僅能夠通過提高勞動生產(chǎn)率縮短必要勞動時間來延長自由時間，還能充分利用自由時間。自由時間不只是用于休閑和享受，人還能夠根據(jù)自身的智力體力、興趣愛好等，按照自己的意志進(jìn)行活動，完全掌握對自由時間的支配權(quán)力，為自身的發(fā)展創(chuàng)造更多可能性，也為社會發(fā)展創(chuàng)造更多價值。

3.自由時間是自由全面發(fā)展的必要條件

自由全面發(fā)展是人類的不懈追求，人有實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展、自我完善的愿望，正如馬克思所言：“人不是在某一種規(guī)定性上再生產(chǎn)自己，而是生產(chǎn)出他的全面性;不是力求停留在某種已經(jīng)變成的東西上，而是處在絕對運(yùn)動中?！盵6]隨著人類社會的不斷進(jìn)步，社會中越來越復(fù)雜多樣的環(huán)境與內(nèi)容要求人的發(fā)展越來越趨向于多樣化，不再是單一性的。只有實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，人們才能在復(fù)雜多變的環(huán)境中掌握主動權(quán)，獲得自由。人們?nèi)粝雽?shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展，在活動中充分發(fā)揮自身智慧、才能，就要擁有充足的自由時間能夠用以豐富自身，否則個人活動會永遠(yuǎn)處于機(jī)械性、單一性的狀態(tài)。因此說自由時間是自由全面發(fā)展的必要條件。同時，也要認(rèn)識到人的自由全面發(fā)展不是任意的、全能的發(fā)展，而是自覺遵循自然規(guī)律，充分運(yùn)用自由時間，依據(jù)興趣、愛好、需求等完善自身使個性得到自由發(fā)展。

三、馬克思自由時間理論的當(dāng)代價值

馬克思自由時間理論對推動社會進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展具有重要意義。自由時間是用以從事高級活動或休閑的時間，代表了人的生命尺度和發(fā)展空間，對于引導(dǎo)我們樹立正確的自由時間觀念，豐富個人自由時間，合理安排用工時間和工作強(qiáng)度等有重要價值。

1.樹立正確的自由時間觀念

以馬克思自由時間理論為依據(jù)啟示我們在社會的發(fā)展進(jìn)步，人們獲得自由時間逐漸增加的今天，更應(yīng)該正視自由時間的積極意義，樹立正確的時間觀念。一方面，要求我們認(rèn)識到自由時間不是安逸和享受。勞動是人的類本質(zhì)，是現(xiàn)實(shí)的人的存在方式，因此人有參與勞動的需求，離開勞動談自由是脫離現(xiàn)實(shí)的，所以正確的自由時間觀念不能把閑暇作為全部內(nèi)容。另一方面，要求勞動者應(yīng)該認(rèn)識到自由時間是能夠自由支配的時間，打破當(dāng)今社會在一定程度上依然存在的自由時間“物化”現(xiàn)象。勞動者通過“出賣”自由時間能夠獲得更高收入以豐富物質(zhì)生活，但在滿足物質(zhì)需要的同時還要認(rèn)識到自由時間對于加強(qiáng)精神生活，實(shí)現(xiàn)自身價值的重要意義，避免自由時間落入“物化”的陷阱。

2.豐富個人自由時間實(shí)現(xiàn)個性自由發(fā)展

自由時間的產(chǎn)生為人的個性自由發(fā)展提供了可能空間，充分運(yùn)用自由時間必須正確理解自由時間不等于休閑、享受，如馬克思所言：“自由時間——不論是閑暇時間還是從事較高級活動的時間——自然要把占有它的人變成另一主體，于是他作為這一主體又加入直接生產(chǎn)過程?！盵7]自由時間是閑暇時間也是從事較高級活動的時間，我們可以享受閑暇時間帶來的輕松愉悅，但不要過度沉溺于此。應(yīng)該盡量減少例如玩手機(jī)、打游戲等“消極的自由時間”，充分認(rèn)識到合理利用自由時間的積極意義，善于運(yùn)用自由時間完善自身，根據(jù)個人興趣愛好、價值需求、發(fā)展方向等積極參加有利于自身能力發(fā)展，有助于身心健康的活動，豐富個人自由時間實(shí)現(xiàn)個性自由發(fā)展。

3.合理設(shè)置用工時間和工作強(qiáng)度

馬克思在批判資本對利潤的狂熱追求時指出：“資本由于無限地盲目地追逐剩余勞動，像狼一般的貪求剩余勞動，不僅突破了工作日的道德極限，而且突破了工作日的純粹身體極限?！盵8]這種單一的、機(jī)械的生產(chǎn)方式和殘酷的剝削手段既談不上個人智慧與體力的發(fā)揮，也使得勞動者根本無法占有自己的自由時間。這就啟示我國的企業(yè)家們需要合理安排用工時間和調(diào)整企業(yè)職工工作強(qiáng)度，避免利用加班加薪、布置高強(qiáng)度工作任務(wù)等方式誘導(dǎo)或強(qiáng)迫企業(yè)職工犧牲自由時間為企業(yè)賺取更多利潤。企業(yè)家要充分認(rèn)識到正確運(yùn)用自由時間對于促進(jìn)勞動者自身發(fā)展、企業(yè)發(fā)展以及社會進(jìn)步的重要意義，保證勞動者真正占有自己的自由時間。

總之，我們應(yīng)正確把握馬克思自由時間理論，充分認(rèn)識自由時間的重要意義，合理安排用工時間和調(diào)整企業(yè)職工工作強(qiáng)度，充分利用自由時間從而真正意義上實(shí)現(xiàn)個性自由發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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